《三士道》77 - 十波罗蜜多 （布施）

第三部分 三士道

第三章 上士道

第二节  十波罗蜜多  

    发了菩提心以后，就是菩萨了。菩萨要修的就是六度四摄，六度又叫六波罗蜜多，包括：布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多。如果再加上愿波罗蜜多、方便波罗蜜多、力波罗蜜多、智波罗蜜多。就是十度。

    波罗蜜多为音译，意思是“到彼岸”，也意译为“度”，度即渡。所谓“彼岸”，意思就是众生解脱后到达的“涅槃岸”。 

一、布施波罗蜜多 

    布施的本质就是舍，不具备舍心的布施不算是真正的布施，所以要注意培养这种心。布施包含三种：法布施、财布施、无畏布施。

（一）财布施  

    用财物来帮助众生，从而累积自己的福报资粮，就是财布施。

    众生需要财物时，我们要布施，不管对象如何，布施就有功德。有人说，在街上要钱的人大部分是骗子，给骗子钱没有功德。这么说是不对的，即使对方是骗子，只要我们用舍心，或是发菩提心来做布施，也是有功德的。

    财布施包括用财物供养三宝、布施给穷人、慈善捐款等等。做财布施，财物才真正有意义，也可以累积很大的福报。比如捐建了一尊佛像，这尊佛像存在多久，就能在多久的时间内日日夜夜产生福报，即使捐造的人过世了，但因为佛像还在，也会累积来世的福报。 

    供僧同样如此。噶当派的博朵瓦等三位大师修布施时，一位经常供香、烧香；一位建庙、建佛像；另一位经常供养僧众，这是行财财布施最好的三种方式。然后博朵瓦大师说：“有的人的钱烧了（供香）；有的人的钱变成了房子（建庙）；我的钱放在了有牙齿的三宝嘴里（供僧）。”这段话的藏文听起来非常有趣。大师的意思是说，供僧的福报超过其他的福报，因为供僧有两种功德，供养的功德和受用的功德。

    每个人今世的生活虽然是由前世的业力决定的，但是，在今世是可以改变的。如果前世造了很多恶业，导致了今世不顺利，今世多做布施、多积福报就可以改变。所以，我们平时要多做善事、多布施。看到哪里有灾难了，即便是捐很少的一点儿钱，也是很好的财布施。

（二）法布施

    印经书、法本、印讲经传法的光盘、请法，都属于法布施。

    自己有讲经的能力时，可以讲经传法，这也是法布施。暂时没有这种能力时，也可以用其他方式做法布施。比如，在自己的前面，观想释迦牟尼佛的心间发出白光，迎请来六道众生，然后念心经，给他们法布施。这是用观想的修法来做法布施。

（三）无畏布施

    众生有各种恐怖，拯救众生脱离恐怖就是无畏布施，无畏布施的果报就是会健康、长寿。

    比如，放生就是无畏布施，而且是最好的无畏布施。特别的是，放生同时还具备三种布施。

    放生时需要念经、念放生仪轨，就是法布施。念放生仪轨时，最好是念药师八如来、三十五佛、八大菩萨的圣号，然后再念七遍超度的咒语，特别是要念不动如来的佛号。众生只要听到七遍不动如来的佛号，一定会种下解脱的种子，还会脱离三恶道，得到人天果。然后再念一遍心经，听了心经，就种下了八万四千法门的种子，是非常殊胜的。念经是放生最大的意义所在，同时也是法布施，所以放生时必须要念经。

    如果放生的动物是用钱买来的，这就是财布施。放生救了众生的命，就是无畏布施。

    放生后的回向也非常重要，特别是如果能回向自己的上师或大成就者，能够永久住世、常转fa lun，功德会非常大，会有极大的福报。

    行三种布施，会得到不同的果报。行财物布施会得到财富，行法布施会开智慧，行无畏布施会健康长寿。

（四）布施的六正六度

    行布施波罗蜜多时，还要具备六正六度，这是非常重要的。六正就是所依正、物正、行为正、主法正、回向正、净化正。

    1. 所依正

    以菩提心为发心行布施，就是所依正。

    2. 物正

    就是无保留地进行布施。

    3. 行为正

    布施时不是为了某一个众生，而是为了一切众生，就是行为正。

    4. 主法正

    无论行哪种布施，都要贯穿人无我智慧，不要贪执不放。对布施的财不能执著，对布施的法、对象都不能执著。

    5. 回向正

    将布施的功德回向解脱成佛，就是回向正。

    行布施后，不能只回向“自己和家人健康长寿”，要回向“六道众生解脱成佛，离苦得乐”。如果回向不正，功德会变小。

    比如，将功德回向给自己的家人，如果家里有五六个人，得到的功德也就那么多。但是，如果回向六道众生，六道有无数众生，产生的功德也是无量的，而且回向给众生后，家人得到的功德也不会减少。

    6. 净化正

    布施是为了断烦恼障、所知障，就是净化正。

    以上是布施的六正。布施的六正六度，是指行布施时，具备六正的同时，还要具备六度。

    六度就是我们平时说的六度，就是六波罗蜜多。行布施时，戒律要清净，言行举止不能乱来；还要忍辱，比如放生时，如果有人不理解，说三道四，这时要忍辱，不能吵架；还要精进，做放生不能断，精进才能进步；还要有禅定，最起码要有定力，做事情才会做得完整、圆满；还需要智慧，有智慧会分辨出该做和不该做的，也会有解决问题的能力。所以，圆满地布施同时要具备六正六度。

    具备六正六度的布施就是波罗蜜多，不具备六正六度只能称为一般的布施，不算真正的波罗蜜多。布施的六正六度是非常重要的，我修三士道时，这部分忘修了，就接着修下一部分了。晚上做了一个梦，在梦中，博朵瓦大师对我说：“你有一部分没修。”我说：“没有吧？”大师又说：“布施的六正六度这部分你忘记了。”我这才想起来。

    修其他波罗蜜多时同样如此，持戒时要注意六正六度，修忍辱时也需要六正六度。

（五）慈布施

    显宗的法门讲的是三种布施，密宗的法门讲的是四种布施，还有一个慈布施。慈布施就是布施慈爱心，经常对六道众生发慈爱心。

    首先，将自己的身体观想成一个如意宝，就是轮王七宝中的如意宝，是一种求什么就能得到什么，能所求如意的宝贝；然后，观想身体里化现出和六道众生等量的如意宝；再观想每个众生都得到了一个如意宝，如意宝又化现出众生各自需要的东西。最后，观想每个众生都心愿如意，充满欢喜，这就是慈布施。    

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阿旺嘉措金刚上师：

    三士道是终生的修行，事部班之前最起码要看三遍，读三遍，对菩提道次第有一个印象，以后慢慢读得越多越会深入。三士道不仅仅是加行班，事部班时还是要读，到了般若班还是要读，到了密宗道生起次第、圆满次第时还是要读，是终生的修行。

以上摘自阿旺嘉措金刚上师《法海宝藏（四）》