众护法赞颂文（阎罗法王/财宝天王/六臂玛哈嘎啦/四臂玛哈嘎啦/吉祥天母/单坚护法/）
阎罗法王
（下士道护法神）
内阎罗法王赞
宗喀巴大师 作
曲伸二足只是微微顿足能使四重大地须弥发颤抖，
凶猛水牛怒容大张巨口发出恐怖狂笑洪声震三界，
诸佛之父妙音文殊为伏恶魔现威猛相世尊阎摩敌，
向其恭敬敬礼赞颂阎摩之王从今魔众气焰应收敛！
犹如山崩地裂海涛汹涌轰声隆隆作响相续不间断，
烈火熊熊黑烟滚滚交织缭绕犹如千万雷电搏乌云，
散发不堪忍受灼热光焰五彩光环周围环绕笼罩中，
如像重漆所涂黑色三角法源之内翻滚沸腾血浪中，
艳光日轮之上黑恶魔罗仰卧为垫其上站立阎罗王，
肤色漆黑伟岸粗壮之身右曲左伸震撼大地威武式，
赤发向上直立额前五只骷髅为饰武形金刚作顶严，
鲜血淋淋人头念珠挂在胸前三眼圆睁视射愤怒光，
呲咧锋利钢牙巨口吞吐之气如像毒蛇口中之毒雾，
右握雪亮弯刀对准众魔头颅左托盛满鲜血颅骨钵，
虎皮之裙系在腰间残暴雄尊您在阎摩敌前所承诺，
刻不容缓迅速记起立即承办瑜伽行者我所委托事，
尊座周围四方又有角尖蹄锐黑色凶猛水牛为坐骑，
白色黄色红色黑色阎摩之尊各个显现愤怒水牛面，
威猛姿势曲伸双足佩戴尸林之装张口怒视目如火，
摧破魔军势如金刚雷电诸尊承办息增怀杀诸事业！
获得诸佛反复赞美之誉其名遍布寰宇妙音圣文殊，
殊胜地位为利遍布虚空众生我自亲登其位未竟际，
恭敬奉命阎摩敌尊如命行事法王阎罗主与部从众，
彻底消除企图夺走我等正道胜财诸种黑恶魔势力！
注：多识 译
财宝天王（多闻天王）
（中士道护法神）
财宝天王赞颂文
吽
无畏狮子宝座上
毘字所生之怙主
休息行善大力尊
八地自在汝前礼
俱有四妃四王子
成办事业八施害
赐与财宝八龙王
天恶八部主眷前
供养赞叹复顶礼
敌障无余悉歼灭
受用丰饶皆圆满
九欲如意心想成
他义任运悉成办
注：毘，读作pí
六臂玛哈嘎啦
（上士道护法神）
六臂玛哈嘎啦赞颂文
吽！
敬礼速疾大士观自在，
足佩镯环叱哪雅嘎伏，
大黑天尊下裹虎皮裙，
六臂蛇缠庄严作装饰，
右手上持钺刀中珠鬘，
下手执持鼗声猛烈振，
左手上持颅器中三叉，
如是下手持索作捆绑，
威猛面相切齿露獠牙，
三目狰狞竖发炽焰舞，
额间善妙涂敷辛都惹，
顶髻依止不动胜王印，
五十滴血人首作项鬘，
大宝五骷髅作顶庄严，
又树莅临受用食子供，
礼赞具德六臂大护法，
如来圣教威严作守护，
三宝声誉威严作顶礼，
我等师徒并及眷属众，
一切恶缘中断请消除，
所欲悉地速疾请赐予
吽！
上师怙主无别前，
我以志诚作皈依，
一切有情之烦恼，
我愿无余令消除。
怙主上师无别前，
我以志诚作皈依，
一切有情之烦恼，
我愿无余令消除。
由此净善愿我生生中，
无余护持佛陀之正法，
违缘消除顺缘速成办，
敬请护主修持不动摇。
注：鼗，读作táo
四臂玛哈嘎啦
（陀乐寺辩经院护法神）
四臂玛哈嘎啦赞颂文
阿旺嘉措金刚上师 作
吽
具德智慧四臂怙主尊，
吉祥天母空行狮子面，
乌鸦面部三者八天女，
黑色听命千尊食肉万，
千万天女信守众护法，
莅临自愿各自入座上，
庄严圣物甘露堆朵玛，
一切供物美妙敬受用，
威德力度迅速如闪电，
护持圣教赞扬三宝权，
严护僧团政教善昌隆，
讲说修行昌盛如月初，
瑜伽师徒护施及眷属，
所欲悉地愿能速垂赐，
清净之心从事诸业时，
梵天帝释世间诸天王，
四臂大黑妃等众护法，
请别疏忽永常做护持。
注：格桑道德 在陀乐寺敬译 2019/9/18
吉祥天母
（三世诸佛如来护法神）
吉祥天母礼赞经
恩娇
亿万诸佛利众事业身，
号称天兵统帅女天王。
虔诚信奉恭请圣驾时，
勿辞勿延速速请光临！
前方天空黑风尘雾中，
手握宝杖颅器罗刹相，
骑着黄骡除绝邪恶身，
随顺意念留住不离别。
外呈所需物品满虚空，
内供专用法物遍地陈，
意想化现供品如云集，
布满无量佛国作奉献。
释教护法威力无匹敌，
虔诚信奉于您修供仪，
作祈求者修士及眷属，
消障护持诸事顺利成。
血肉诸物以及五甘露，
五种谷类合成食品供，
献给天兵统帅吉祥天，
为护佛陀圣教请享用。
三身修成慈悲虽圆满，
为除三界邪恶现凶相，
三世诸佛圣教大护法，
我用身言意行做顶礼。
我等所作符合佛法事，
所谋所想之事如意成。
疾病魔障碍事诸因素，
即刻彻底消除求加持。
清净之心从事诸业时，
梵天帝释世间诸天王，
军帅吉祥天等众护法，
请别疏忽经常做护持。
注：念诵五遍或者更多
单坚护法
单坚护法礼赞经
吉
班砸萨得萨麻砸，
威猛单坚金刚尊，
八部眷属备保驾，
迅速降临神通力，
意中自观设供品，
云供涌现物器等，
大施舍肉血朵玛，
遍布天地令享用，
瑜伽师生众围绕，
灾害违缘皆消除，
圆满增寿积福田，
怀爱三界和积聚，
恶毒怨敌令灭尽，
委托事业能成办。
（到此五遍以上越多越好）
舌
单坚力士大德明点力，
坐骑雄狮山羊不定者，
能化三百六十无数者，
迅速无碍方式随降临，
宰割违约怨敌罪恶身，
供其骨肉极品其它物，
能供香茶红酒等盛品，
欢喜声中委托事业成。
（三遍）
阿旺嘉措金刚上师：
阎罗法王相关开示：
阎罗法王曾经在释迦牟尼佛，在大威德面前发过誓，将来宗喀巴大师转了法轮，我来护持宗喀巴大师的正法。他又是下士道的护法神。
文殊菩萨的愤怒相是大威德本尊，大威德本尊降伏了阎罗法王。大威德本尊降伏阎罗法王的时候，阎罗法王承诺，将来宗喀巴大师弘法利生的时候，从那时开始由他来护持宗喀巴大师的正法。他有这样的承诺，佛经里有这个授记。
密宗的根本续里面有很多这些出世间的护法神的故事。
财宝天王（多闻天王）相关开示：
财宝天王是金刚手菩萨的化身，金刚手菩萨根据众生、修行者的缘分，化了十五尊财宝天王。
这十五尊财宝天王里，与我们格鲁的教法最有缘分的是一面二臂，拿宝伞和吐宝鼠的财宝天王。他也曾经在宗喀巴大师面前发过誓，发过愿，发誓将来跟宗喀巴大师的正法修行的人，他来保护，保佑。以前宗喀巴大师建寺院，办格鲁请愿大法会的时候需要很多的供品，如果供品财富上面不具足，宗喀巴大师就向财宝天王供养了一点酥油的朵玛，就是拳头这么大的一个朵玛，第二天各种财富一定会到。除了宗喀巴大师，跟宗喀巴大师修行的这些弟子们的财富上面，福报上面，这个财宝天王发了不少的愿。财宝天王又是中士道的护法神，很重要很重要。
财宝天王有非常大的两个作用：第一，修他很容易得到出离心；第二，同时也能得到财富、戒律清净。
六臂玛哈嘎拉相关开示：
玛哈噶拉有不同的十三尊，这十三尊全都是观音菩萨的化身，观音菩萨为了保护正法，保佑修行者就化现为护法神。玛哈噶拉里有二臂玛哈噶拉，就是通常大家说的大黑天，还有四臂玛哈噶拉、四面玛哈噶拉、六臂玛哈噶拉等等不同的十三尊玛哈噶拉。
这十三尊里面，与我们格鲁派的弟子，格鲁的正法缘分等各方面最殊胜的是六臂玛哈噶拉。六臂玛哈噶拉曾经在宗喀巴大师面前发过誓，发过愿，要弘扬并保护宗喀巴大师的正法。六臂玛哈噶拉又是三士道里面上士道的护法神，所以是非常非常的重要。
陀乐寺的诵经院，他们主要供的护法神是六臂玛哈噶拉。
印度八十个大成就者里面有一位大成就者叫喀瓦热，喀瓦热这位大成就者修六臂玛哈嘎拉，修了几年之后，六臂玛哈嘎拉显身出来了。显身出来的时候他就不敢直接看六臂玛哈嘎啦的脸，就从脚底慢慢往上看：
六臂玛哈嘎拉的脚上戴的是脚珠脚链；
再慢慢往上看，穿的是有虎皮的裙子；
再往上看，看到了六只手，每只手拿的东西，比如下面一只手拿什么，中间一只手拿什么，上面一只手拿什么等等；
再往上看，看到上面披的是大象的皮；
再往上看到脸，脸上是什么样的，脸上有三只眼睛等等；
再看到头上的头发是什么样的。
他就从脚底到头顶，往上赞颂。喀瓦热这位大成就者修六臂玛哈嘎拉成就的，成就了之后，六臂玛哈嘎拉像他的影子一样不离他，要做什么事情，刹那间如意。他写的六臂玛哈嘎拉赞颂文加持力非常大。
四臂玛哈嘎拉相关开示：
陀乐寺还供四臂玛哈噶拉。陀乐寺辩经院的护法神就是四臂玛哈噶拉，四臂玛哈噶拉曾经在师父的梦中到过几次，承诺保护陀乐寺的辩经院。所以陀乐寺辩经院的护法神是四臂玛哈噶拉。
四臂玛哈嘎拉的赞颂文，以前的这些大成就们写的赞颂文有些太长、有些太短，因此师父写了一个四臂玛哈嘎啦的赞颂文，下面给大家讲一下这个赞颂文的缘起。
1935年陀乐寺的几位喇嘛去过拉萨，那时候他们在布达拉宫见了热振活佛，热振活佛授记了陀乐寺。那时候他饮了碗酸奶，饮用了酸奶之后就把酸奶碗反过来了。反过来之后就授记了陀乐寺。授记陀乐寺什么呢？将来陀乐寺的僧众能达到五千五百个，然后跟三大寺院一样，能够弘法利生。然后这样的话，要求将来的陀乐寺的密宗院要修密集金刚的法，然后陀乐寺的护法神要拜四臂玛哈嘎拉。之后他把自己当年考拉然巴格西的法帽赠送给了陀乐寺，还把阎罗法王的披肩赠送给了陀乐寺。之后这些喇嘛就把热振活佛写的授记文、法帽等法物都带回了陀乐寺。
那么他授记上面写的要求有几个：第一、陀乐寺要建增僧释迦佛——增长僧人的释迦佛。但大家没人知道释迦佛还有这么个形象，最后问到拉科仁波切，拉科仁波切说增僧释迦佛就是转法轮的释迦牟尼佛；第二、陀乐寺要念密集金刚的仪轨。密集金刚仪轨是密法的里面最长的一个仪轨，陀乐寺当时这个也弄好了，密宗院在文革以前也成立好了。第三、要把他的法帽装藏，建一个塔，他说这个塔今年建，明年会毁掉，不怕没关系，不用担心。结果57年建了，58年真毁掉了。第四、护法神要拜四臂玛哈嘎拉等一共有五个要求。
那拜护法神四臂玛哈嘎拉的这个缘分一直没到，大家都没办法。陀乐寺在文革被毁之后，也是在原地上面建了然后再搬迁过来。当时刚开始建这个密宗院的时候，画密宗院里面的唐卡的时候。是我安排的，并告诉画师他们怎么去画这个唐卡，包括佛像手里拿什么，都是我安排的。当时我安排画一个四臂玛哈嘎拉，我说得很清楚，我看他也听得很清楚，但画出来却是六臂玛哈嘎拉，画错了，不能再改了，那是缘分没到，没画。
之后05年开始搬到这个地方，06年开始建大雄宝殿，08年差不多建好了，09年画大雄宝殿里面的唐卡。这个时候我叫过来画师，给他们交代得很清楚，一边画六臂玛哈嘎拉，一边画四面玛哈嘎拉，一边画四臂玛哈嘎拉。六臂、四面、四臂，真的都画出来了，缘分就圆满了。
缘分圆满了之后，当时陀乐寺辩经院是1995年师父成立的。陀乐寺的辩经院成立的时候，陀乐寺还没有拜这个四臂玛哈嘎拉为护法神，所以当时辩经院的护法神是阎罗法王。09年画出了四臂玛哈嘎拉之后，也没有特别的供他，然后2011年开始陀乐寺越来越兴旺，而12年出了非常大的阻碍，当时我在浙江丽水，寺院出了问题之后，那个晚上师父做了一个梦，梦中四臂玛哈嘎拉出来了。他对我说：你把辩经院交给我，我来护持辩经院，我一定会护持得好好的。这是一个缘起。那个缘起之后，我回来后想来想去，这么清楚的一个梦，应该交给他。于是交给了他，不到几天障碍就消除了，恢复了。恢复了以后对四臂玛哈嘎拉的信心也很大，一直在供他。
后来因为在陀乐寺的大殿里，当时辩经院还没建，大殿里的唐卡在画一些东西和做一些工作。有一年因为做这些工作，不方便供，所以六个月没供。六个月没供之后，辩经院又出了些一问题。本来四臂玛哈嘎啦在梦里说护持的，那为什么会出问题呢？那时候我在外面的时间比较长，回来去大雄宝殿里一看，四臂玛哈嘎啦的供台全部撤掉了，香台那边因为画一些东西，做一些事情不方便供，所以六个月没供，那不行，从此以后再重新开始供。
再供之后又做了一个梦，梦中我去了一个这么大的房间里面，看到一个人在很大的床上躺着，我叫他起来起来，喊了几下他起来了，就是四臂玛哈嘎拉，这又是一个缘起，有这样的梦中三次出现，每次出现都是比较殊胜，在这些情况下，师父才写了这个赞颂文，要不不能写的，写赞颂文一定要护法神显身才可以写，没有显身，你的文笔再好也不能写。这不是文笔的问题。这是护法神的欢喜或者是人家其他那些上师都是境界非常高的情况下，才能写这么一个东西，不是文笔的问题。在这些情况下，师父写了四臂玛哈嘎拉的赞颂文。现在陀乐寺的辩经院每天都诵这个赞颂文。上面是这个赞颂文的来历讲了一下。这个四臂玛哈嘎拉比较神奇一点。
四臂玛哈嘎拉在拉萨的贡塘寺有，拉萨贡塘寺僧人最多的时候有十万个。拉萨贡塘寺的护法神就是四臂玛哈嘎拉。我12年去拉萨的时候，到贡塘寺的护法殿里面这样一拜，有一个东西从天上掉下来在我头上狠狠得砸了一下，天上掉下来一个东西，很厉害得重重得砸了一下，这么厚的一个法本，揉一揉头，把法本捡起来看。这个法本从哪里来的？护法殿里的人也没想到，他们一直说对不起对不起，这个法本到底哪里来的？这个法本砸你头上，这么厚一个法本，我们也没放这么大的一个法本，他们说这个是我的缘起，让我带回去，当时没看。我带回来了，法本一打开，是四臂玛哈嘎拉的大仪轨，之前是找不到的。而就是那个护法殿里面才找到这个仪轨，在种种的缘起下写了这个赞颂文。
吉祥天母相关开示：
吉祥天母是三世诸佛如来的护法神，有十二尊吉祥天母，这么多吉祥天母里面，跟我们缘分很深的吉祥天母是一面二臂，右手拿金刚棒，左手拿嘎巴拉，骑骡子的吉祥天母，她跟我们的缘分非常非常地殊胜。
吉祥天母，看她的仪轨和根本续，吉祥天母还有佛讲的根本续，这里面有了义经和不了义经。吉祥天母虽然是一个愤怒相，但她的愤怒相都有一个代表。比如：
吉祥天母有三个眼睛，代表看三世：过去、现在、未来，通三世的意思。
吉祥天母有四个门牙，一般人看很猛烈很恐怖，然而我们的死亡魔、天子魔真正显出来的话，比这个门牙要恐怖得多了；四个门牙代表了她的境界，从烦恼魔、天子魔、死亡魔、业障中超脱的意思。
吉祥天母身上发的火轮，代表空性智慧；
吉祥天母骑一个骡子在黑色的卷风里面，代表她把六道众生的无明吸引过来全部除掉了，这么一个意思；
吉祥天母的供品里面也有不了义经。比如：血肉这些，一讲很多人都觉得不理解的东西。血肉的“血”是什么呢？代表密宗的一个很高的境界，幻术境界。她有这个境界，假如有人真正供了某个众生的血肉，她可以说百分之百有把握，有能力超度这个众生。它说明的是这么一个东西，不是说她在天天吃血肉的意思。所以我们拜这个吉祥天母。
吉祥天母是妙音佛母的化身，供吉祥天母的速度很快。你的戒律清静一点，修行上面勇猛精进一点，再供，她很快会帮助，做事业上面很快会帮助很大很大，这就是吉祥天母。
吉祥天母赞颂文是波登瓦大师修的，不是博多瓦大师。波登瓦大师与宗喀巴大师是同一个年代的，与宗喀巴大师上师的年龄差不多。
这个波登瓦大师修吉祥天母，吉祥天母经常显身，有什么事情都交代吉祥天母，吉祥天母为他去做这个事情。
慢慢传承传到第二世嘉瓦仁波切的时候，传到了格鲁派。第二世嘉瓦仁波切修吉祥天母，然后他就去到了拉姆纳措神湖那边，拉姆纳措神湖的门是第二世嘉样仁波切开的，拉姆纳措神湖的门开了之后，吉祥天母在拉姆纳措神湖里显身，你祈祷需要显什么就显什么，以前有这样非常殊胜。
拉姆纳措神湖我去过两次。我第一次去的时候是2002年，那时候拉姆纳措湖还没有什么污染，就是走路过去。到了那里的某个寺院之后就要走路过去，走五个小时的走路才能到那个地方。那时候是非常非常的殊胜，没有一点点的污染，然后湖里面能显出来很多很多东西。
而我最后一次去的时候是2012年，那时候那边已经通了路，已经就污染了，没怎么显出来很多东西。这个拉姆纳措门就是第二世嘉瓦仁波切开的，那么从第二世嘉瓦仁波切开始，格鲁派也是拜吉祥天母为护法神，之后历代的班禅大师、历代的嘉瓦仁波切他们都拜这个吉祥天母为护法神，非常殊胜的。师父也在每天供餐的时候先供三宝，然后再供吉祥天母。吉祥天母的礼赞文，每顿饭都要念一遍，就是这样的。
这么多护法神里面，师父主要供的是吉祥天母，我们的尊胜楼的护法神就是吉祥天母，尊胜楼四楼就是护法殿，但这个护法殿里面除了供护法的人，任何人都不能进去，那里面供的就是吉祥天母。
那么陀乐的弟子跟吉祥天母的缘分很好，有时候有一些魔障，单坚护法神没办法除掉的障碍，吉祥天母能除掉一切障碍，所以这一次你们好好修吉祥天母，能修几万遍，就不错，非常非常地殊胜了。
我们在寺院里，个人有什么障碍，他人有什么障碍，马上念的就是心经加排魔仪轨（点击查看《心经》及《心经排魔仪轨》），然后再念护法神的话，就是念吉祥天母十万遍，单坚护法神赞颂文十万遍，几乎可以肯定百分之百都可以解决。
所以大家要好好修这个吉祥天母。
单坚护法相关开示：
单坚护法神是世间的护法神（显出的外相是世间，其实是出世间的），也是陀乐寺的护法神。那世间人供单坚护法神的比较多，都是求世间的东西。
单坚护法神，他是一个世间的护法神，他不管你有多大的烦恼，多大的贪嗔痴，只要你老老实实的好好供他，他就保佑你，你不供他，他也不管你，他是世间的护法神。谁供保佑谁，他就是这样。那么吉祥天母，你不但要供，你还要好好地、真正地学正法，念经，修行，这样她的保佑，护持的力量才会非常非常之大。
陀乐寺的密宗院主要供的护法神是单坚护法神。陀乐寺以前主要供的都是单坚护法神，单坚护法神是一个世间护法神，管世间的事业。
师父从06年开始建了陀乐寺的大殿，大殿建完了在大殿的二楼弄了一个单坚护法殿；然后在密宗院的二楼里又弄了一个单坚护法殿；另外师父以前住的小佛堂里还有一个单坚护法殿，一共有三个单坚护法殿，所以我就想已经有了三个，再也不用建单坚护法殿了。但有一次单坚护法神在梦中示现，说一定要在这里给他弄一个单坚护法殿，并说建设的钱在下个月的今天一定会到，下个月的今天真的有弟子供养了100万港币，换到人民币就是89万。那么建一个护法殿跟建筑工人沟通价格之后最低就是89万，再也少不下一分钱。那我就觉得这个真的是护法神的意思了，不能不建，所以就建了这个护法殿。
本来建尊胜楼下面的这个护法殿的位置，原来是一个水沟，但他指定了那个地方，我们就把那个水沟填平了。建了以后慢慢再看一下，非常好，那个水沟平了之后，陀乐寺的很多地方都变大了。这个单坚护法神的殿就是这样来的。
整个陀乐寺来说，主要供的是单坚护法神，所以说作为一个陀乐寺的弟子来说，与吉祥天母和单坚护法神的缘分是很好的。
综合开示：
格鲁派五大护法神你们要知道有：阎罗法王、财宝天王（多闻天王），六臂玛哈嘎拉、吉祥天母、这四个，是格鲁派公认的护法神。
那第五个护法神各个寺院不一样。比如：第五个护法神我们陀乐寺来说，陀乐寺的密宗院是四面玛哈嘎拉，辩经院是四臂玛哈嘎拉。塔尔寺那样的话又是另外的护法神—落杰护法神（音译），各个寺院第五个护法神就不一样，前面四个护法神是一样的。阎罗法王、财宝天王（多闻天王），六臂玛哈嘎拉、吉祥天母、这四个是都是一样的，那我们陀乐寺来说，第五个护法神可以说是四臂玛哈嘎拉，或者也可以说是四面玛哈嘎拉。这样就是五大护法神。
这五大护法神，都是出世间的护法神。为什么叫出世间的护法神呢？他们都是登地菩萨以上的境界，证悟空性，有菩提心，有空正见的护法神就叫出世间的护法神。出世间的护法神管今生今世、管来世，二个都管。没有证悟空性的，没有空正见的这个护法神就叫世间的护法神，世间的护法神只管今生今世，管不了来世。我们陀乐寺的世间护法神是单坚护法神和阿尼玛卿神。
然后陀乐寺各个院拜的护法神也不一样。陀乐寺尊胜楼主要的护法神是吉祥天母和单坚护法神；陀乐寺辩经院拜的护法神是四臂玛哈嘎拉；陀乐寺密宗院五大护法都修；那我们众弟子来说你们主要还是修吉祥天母和单坚护法神。因为吉祥天母是诸佛如来的护法神。
我们修《三士道》的时候，阎罗法王是下士道的护法神，多闻天王（财宝天王）是中士道的护法神，六臂玛哈嘎拉是上士道的护法神，这三个护法神必须得修。修三士道的时候修这三个护法神，三士道的成就比较快，他们帮助你成就。修三士道的过程有什么障碍，他们帮你除掉障碍，就是这样的。这几个护法神就是这么重要。
出世间的护法神，大家供多少都不矛盾，不冲突的，没问题的。佛菩萨供多少尊都不冲突都没矛盾，没问题的。但世间的护法神你不能乱拜，世间的护法神他们中间有冲突的。比如：土地神那些你拜了这个土地神那就是这个土地神，你不能拜其他的。世间的神，世间的护法神你们千万不要乱拜。
我们属于师父的弟子，你们的世间护法神拜单坚护法神就可以了。单坚护法神他有个好处是什么呢？他跟其他的世间护法神不一样，他其实是金刚手菩萨化的世间神，所以你不供他，他也没什么生气和嫉妒，你供他他会帮助你，不供他他也不生气和嫉妒你。那普通的世间神，你供他，他开心就帮助你，哪一天你不供他，他就不高兴或嫉妒了，他会惩罚你，会出现这个问题的。所以你们世间的护法神不要乱拜。这个一定要明白。
我们的世间的护法神有两个：一个是单坚护法神，一个是阿尼玛卿神。阿尼玛卿神汉地供，他也到不了汉地。所以你们在汉地，单坚护法神以外的世间神如果还要再供一个，可以供关公。关公也算是格鲁的护法神。关公曾经在章嘉活佛、土官活佛面前承诺过，他来护持格鲁的法门，所以可以供。你要再供一个供关公就可以了，关公师父这边也供的。
修护法神的作用主要是息增怀诛
修护法神的主要的作用是修行上面的违缘全部会除掉。除了这个作用以外，你护法修的好，息增怀诛，它能帮助你成就。
息就是熄灭灾难，护法神的加持力可以熄灭各种各样的灾难。
增就是增长功德，你的身口意的功德、财富、寿命、福报都会增长。
怀就是怀爱六道众生、怀爱三界众生。修护法神修得好，人缘会越来越好，人家看到你会喜欢你，跟你交流会比较顺畅，各方面都会好。护法神的加持力，给你身边的人都有帮助，给你交流的人都有帮助，这个就叫怀。
诛就是排魔。魔道众生，特别有大的魔道众生来障碍的话，护法神会诛杀或者是排除这个魔道众生。这个天子魔、妖龙魔啊，狐狸精、蛇精、各种的精啊，这些会排除，会超渡。那这几个是供护法神的作用，大家要知道一下。
修行越精进，修出世间护法效果越大
供养护法神你也要修行上面精进，你的修行好，即使护法神的仪轨念一遍两遍，护法神给你的加持力也很大。修行不好，你仪轨念的再多，也是很难加持你。出世间的护法神就是这样。
那么世间的护法神不看你的修行好不好，你供他，他就帮你，没什么原则。世间的护法神就是这样。
出世间护法神的加持力非常大
我们经常修一下出世间的护法神，出世间的护法神的这个力量很大，他的加持力是无限的，非常非常之大。世间的护法神做不到的，出世间的护法神全部能做到。所以我们的弟子们啊，就看自己对哪一个护法神非常感兴趣，那个就是你的缘分。陀乐寺的大殿里面有六臂吗哈嘎啦，大殿二楼所有的护法神都在里面，你去看一看，对哪一个护法神是非常欢喜心，说明那个护法神跟你有很殊胜的缘分。
真正的世间护法神有烦恼，单坚护法没关系
出世间的护法神他完全没有烦恼，一点点嫉妒心都没有，所以你今天供完就是今天的福报，明天不供就没有问题。世间的护法神里面，单坚护法神还好，显出的外相是世间，其实是出世间的，所以他没关系。真正的世间的护法神他有烦恼。你供他，你有时候供，有时候不供，不供的有时候他可能有一点不开心，会有这样的事情。但出世间的护法神没有这个事情。这个大家要知道啊。
单坚护法是最没有要求的一个护法神。你修行好也好没关系，都可以供养他。你供他，他帮助你，你不供他，他也不怪你。
礼赞经等经文意思不明白，坚持念就会明白
《吉祥天母礼赞经》等经文你理解不了也要念，不明白暂时不用管，很多人说：我们不懂这个意思就不念了，不要这样想，意思不懂也要念，慢慢随着法力的加持，佛力的加持，自己智慧的力量，慢慢就会理解了。
寺庙里的师父们晚上会供养护法神
寺院里的师父们每天也是这样修行的：早课修一遍《菩提道次第纲要》，然后修三次六座瑜伽，再修百供。百供修完后，会修一些其他的法门，比如十六罗汉的礼赞文等，还有一些仪轨。晚课同样如此，首先修一遍《菩提道次第纲要》，然后修三次六座瑜伽，再念护法神仪轨、供养护法神。真正修行的就是这些。在家人如果没时间从头到尾观修一次三士道的话，可以观修三士道里一些比较重要的法门，这样也会增长很大的福报，得到很多功德。
护法神单独供养一个房子就更殊胜一些
护法神，单独供养一个房子就更殊胜一些。这个是布置佛堂的时候必须需要的就是上师三宝像，上师三宝像都全面了，你这个佛堂就是圆满了。
在护法神面前抽签，魔障自然会除掉
在大菩萨们，大成就者，或者是护法神面前抽抽签，这种有魔障护法神自然会除掉的，这个有点不一样。那大成就者，他给你算一下，那这个有什么问题，他也能除掉的，那我们一般的人就除不了这个魔障，所以就通常不要在其他的一般人的面前算命，这个很重要的。
供护法的酒可以辟出邪气
问：请上师开示供护法神的酒，之后可以用来打扫卫生吗？
答：可以倒掉，也可以在家里工厂各个地方洒一洒。这个酒可以辟除一些邪气，除了这个剩下的可以倒掉。
（可以喝吗？）
有戒律的不能喝，没有戒律的你自己看吧。
出世间护法神也是三宝里的僧
出世间的护法神就是三宝里的僧，世间的护法神不算三宝里面的僧。
护法神现忿怒相是为了降服魔道众生
菩萨里面有忿怒的很恐怖的相，这种忿怒相是什么呢？忿怒相代表是降伏魔道众生，藏区寺院里看一下，有些护法神、本尊他身上各方面呈现忿怒相，很恐怖的那种相，三头六臂。菩萨为什么现出那种相呢？是为了降伏魔道众生。本身不是那样的，本身是很漂亮很庄严的那种相。
出世间的护法神是有慧眼的护法神
“皈依具慧眼之吉祥怙主守护正法一切诸护法”——《药师佛仪轨》
护法神分两个，世间护法神没有慧眼，有慧眼的护法神就是出世间的护法神，这里的慧眼指的是证悟空性的护法神，出世间的护法神，比如四臂玛哈嘎拉、六臂玛哈嘎啦、四面玛哈嘎拉、吉祥天母、财宝天王等等的护法神，都是有慧眼的护法神，都是出世间的护法神。那出世间的护法神即使它显出来愤怒像，但是他有大慈大悲，你做得不对，他也不会惩罚你。
那世间护法神没有大慈大悲，你做得不对，做得不好，他就会怪你，有时候会惩罚你。我们汉地供的关公、土地神、这些都是世间护法神。我们藏区也有很多世间护法神，这些护法神供的时候要小心，供出世间护法神就比较好。
那这里只能皈依出世间护法神，世间的护法神你不能皈依。你皈依他，他受不起，皈依佛门的弟子跪拜他都受不起。所以你给他跪拜，他不一定高兴，他会觉得你消了他的福报。
皈依佛门的弟子给世间护法神烧烧香，供养，他很开心，自然会保佑你。
那我们大家这里要知道，你皈依了佛门以后，不要跪拜世间的护法神，出世间的护法神可以跪拜，可以皈依。
那世间的护法神，你可以供养他，可以烧香，可以供花，供水，供果子，你交代什么事情都可以的，但是你不能皈依，不能跪拜。这个大家要明白。
四皈依中念“皈依僧”跟你有缘分的护法神一刹那就到
这四皈依，内容非常非常的广。如果你皈依文念的时候，你念阿弥陀佛，你跟阿弥陀佛有没有深深的缘分你不知道，南无释迦牟尼佛，也不知道你和释迦牟尼佛有没有深深的缘分。那你皈依佛就皈依了诸佛如来，诸佛如来当中一定会对你有深深缘分的一尊佛，一定会有。这个就广了。念皈依佛一定会救得了你，你一念皈依佛，跟你有深深的缘分的佛全部马上到了，你有什么障碍，他们马上来加持你，破这个障碍，皈依僧，护法神，这些阿罗汉，全部马上到。特别对你有缘分的护法神，一刹那就到，破你的魔障，这个很重要。
修禅定观想本尊会被护法保护
我一个弟子给我说，师父如果是这样的话我不敢修禅定了。如果我修禅定成就了，我家里的人把我火化了怎么办？一般来讲你观想的是佛、本尊的话，他的护法会来保护你的身体。米勒日巴尊者入了禅定以后，几个人看见想试试尊者断气了没有，他们就想把他扔到悬崖里面，几个人来抬都没有办法抬得动。
有了菩提心以后出世间护法神天天跟着你
有了菩提心以后出世间的护法神天天跟着你，跟你的影子一样，走到哪里跟到哪里，四大天王也是一样。
得到了菩提心从那一天开始，三千大界有多少个土地神，这个土地神每时每刻来看你，每时每刻他都被有能力的土地神供养。很多护法神都如影随形地保护你，帮助你心愿如意。这个是菩提心的第四个功德。
宗喀巴大师时期的护法神
三士之道护法神总主，速效怙主毗沙阎罗等，
无数守誓护法施威力，促使善慧胜王教昌盛。
——《格鲁善教昌盛愿辞》
三士之道的护法神，是哪些护法神呢？“速效怙主”指的是六臂玛哈嘎拉，“毗沙”是多闻天王，“阎罗”是阎罗法王。六臂玛哈嘎拉是上士道的护法神，多闻天王是中士道的护法神，阎罗法王是下士道的护法神，这三个护法神是格鲁派最重要的护法神。特别是六臂玛哈嘎拉和阎罗法王，这两个通常在宗喀巴大师面前化为两个小喇嘛，来护持宗喀巴大师。给宗喀巴大师做饭和打扫房间，都是这两个护法神做的。你看这里“无数守誓护法施威力”，无数个护法神都是护持当时的宗喀巴大师。宗喀巴大师写《菩提道次第广论》的时候，阿尼玛卿护法神是十地菩萨，阿尼玛卿变成牧民供养酥油和糌粑。年轻唐拉也是一样的，年轻唐拉也是变成牧民来给宗喀巴大师供养饮食。《菩提道次第广论》写完后，阿尼玛卿、年轻唐拉，还有很多护法神跪拜在宗喀巴大师面前，请求把他们的名字也写进《菩提道次第广论》，然后宗喀巴大师后面的原文给他们写的是“愿编善道除违缘，办诸顺缘人非人。一切生中不离舍，诸佛所赞真净道”。文中的“非人”指的是阿尼玛卿、年轻唐拉等护持世间神，护持世间神也能得到解脱。
更多开示：
四面玛哈噶拉
陀乐寺的尊胜院也有几个出家人，尊胜楼里分了一个尊胜院，那么这些出家人，他们供的是四面玛哈噶拉。
陀乐寺还供阿尼玛卿，这些都是我们陀乐寺的护法神，大家要知道。有一个喇嘛一直闭关修阎罗法王，还有一个喇嘛闭关了十多年修大威德。另外有一个师父他虽然没闭关，但他专门供六臂玛哈噶拉，有这样几个供护法神的师父。
以上根据阿旺嘉措金刚上师开示整理。