问：念《缘起咒》和念《缘起赞》的作用是一样的吗？

阿旺嘉措金刚上师：

    不一样的。

    释迦佛讲的因果法门全部浓缩到《缘起咒》里面，所以多念这个，因果上面不好的东西会有改变的。

    那《缘起赞》就是讲空性的，如果你证悟了空性，业障会全部消掉。没有证悟空性的时候，念一念，消业障也很厉害的。

附：

缘起咒：

嗡 耶达玛 嘿德札叭哇 嘿登帝 肯达塔嘎哆 哈呀哇德 帝咔杂 哟呢噜达 诶湾哇帝 玛哈哈日玛呐耶 索哈

缘起赞：

缘 起 赞

敬礼尊重妙音菩萨！

由见说何法，智说成无上，

胜者见缘起，垂教我敬礼。

世所有衰损，其根为无明，

见何能还灭，是故说缘起。

尔时具慧者，如何不了知，

尊圣教心要，即诸缘起道。

如是于依怙，希有称赞门，

除说缘起外，谁能得余者。

由彼彼依缘，说彼彼性空，

离此更何有，希有善教诲。

愚者执何法，坚固边执缚，

智善彼即是，戏纲尽断门。

此教于余未能见，故唯称尊为大师，

外道窃名以饰赞，如于野狐称狮子。

希有大师希有依，希有胜说希有怙，

极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。

恒作饶益者，为益众生故，

说教藏空性，无比决定因。

谓缘起道理，见相违不成，

此于尊教法，如何能了知。

尊许若时见，空即缘起义，

性空与成立，作所作无违。

若见反彼者，空则用不成，

有用则无空，堕苦恼险处。

是故于尊教，极赞见缘起，

彼亦非皆无，及以自性有。

无待如空花，故无依非有，

若性有彼生，待因缘相违。

是故离缘起，更无有少法，

故说离性空，亦无有少法。

若法有自性，则说无涅槃，

及无戏论灭，自性无灭故。

故于智众中，发大狮子吼，

数唱离自性，善说谁能难。

况无少自性，及依此此生，

建立皆成立，二不违随顺。

即由缘起因，说不依边见，

此善说即是，尊无上说因。

此皆自性空，缘此此果起，

二决定更互，无障为助伴。

除此更有何，为甚奇希有，

以此理赞尊，成赞非由余。

若有为愚使，与尊作仇隙，

彼不忍无性，妙声有何奇。

若受行尊语，珍藏缘起法，

不忍空性吼，我说此为奇。

缘起是无性，无上引导门，

若即由彼名，反执有自性。

今有何方便，导彼众生趣，

胜圣善行阶，无比尊喜道。

自性无作待，缘起有待作，

何能于一事，二无违和顺。

故说缘起法，虽自性本离，

然似彼显现，此皆如幻事。

说如尊所教，无有少敌者，

能如法求过，善达即由此。

何故由说此，于见不见事，

远离增益执，及损灭过故。

缘起道因相，见尊说无比，

由此证余语，是量起决定。

见如义善说，有随尊学者，

衰损皆远离，灭众过根故。

由背尊圣教，虽久依疲苦，

后后过如呼，我见坚固故。

希有诸智者，善达此二别，

尔时于圣尊，岂不从髓(suǐ)敬。

纵于一分义，得少许决定，

尚与彼胜乐，况尊众多说。

噫(yī)愚坏我慧，于如此德聚，

虽曾(céng)久皈依，未知德少分。

然幸将近终，命相续未没，

于尊略生信，想此亦善根。

说中缘起说，慧中缘起智，

二如世胜王，尊善知非余。

尽尊所垂教，依缘起性转，

彼为涅槃故，尊无不趣寂。

美哉尊圣教，随至谁耳道，

彼皆趣寂故，尊教谁不持。

能降诸怨敌，离前后相违，

与众生二利，此教我生喜。

尊为求此故，经于无量劫，

数舍诸身命，亲爱受用等。

由见何法德，如钩钓诸鱼，

能引尊意法，未亲从尊闻。

自恨善根劣，由彼忧恼力，

我意终不舍，如母意随子。

于此思尊说，相好胜晃耀，

光网遍围绕，大师妙梵(fàn)音。

此作如是说，能仁妙显像，

显现于意中，如月治热恼。

于此奇胜教，诸不智众生，

周遍起纠诤(zhèng)，如跋缚罗草。

由见如是相，故我多励力，

随顺智者行，数求尊密意。

次于自他宗，修学众教时，

后反以疑网，遍烧恼我意。

尊授记龙猛，释无上乘(chéng)法，

远离有无边，教轨夜开园。

无垢智轮满，无碍游虚空，

除边执心暗，映邪说星宿(xiù)。

吉祥月善说，白光鬘(mán)照显，

由师恩见时，我意获安息。

一切佛事中，语事为第一，

彼复因此故，智由此念佛。

随彼大师正出家，修学胜教未退劣，

勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。

遇此无上大师教，皆由尊重深恩故，

此善回施诸众生，成善知识摄受因。

愿利者教尽有际，不遭恶分别风动，

达圣教理于大师，获得信忍常充满。

愿一切生舍身命，住持能仁妙教法，

光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。

愿胜导者无量难，殷重为心所成办，

由何方便令此增，昼夜专注恒思察。

净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间，

妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。

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以上根据阿旺嘉措金刚上师答疑整理。