《三士道》82 - 十波罗蜜多 （精进/禅定-上）

第三部分 三士道

第三章 上士道

第二节  十波罗蜜多  

四、精进波罗蜜多

    对善业、善事向往、进取的心就是精进。精进是对善业、善事进取的心，对不好不坏或者恶的事情向往的心，不叫精进。比如，有些人在世间事业上很用心，只能叫勤奋，不能称为精进。

    精进分为三种：披甲精进、摄善精进、利众生精进。

（一）披甲精进  

    做善事、善行，或学修佛法时，如同战场上穿着铠甲的将士一样，不惧艰险和伤害，勇往直前，破除一切违缘，这样的精进就叫披甲精进。

（二）摄善精进

    在六波罗蜜多上精进修持，就叫摄善精进。

（三）利众生精进

    利益众生是一条戒律，在利益众生方面的精进，就是利众生精进。

    精进能消除懒惰，同时也能阻止做恶。修学精进波罗蜜多时，要从无常观开始起修。如果明白了无常的道理，心中升起了人生无常的观念，就会自然而然地精进。

五、禅定波罗蜜多 

    修禅定波罗蜜多有很多方法。中士道讲戒定慧时，在这方面讲了很多，这里再补充一下。

（一）禅定的种类

    禅定有很多种，根据禅定的作用可以简单地分为三种：利益众生的禅定、身心安乐的禅定、修功德的禅定。

（二）修禅定的资粮  

    修禅定需要一定的资粮，如果没有资粮，修几百年也得不到禅定，具备修禅定的资粮是非常重要的。

    经中说：

修资粮之法有多种，根本是戒行要清净，

离杂事身心保安静，生活上坚持四圣行。

    也就是说，修禅定最重要的资粮是：戒律清净、远离杂事、满足四圣行。

1. 戒律清净

    大家可能注意到，三士道的很多部分都提到了戒律要清净，因为戒是一切功德的基础，对于修禅定来说自然也不例外，而且更重要。

    修禅定，就是要息灭身心内外的各种散乱。如果要息灭微细的心的散乱，首先就要断除粗显的身口散乱。戒律清净，就是以戒来遮止身口的恶行，从而断除身口所造的粗显的散乱。

2. 远离杂事

    修习禅定期间，身、口、意都要远离杂事，特别要求身一定要远离杂事。

    身远离杂事就是指身体不能被太多的事牵扯精力。另外，像看命、做历算、看风水，从事这些事很难安定下来，更要远离。

    心远离杂事就是心不能有杂念，要保持宁静。

3. 四圣行

    （1）饮食要满足

    修禅定时，饮食要准备充足。不要求过好的饮食，能满足温饱就好，对饮食不能有过多要求。

    （2）衣要满足

    衣物也要准备充足。修禅定过程中，一般要闭关一段时间，如果因为换季等原因，发现衣物准备不足，还要出关准备衣物，就会扰乱修定。

    （3）居处要满足

    修禅定时，要选择一个安静处。要在一座四周没有声音的房子里，专心修禅定。在城市里也可以，但是周围过于嘈杂就不合适了。

    此外，在禅定修习成功之前，要尽可能不更换住处，搬来搬去地也会成为修禅定的障碍。

    （4）身心喜欢宁静

    身心喜欢宁静就是指要断除贪心等恶念，不贪图利养受用。贪图五欲的享受，不只是会影响修禅定，还会毁掉其他善德。思惟无常能对治这种心念，身心喜欢宁静是很重要的。

    总体来说，要修禅定，就要找一个四周环境清净，听不到声音的房子，具备水电、衣食等基本的生活条件就可以了。

    以前，帕绷喀大师的弟子很多，他对弟子们说：“你们有没有想修禅定的？我可以提供修禅定的条件。”然后，一位蒙古的喇嘛说：“我想修禅定。”这个喇嘛当时在三大寺里连格西都不是，只是一个普通的出家人。帕绷喀大师就给他讲修禅定的方法，并且提供了修禅定的条件、场所。他就认真地修，最后得到了禅定。

    他成就了禅定以后，帕绷喀大师后来讲禅定时，经常带他在身边，示范禅定的呼吸等等，然后大家都来看、来学。

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阿旺嘉措金刚上师：

    三士道是终生的修行，事部班之前最起码要看三遍，读三遍，对菩提道次第有一个印象，以后慢慢读得越多越会深入。三士道不仅仅是加行班，事部班时还是要读，到了般若班还是要读，到了密宗道生起次第、圆满次第时还是要读，是终生的修行。

以上摘自阿旺嘉措金刚上师《法海宝藏（四）》