《三士道》78 - 十波罗蜜多 （持戒-上）

第三部分 三士道

第三章 上士道

第二节  十波罗蜜多  

二、持戒波罗蜜多 

    戒律的本质是断恶的心。如果没有断恶的意识，即使不做恶事，也不算持戒。

    戒律分为三种：禁戒、利众生戒、摄善法戒。

（一）禁戒  

    禁戒就是指身、语、意中要禁止的会导致造恶业的言行和心念。

    身的禁戒有三条：杀生、偷盗、邪淫。

    语的禁戒有四条：妄语、两舌、恶口、绮语。

    意就是心，有三条禁戒：贪欲、嗔恚、执邪见。

    别解脱戒全部属于禁戒。别解脱戒的意思是什么呢，所规定的大部分戒条都是为了解脱，是解脱的根本，就叫别解脱戒。别解脱戒中的沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒，在家人的五戒、小乘八关斋戒都属于禁戒。

1. 八关斋戒

    在家人经常受持的就是五戒，有的人可能也会受八关斋戒。八关斋戒是非常适合在家人受持的一种戒律。分为两种：小乘的八关斋戒和大乘的八关斋戒。

    小乘的八关斋戒有特定的持戒日期，每月的初一、十五、三十，或是其他某个时间。师父定哪个时间，弟子就要在那个时间持戒，不能错。一般每月的初八、十五必须要受持。

    大乘的八关斋戒和小乘的不一样，第一次受戒时，需要上师来传戒，传戒后，从第二次开始，就可以自己在佛像前受戒。八关斋戒有八条戒律：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、过午不食、不睡高广大床、不唱歌跳舞化妆。这八条戒律，想哪一天开始受持，就可以选择那一天受戒。持戒的时间长短也可以自己定，想受持一个月也可以，一年也可以，几个小时也可以，受持时间由自己决定。

    过午不食就是过了中午的时间不能吃饭。具体几点算是中午，要看当地的白天有多长。如果白天持续十二个小时，那么过了中午十二点就是过午。藏区的夏季白天很长，太阳落山是在晚上九点钟，人们一般是在下午两点左右吃午饭，所以两点多以后才算是过午。持戒的这天，过午不但不能吃饭，大乘的八关斋戒还要吃斋，小乘的不一定。

    不睡高广大床，就是持戒的这段时间，不能坐、睡过高、过宽、材质贵重的床。床的高度不能超过小臂，材质不能过于贵重。受持八关斋戒期间，一般是在地上随便铺个东西就睡了。

    不能唱歌跳舞、化妆，但可以洗漱。

    八关斋戒非常适合在家人修持。两种八关斋戒中，大乘的八关斋戒是出家、在家共同的戒律，出家人、在家人都可以修，甚至有些师父一生受持的就是大乘的八关斋戒。小乘的八关斋戒是在家戒律，可以由出家人传给在家人，但是出家人自己不能修。出家人如果修了在家人的戒律，就破掉了出家的戒律，变成了在家人。

    八关斋戒是非常容易受持的，受持后，即使持戒一天也是功德无量的，甚至一个小时都有很大的功德。特别是在吉祥的日子里，比如佛诞日、佛转法轮日，或者上师、大成就者诞生、圆寂的日子，这些日子比较有加持力，受持八关斋戒更殊胜。日食月食时修八关斋戒，功德也会增长非常快。如果月食持续一个小时，在这一个小时里，精进修行、持戒，功德会增长十万倍；日食更厉害，功德会增长百万倍，因为发生日食或月食时，人体的中脉会比平日打开一些，所以功德增长就大一些。

    闭关修行中，会获得某些特别的功德和智慧，由此就产生出一些很殊胜的方便法门。文殊菩萨就有一种殊胜的豌豆智慧法门，因为日食期间功德增长非常快，所以，日食期间，在嘴巴里含一粒豌豆，一直念诵文殊心咒，如果信念力足够大的话，念到最后，嘴里的豌豆会发芽，吃下去就会增长智慧。类似的法门有很多，修息、增、怀的法门时，特别是修怀爱的法门，在日食、月食，期间，或在吉祥的日子里来修，成就会比较快。

（二）利众生戒

    利众生戒就是利益众生的戒律，有十一条：

1. 对需要帮助者要给予帮助

    学佛的人要帮助需要帮助的众生。比如，对需要财物帮助的，我们如果有财物上的能力，就要在财物上帮助对方；别人病了，要出钱帮他看病。凡是需要帮助的都要给予帮助。

    举行法会期间，会有很多人需要帮助，这时如果能去做义工是非常好的，功德也很大，即使没有参加修法，也能得到法会的功德。

2. 对愚昧众生施以善巧方法

    愚昧众生就是指不懂因果、黑白不分的人。

    对于不懂得如何做人的人，就要善巧地讲一些做人的方法。比如，告诉他“做人要正直，心量要大，心态要平和。要孝顺父母、尊敬老人，爱护自己周围的人、孩子。”等等类似的做人的道理。对不了解佛教、佛法的，可以给他讲佛法的好处，比如念四皈依能积福报、发财等等，以此将他引入佛门。对愚昧众生施以善巧方法，也是一条戒律。

    要修菩萨道，这些就是菩萨万行，就是菩萨的行为，都是我们应该做的。

3. 有恩要报恩

    对自己有恩的人，要加倍地报恩。这也是世间做人的道理，如果忘恩负义，连做个普通人都不够格，还怎么修菩萨道、度众生呢。

4. 对遭遇恐惧者要帮助消除恐惧

    比如有人怕鬼，要告诉他不要怕，然后教他念马头明王、秽迹金刚等可以排魔的咒语，或者念心经。要边安慰边教他这些方法，以此来消除他的恐惧。

    遇到有人遭遇蛇、狼等动物的侵害时，也要果断出手相救。凡是对众生有好处的都要做，这就是菩萨的行为。

    有一位叫参陀的格西，看到有人在偷自己的东西，他的弟子们要去阻止，他说：“不要管他，他需要就让他拿。”然后格西参陀就发愿：“他拿了我的东西，说明他和我有缘份，我成佛后第一个就要度化他。”

    对众生有益的事情都要做，不能让众生恐惧。如果有人偷我们的东西，我们看到了会马上大声叫：“啊，有人偷东西！”虽然他偷东西不对，但这样做就会吓到他。真正的菩萨就会像格西参陀这样，用善巧的方法来阻止、教育他。

    不管众生有何种恐惧，行菩萨道的都要帮助众生消除。

5. 对陷于忧愁者帮助解除忧愁

    别人有什么忧愁、苦闷的事情，我们要帮助消解忧愁。比如，知道某个众生心里不舒服，行菩萨道者就要帮助他排解这种心态。

6. 对穷苦者要布施财物

    对生活很困难的人，要尽自己的能力来布施他们。

7. 对无处安身者要给予食宿

    对于无处安身的人，要给他们提供食宿。

    有能力给建房子、帐篷的，就要尽力安顿他们，这也是菩萨的行为。现在，国内有很多地方在给穷人建房子，这是国家领导人的菩萨行，是非常伟大的善业。

8. 应顺从者要随顺

    意思是不要过于固执，在不危害他人，不违犯戒律的情况下，能随顺的尽量要随顺，要让众生欢喜。

9. 应鼓励者要给予鼓励

    应该要鼓励的，要多多鼓励对方。在学习上要鼓励，在工作上、学修上，也要鼓励，这也是行菩萨道的人应该做的。

10. 应受惩罚者要给予惩罚

    对于应该受惩罚的人，要让对方接受惩罚。怎么惩罚呢？该骂的要骂，该打的也要打，但不能夹杂有嗔恨心，否则会破戒。

    在寺院里，如果出家人戒律不清净了，寺院要惩罚他，或开除他。在藏区的很多寺院里，出家人破戒严重的就要开除，一般性的就罚做大礼拜，由铁棒喇嘛来监督，轻的做大礼拜一万遍，重的要做十万遍。

    其实，凡是惩罚，都是积福报的方法。惩罚的本质是在救人，一方面要阻止继续做恶，另一方面是积福报。

11. 需用神通降伏者要用神通

    对于有些需要降伏的众生，如果没有其他办法了，只能用神通才能降伏时，可以显神通。如无此必要，不能随意显神通。

    有一种魔叫天子魔，喜欢用神通耍弄人，如果修行人经常说神通、显神通，就会遭到天子魔的戏耍和算计，障碍成就。天子魔看到喜欢显神通的人后，会去引诱他们，有时让他们发财，有时让他们预测事情很准，有时也让他们出丑，就这样搞来搞去，这种人就会越来越痴迷神通。搞到最后，这些人身边的人都乌烟瘴气，自己各方面也越来越差，戒律越来越差，慈悲心越来越差，行为越来越差，最终下了地狱。修行人如果在八地菩萨以下，天子魔会来障碍，到了八地，天子魔就不来了。

    很多人都喜欢得到神通，也喜欢修神通。其实神通没有什么特别，修行到了一定的层次，取得了某种成就时，自然就会出现神通。如果没到那个层次，追求神通、得到神通，就是祸根。很容易走火入魔，变歪、变邪。

    所以，宗喀巴大师说，随意显神通是破戒，不能轻易地显神通，不得已的情况下才可以。哲蚌寺的大雄宝殿又叫吉祥多门，为什么叫这个称呼呢，以前，宗喀巴大师在哲蚌寺讲空性时，大师的弟子里有几千人证悟了空性，证悟空性后会断除一些因缘的阻碍，能穿越某种障碍，比如可以穿墙。所以，早课时，去大雄宝殿的很多师父都不走正门，从四面钻进来，好像哪里都是门一样，所以就叫吉祥多门。后来，有个老人家来拜佛，这时一个僧人从佛像里钻了出来，吓到了这个老人。从这以后，宗喀巴大师就定了规矩，不能乱显神通，必须走正门，不走正门就是犯戒。 

    以上这些就是利众生戒。

    

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阿旺嘉措金刚上师：

    三士道是终生的修行，事部班之前最起码要看三遍，读三遍，对菩提道次第有一个印象，以后慢慢读得越多越会深入。三士道不仅仅是加行班，事部班时还是要读，到了般若班还是要读，到了密宗道生起次第、圆满次第时还是要读，是终生的修行。

以上摘自阿旺嘉措金刚上师《法海宝藏（四）》