《三士道》92 - 密宗的修行次第/遇到密法之难/宗喀巴大师教法的殊胜

第四部分 金刚乘

第二章  密宗的修行次第

    密宗有四部：事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。

    前三部是下部密，后者是无上密。

    下部密分为有相瑜伽和无相瑜伽。修下部密可以同时加修长寿法，这样，可以有足够的时间来修法，达成一生成佛的目的。无上瑜伽部包括了二次第，就是生起次第和圆满次第，如果修的是无上瑜伽部的密法，不用修长寿法，也可以一生成佛。 

第一节  生起次第 

    生起次第就是密宗五道里的资粮道。

    修生起次第时，整个生起次第，都要观想自己变成本尊，生和死都要观想。

    人死时是有个过程的，生起次第就按这个过程来修：死亡时变成佛的法身；中阴身时变成佛的报身；出生时变成佛的化身。用三身来修生起次第。将来正式讲生起次第时再详细讲。 

第二节  圆满次第 

    修了生起次第后，再修圆满次第。

    密宗的圆满次第就是密宗的加行道、见道、修道、无修道。修圆满次第成就会非常快，可以一生成就。

    修圆满次第时，就是真正地修气脉明点：全身的气全部进入了中脉，中脉打开后，就自然会进入空性，自然会得到大乐。这就是空乐不二的修法，通过空乐不二，就可以断掉烦恼障和所知障，获得成就。

    我们现在还没到那个层次，就不详细讲了，也不允许详细地讲。

第三章  遇到密法之难

    第二佛陀宗喀巴大师的《证道歌》中说：

此处通向圆觉佛陀地，深密金刚乘与般若乘，

两条道路密道比显道，更具特别殊胜奇妙处。

享誉日月同辉照人间，既信此言并非溢美词，

大密教理究竟是如何，不去探讨窃居善知位，

这种人物若算有慧眼，比这更愚蠢者还有谁?

特别难逢殊胜无上道，竟然轻视放弃真可惜!

因此对那佛陀无上道，比佛更难相遇之密乘，

两种悉地之源密宝藏，深入其中长期勤学修。

    大乘佛法有两个法门：显宗和密宗。两个法门就像是太阳和月亮一样，密宗法门就像太阳，显宗法门就像如月亮。密宗里有些内容，在显宗里是没办法解释的；显宗没有解释的很多东西，在密宗里解释得非常清楚。比如说死亡的过程，显宗里没有详细的解释。对于真正的解脱，显宗里也只是说，断了烦恼就解脱了，脱离了痛苦就是解脱了，真正的解脱涅槃都没讲，但是这些在密宗里讲得很清楚。显宗里对佛菩萨的净土也只讲了一点点，对于佛菩萨真正、完整的净土，密宗里讲得非常清楚。

    就成佛来说，按显宗的说法，发了菩提心以后，要累积三大阿僧祇劫的福报，还要转世很多次，才能成佛；在转世的过程中，除了菩提心的功德之外，某些功德还会退掉。

如果我们修学了密宗，可以一生成佛，不需经历三大阿僧祇劫。如果是密宗里最殊胜的金刚弟子，最快可以三年零三个半月成佛；即使是一般程度的弟子，发了菩提心后，通过修学密法，也可以七年成佛，或者十年、十几年成佛；今生没能成佛的，可以在中阴阶段成佛。由此可知，密法有多么殊胜，所以，密法是非常珍贵的，是非常难以值遇的。

    见佛和遇到密法比起来，遇到密法是千百万倍的难。在整个贤劫时期，会有一千尊佛出世并讲经传法，释迦牟尼佛是第四尊佛。这一千尊佛里，显密双修、有密法传授的，现已知的只有释迦牟尼佛。经典中授记，第十一尊佛是宗喀巴大师的化身，这尊佛会不会讲密法，目前不好说，如果按大师成佛前的愿力来推理，是会讲密法的。第五十尊佛是文殊菩萨再来，所以，可能会传密法。最后的第一千尊佛曾经发愿：“前九百九十九尊佛如何讲法，我亦如是。”因为这样的愿力，可能会讲密法。

    这样的话，能确定的只有释迦牟尼佛讲了密法，还有三尊佛有可能会讲密法，但是都不能确定。也就是说，最好的情况下，贤劫千佛中，只有四尊佛的教法会有密法。其他的九百九十六尊佛的教法都没有密法。所以，见到佛跟遇到密法两者比起来，遇到密法更不容易。

    现在，我们得到了暇满人身，而且不是一般的暇满人身，不仅遇到了佛法，还遇到了显密双修圆满的宗喀巴大师的教法，这个机会是非常殊胜难得的，一定要好好珍惜，认真修行。

第四章  宗喀巴大师教法的殊胜

 

    我们在前面部分已经了解到，藏地各大派所持的正见是不同的。很多派别是持唯识见和密法双修，或是中观自续见和密法双修。我们格鲁派持中观应成正见和密法双修，是非常非常殊胜、难得的。

    宗喀巴大师没成佛之前，发的愿就是成佛后转法轮时，只传讲中观正见和密法双修。宗喀巴大师没诞生之前，龙树菩萨就对弟子们说：“将来会出现一位弘扬中观正见和密法双修的大师，叫宗喀巴，你们要发愿作他的弟子。”月称菩萨也对弟子们讲：“你们要发愿做宗喀巴的弟子。”修施身法的玛吉拉准也和弟子们这样说：“宗喀巴大师不久将会出世，他是文殊菩萨的化身，你们要发愿做宗喀巴大师的弟子。”很多大成就者都有这样的预言，希望自己或弟子们能够值遇宗喀巴大师的教法。

    过去西藏有一位大师叫布顿仁波切，他看到佛陀在很多经典里对宗喀巴大师都有授记，布顿仁波切就想：宗喀巴大师和他的教法是如此的殊胜，难以值遇，我的寿命还有十多年，如果宗喀巴大师几年后就出生的话，就可以等到大师出生再圆寂。布顿大师就根据经文里对宗喀巴大师出生的授记，用历算来推算大师的降世日期，本来算出的是六年后，但是天子魔给加了一个零，一下就变成了六十年，他失望地想：我的身体等不了六十年了，就发愿做宗喀巴大师的弟子。他圆寂后的第六年，宗喀巴大师就诞生了。

    前代的很多大成就者对宗喀巴大师都有过授记，莲花生大师也曾经几次授记宗喀巴大师，并劝请他的弟子要发愿做宗喀巴大师的弟子，这都是因为宗喀巴大师的法门是极其殊胜难得的。

    四世班禅大师是藏地公认的宗喀巴大师再来的化身。蒙古的一位格西去拜见四世班禅大师时，他问班禅大师，后世能否得到暇满人身，四世班禅大师说：“可以，你能得到暇满人身。”

    “那我下一辈子能不能成为一个弘法者？”

    “可以，可以。”

    “那我能不能遇到宗喀巴大师的正法？”

    四世班禅大师听到后，沉吟了一下，想了想说：“这比较难，要累积很大的福报才有可能。”

    所以说，我们能够遇到宗喀巴大师的正法，说明我们不是一般的福报，有很大的福报，是累积了无量劫的福报才得以值遇的，明白了这些，就更要珍惜无量劫中才出现的这一次法缘，精进修行，今生就要解脱。

往期连载：

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阿旺嘉措金刚上师：

    三士道是终生的修行，事部班之前最起码要看三遍，读三遍，对菩提道次第有一个印象，以后慢慢读得越多越会深入。三士道不仅仅是加行班，事部班时还是要读，到了般若班还是要读，到了密宗道生起次第、圆满次第时还是要读，是终生的修行。

以上摘自阿旺嘉措金刚上师《法海宝藏（四）》