《三士道》62 - 菩提心（发菩提心的功德利益-（一）~（三））

上师的召唤行愿人间 2023-05-16

收录于合集 #三士道 93个

第三部分三士道

第三章上士道

我们学佛的目的是要令一切众生得到解脱，不仅仅是为了自己解脱。所以，修中士道的目的不是要求得小乘的果位，是为了得到出离心，因为出离心是菩提心的基础。得到出离心后再修戒定慧，或者修四谛法门、十二缘起，断除了烦恼障。然后再修上士道，目标是取得佛的果位。成佛后，又断了所知障；同时，智慧、福报、能力都究竟圆满了，就具备了度化众生的条件。

另外，就修行的果位上来说，和大乘的佛果相比，小乘的阿罗汉果也不够圆满。小乘的罗汉果位虽然断了我执，痛苦没那么多了，但只是断掉了业障的根源，不会产生新的业障。由于业障没尽，所以，在有余涅槃阶段，旧有的业障还是会带来一点点苦受，一直持续到无余涅槃。而且成就了小乘解脱道后，最终还是要入大乘道，这样就不如一次性地进入大乘道。

更重要的是，值遇大乘法门是非常非常难的，需要有足够的福报才有可能。《开经偈》中说：

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实意。

上士道讲的就是大乘法门，是要经过百千万劫才能遇到的法门，是需要很大福报的。前世必定供养过上师三宝、亲近过上师、听闻过大乘教法，这样的人才能有机会值遇大乘法门。

知晓了这些，我们就明白了，为什么修完中士道后，还要修上士道，那么，上士道到底讲的是哪些内容呢？

上士道主要修的是：菩提心；十波罗蜜多；四摄。要对治的就是所知障，所以要福慧双修。

我们要知道的是：六道众生全部是自己的父母亲，即使今世不是，上一世、上上一世等前世也是，都对我们有很大的恩德。所以，对于有恩于自己的父母亲，我们不能只顾自己解脱，任由他们在六道里流转受苦，而是要发起救拔他们的心。这种救拔众生离苦得乐的心，就是菩提心。

大乘道的根本就是菩提心。得到了菩提心，就入了大乘之门，所以，上士道首先要讲的就是菩提心。

第一节菩提心

得到了菩提心就是菩萨，菩萨是菩提萨埵的简称，“菩提萨埵”是梵文直译，菩提的意思是究竟地证悟了空性，从根本上断除了烦恼障和所知障；萨埵的意思是勇敢，就是勇敢地度化众生的意思。

菩提心分为愿菩提心和行菩提心。为了度化众生，发愿得到大菩提就叫愿菩提心；在发愿的基础上，再修六度万行来实现这个愿，就叫行菩提心。菩提心又分为二十二个层次，最低层次的叫“地菩提心”，我们看大地有时会有变化，地菩提心也是如此，有时会退转；第二个层次的菩提心叫“金菩提心”，我们知道，黄金的性质是很稳定的，任凭火烧、刀砍，黄金的本质都不会变，所以从金菩提心开始，菩提心就不会退转了。

我们现在觉得自己有时有菩提心，有时没有，是因为还没有得到真正的菩提心。现在的菩提心是假的菩提心，也称为造作的菩提心。

一、发菩提心的功德利益

讲菩提心，首先要明白菩提心的功德利益。

修行人从发菩提心那一刻起，就可以称为菩萨，或者是佛子，会不断得到诸佛如来的加持，得到并成就众多殊胜的功德利益。

（一）入大乘门

得到菩提心就入了大乘门，没得到菩提心之前，即使是证悟了空性，或者得到了出离心、有五神通等等的功德，也不算入大乘道。

皈依是入佛门，亲近上师是入三士道之门，得到出离心是入解脱道之门，得到菩提心是入大乘道之门，得到密法灌顶是入密乘之门。

（二）获佛子名

佛子的名号就是菩萨。如果一个国王的儿子登上了太子位，万民都会敬仰他，因为太子是国王的

继承人。六道众生中，如果哪个人发了菩提心，就成为了佛子，就是佛的继承人，会得到菩萨的名号，受到六道众生的尊敬。

发了菩提心就是菩萨，不分种族贵贱、地位高低，是不是菩萨就看有没有菩提心。

（三）超越小乘罗汉