《三士道》70 - 菩提心（如何发菩提心-（一）七支因果发菩提心 -1）

第三部分 三士道

第三章 上士道

第一节  菩提心  

二、如何发菩提心   

    我们已经了解了菩提心殊胜的功德利益，要怎么修菩提心呢？要按仪轨来修，有一个发菩提心仪轨，这个仪轨我们天天念：

诸佛妙法众中尊，乃至菩提我皈依，

我行施等诸资粮，为度众生愿成佛。

    这个仪轨念三遍。诸佛妙法众中尊，诸佛就是诸佛如来，妙法就是八万四千法门，众中尊就是僧宝。皈依三宝以后，再发菩提心：我行施等诸资粮，为度众生愿成佛。“施等诸资粮”就是菩萨的六度万行，施就是布施，六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。意思是我们做了这么多善事，目的是为了成佛，成佛是为了度化六道众生，说的非常清楚。我们要经常念这个仪轨，珠康瓦大师看到每个人时都会念“为度众生愿成佛”，时刻都在发菩提心。

    传授密乘灌顶时，通常用这个仪轨传菩萨戒。发菩提心还有一个大仪轨，要整篇地传，比较长，还要供养很多供品，然后跟随上师来学习发菩提心，经常念这个仪轨，能积很大的福报。

    上面讲的是修菩提心的仪轨，真正发菩提心的方法有两种：七支因果发菩提心、自他交换发菩提心。其中，七支因果发菩提心不包括自他交换发菩提心，自他交换发菩提心包括了全部的七支因果发菩提心。

（一）七支因果发菩提心  

    七支因果发菩提心讲的是根据七个步骤来发菩提心。顺序是：认定众生是母亲、思念母恩、报答母恩、发慈爱心、发悲悯心、发增上责任心、发菩提心。

    这七个步骤中，后面心念的生起需要前者作为前提，是因果关系，所以叫七支因果发菩提心。

    菩提心的因是增上责任心，增上责任心的因是悲悯心，悲悯心的因是发慈爱心，慈爱心的因是报答母恩，报答母恩的因是思念母恩，思念母恩的因就是认定众生是母亲。这就是大乘佛法的根本，认定六道众生全部是自己的母亲。

1. 认定众生是母亲

    修认定众生是母亲之前，先要发众生平等心。

    这里讲的平等心是指对众生无敌友分别，以平等心看待一切众生。如果连平等对待众生的心都没有，就不可能认定众生是母亲。

    对待众生时，我们的内心往往是不平等的。比如，对仇敌有嗔心，对亲友有贪着的欢喜心，对非友非敌的人不理不睬等等。通过思惟苦谛时讲的亲仇变异无常等，就会明白，我们这样对待众生其实是不对的。轮回中，仇敌曾多次作过我们的亲友；亲友也曾多次与我们为敌；非敌非友的人过去既作过亲友，也作过敌人。众生都在轮回中流转，都作过我们的仇敌与亲友，所以，众生都是平等的。

    不但如此，现在是友是敌，以后也不可能永远是。所以，对众生产生贪恋或嗔怒都是没道理的。另外，众生同样都经受轮回之苦，从这个角度来看，众生也是平等的。

    经常这样思惟，就可以慢慢培养自己的平等心。如果能平等对待身边的亲友、仇敌和非友非敌的人，就可以试着对其他众生修平等心。如果对其他众生也能平等对待，就会停止造作因敌友分别产生的恶行，比如打击仇人、纵爱亲友等等，有敌友分别的人是无法生起菩提心的。

    能平等对待众生后，修认定众生是母亲就很容易了。

    要怎么认定呢？我们认真思惟一下，就会认识到：众生的灵魂是无始的，轮回也是无始的。无始劫以来，我们转世了无数次，转世的次数比宇宙中的沙子还要多。每一次转世，都有众生做我们的父母亲，所以说，六道众生都做过我们的父母亲。而且不止一两次，六道众生都无数次地做过我们的父母亲，即使不是今世的母亲，也是过去世的母亲。

    继续思惟这个道理，还会想到：有些令人讨厌的动物，比如蚊子或蟑螂。蚊子咬人会痒，还会传播疾病，所以人们看到了就想拍死它，看到蟑螂也是这样。那么，我们有没有想过，现在的一只蚊子、蟑螂，是因为在某一世，做我们的母亲时，为了自己的孩子，造了很多恶业，辗转轮回，才变成了现在这个样子。再想想就会认识到，这些母亲众生都是为了我们，才下了地狱、堕入了畜生道，变成了其他道的众生。现在，它们换了一个外相出现了，我们还有什么理由恨它们、杀害它们呢。

    所以，我们要生起认定众生是母亲的心。一开始会比较难，可以祈请佛菩萨的加持：“祈请上师三宝加持，让我生起认定众生是母亲的心。”要经常祈祷。当业障消了一些之后，就会有一种感觉：看到蚂蚁觉得是母亲，看到蚊子，也会觉得是母亲，会有这样的心态、感受。

    有一位大成就者叫香巴仁波切，成就非常非常高，他讲三士道时，因为他加持力的关系，小小的房子里可以容纳三千人，加持力非常大。每年的春秋，香巴仁波切都要讲一次三士道，每次讲的时候，他都会说：“真心修习大乘佛法的人，首先要认定众生是母亲，在这上面要下大功夫。看到虫子，或是其他的某种动物，要马上想到这是自己的妈妈，没人时要哭出来，可以边哭边说‘母亲你好可怜’等话”。

    有一次，阿底峡尊者讲经时，突然对一个弟子说，你马上去下面的森林，你的母亲要吊死了。这个弟子腿脚不好，着急地说：“哎呀，母亲为什么要去吊死呢？”就马上跑到森林里，跑来跑去，很费力地找，也没找到自己的母亲。后来看到一匹老马，脖子夹在两棵树中间，快要卡死了，他就把马救了下来。回来后对阿底峡尊者说：“尊者啊，我妈妈不在森林里。但那边有一匹快要卡死的老马，我把它救了下来。”阿底峡尊者说：“那匹老马就是你前世的母亲。”

    阿底峡尊者要圆寂时，很多人都来拜别他。每个人都哭得很伤心，大家都说：“尊者要圆寂了，以后再也见不到他了！”心里都很痛苦。尊者就对仲敦巴大师说：“将来如果有人说自己没福报，没见过阿底峡，不要这样想。阿底峡讲的法就是菩提心，发了菩提心就如同亲见阿底峡。”我们要好好发菩提心，根据就在这里。

    印度有一位大成就者，名叫赞巴益西哲巴，他母亲死后，为了寻找母亲，他修了神通。用神通观察后，发现母亲转世到西藏的一个富人家，变成了灶台下的一条虫子。他就来到西藏，到那个富人家里放了三年羊。三年后，他请求主人允许，挖开灶台，找到那条虫子，念经超度了它。转身看见刚才坐的地方又有一条虫子死了，用神通来观察，一看，原来是自己前七世的母亲，又超度了它。

    所以，我们见到的虫子、蚂蚁、蚊子等众生，都有可能是自己前世的母亲。常常见面的肯定是有缘份的，没缘份的蚊子进不到房间里来，没缘份的虫子我们也看不到，没缘份的众生之间也不会相遇。有缘见面的，很可能是我们的父母亲、爷爷奶奶等亲戚朋友，死后转世变成的。

    认定众生是母亲是非常非常重要的。释迦牟尼佛讲大乘佛法时曾经说：“众生无有一处不曾受生，无始以来，没有一个众生未曾做过我们的母亲，众生都是我们的父母亲。”

    有人拜见阿底峡尊者时，见他屋子里有苍蝇，就去打。尊者说：“不要打它，它是我的母亲。”像阿底峡尊者这样有无限神通的圣者，能看到众生全部做过自己的父母亲。我们凡夫还看不到，有一点点神通的，能看到前世、前几世或前几百世的母亲，会发现有的母亲在地狱，有的在畜生道，还有的在人间。修行层次比较高的会看得更久远一些。

    目犍连尊者的母亲死后，他用神通来看，怎么都看不到这一世的母亲，看到的都是前世的母亲。尊者去问释迦牟尼佛，佛说：“那里太遥远了，你的神通有限，看不到。”然后，佛带目犍连去了那个世界。也是在人间，他母亲还是转世成了一个女人，当时正在担水。尊者给母亲传法，他母亲就修行解脱了。因为目犍连尊者看到了自己很多世的母亲，所以尊者经常四处度化众生，认为这些都是自己的母亲，应该度化她们。

    观音菩萨度化众生为什么这么勇猛呢？因为观音菩萨曾经非常精进，在阿弥陀佛面前发菩提心时，阿弥陀佛加持他，让观音菩萨看前世、前前世的母亲，他看到六道众生全部都是对自己有大恩的母亲，所以就非常勇猛，用最大的悲心来度化众生。

    一定要生起认定六道众生全部是自己母亲的心念，这是非常重要的。

    

往期连载：

造者和教法殊胜

道的根本是亲近上师

亲近上师后如何修学

下士道

中士道

上士道

三士道（下） 目录：

阿旺嘉措金刚上师：

    三士道是终生的修行，事部班之前最起码要看三遍，读三遍，对菩提道次第有一个印象，以后慢慢读得越多越会深入。三士道不仅仅是加行班，事部班时还是要读，到了般若班还是要读，到了密宗道生起次第、圆满次第时还是要读，是终生的修行。

以上摘自阿旺嘉措金刚上师《法海宝藏（四）》