【菩萨戒】46条分支戒【全文】-阿旺嘉措金刚上师

菩萨戒-四十六分支戒

阿旺嘉措金刚上师

请大家发菩提心谛听，今天要讲菩萨戒，菩萨戒十八个根本戒昨天晚上已经讲完了，那今天晚上要讲的是恶作四十六戒。

那四十六戒里面第一个戒律每日恭敬供三宝，每天都要恭敬供养三宝，那这个主要是早上起来烧烧香。若有佛堂的话就烧香，然后拜佛，供水，做这些。每天能做三次这是很好的，每天做不了三次，那就做一次，做一次的时候，心里就供养三次也可以的。这个是每天恭敬供三宝。那这个还有一个是七支供养法。七支供养法每天修三次也可以，早上修一次，然后中午修一次，晚上修一次，七支供养法修三次也是可以的。或者是上师瑜伽里面，兜率天上师瑜伽仪轨念三遍也是可以的。凡是每天供养三宝供三次，如果你不方便的时候，你念那个大地涂香花锦簇，须弥四周日月严，意缘供养诸佛刹，众登净土祈受用，俄当 固如 热纳 曼札拉 冈尼亚 达亚咪，这是曼扎供养文，曼扎供养文念三遍也是可以的。这个也是很简单，你们能做会做的话，这个很简单的。这是第一个戒律，如果你忘记了没有罪过。有时候你生病了没做到也没有罪过。有时候你做度众生的事情做得比较多，你很累，你没有做到也没关系，为傲慢心，为贪嗔痴没做才有这个罪过。这是第一个戒律。

那第二个戒律就是不随欲心而顺转。每个人的欲望很大，不要心跟着欲望走，尽量把欲望减少，人的欲望减少了才会快乐的。欲望没减少你有多少钱都不快乐。

那这个是欲望，有多大的欲望尽量要减少，尽量需要一个满足感，培养满足感，尽量自己的心不要跟着欲望走，这是第二个戒律。

第三个戒律是恭敬腊长耆德者，经常要恭敬有菩萨戒律的长辈，你要尊敬他。那没有菩萨戒的长辈，你没有尊敬也是不算破戒。有菩萨戒的长辈你一定要尊敬他。尊敬也有身口意的尊敬。

身体上面的尊敬是怎么样的尊敬呢？有菩萨戒的长辈或者师父到了你要站起来，坐的时候也是先师父或者有菩萨戒的长辈先坐下来，然后你再坐下来。吃饭的时候也是先这个长辈来动手，然后你再动手。这些都是一个尊敬恭敬的礼貌，这些要做。但你生病了做不到没关系的，不会破戒。有时候你很忙做不到，你要跟师父或者长辈一起吃饭，你就很忙，你吃几个口马上走掉这种也不会破戒，只要你为傲慢心不尊敬才会破这个戒律。这个是第三个戒律。

第四个戒律是切勿非理作酬答。人家给你问路，问什么你一定要回答，人家问你路，怎么走怎么走你也要回答，问法你也要回答，问什么东西你要回答。那这个有一个是什么呢，没时间回答也不会破戒，有些人你不能答这个问题，比如说有一帮强盗追一个人，你看到了。他来问你，他跑到了哪里，你不回答不破戒。这个也是主要是一呢为傲慢心，第二为嫉妒心你不回答人家的问题。这才会破戒，没有这种恶心，也会破戒。

第五个戒律是若受他请应赴宴，人家请你吃饭。若有菩萨戒的人一定要去，若你没有时间去，那也没关系，你病了没去也没关系，若有度化众生的事情，帮忙他人的事情要做，你不去也不会破戒。只要你有时间，你就因为傲慢或者嫉妒或者懒惰不去，那就会破戒的。因为有了菩萨戒，你真正的菩萨戒你得到了以后，人家供养你他积福报的，你要给他积福报的一个机会，一定要给，不给你就会破戒。那这个大家也要知道。起心动念，发心一定不要有恶心。这是一个。

第六，他人施等应受供，人家供养你一定要接纳。有了菩萨戒以后。我们一般的出家人受了别解脱戒比丘戒，比丘有几种比丘。有一种比丘是有比丘戒，有菩萨戒。有一些比丘有比丘戒，菩萨戒，密乘戒有三层戒律，有一些比丘只有比丘戒没有菩萨戒的，那一种比丘不能受金银珠宝，人家给你供金银珠宝，碰都不能碰，那有菩萨戒的比丘，你是比丘但是菩萨戒跟比丘戒里面最重要的就是菩萨戒，你要遵守菩萨戒，遵守了菩萨戒就是自然遵守了比丘戒。所以人家供养金银珠宝你也要拿，供养什么，为了他人积福报。但是这个菩萨也要发心好，为了他人积福报，你要接纳这个供养。这是第六个。

那第七个戒律是希求法者施与法，是什么呢，人家来给你求法，你能讲经说法你要讲，人家有什么疑问，你能解释你一定要解释。除非你没有时间，或者是你不会说，你不知道，那没有罪过的。里面有一个因为傲慢心，或者是因为嗔恨心不讲的话，破这个戒律。如果因为吝啬不讲法，破根本戒的。不是因为吝啬，为傲慢心，为嗔恨心，或者为疑心等其他的烦恼不讲，这是破恶作戒。这两个有区别。

第八不应舍弃破戒者，不应该舍弃破戒者，有人破了戒律你也不能舍弃。那小乘就不一样了，小乘如果一个比丘破戒了。其他的比丘跟他同一个房子里面不住的。同一个桌子上面不吃饭的，跟他离得远远的，有邪气的。那我们菩萨戒就不一样，对菩萨来说，他破了比丘的戒律也好，沙弥的戒律也好，五戒也好，菩萨还是不会舍弃他们，还是会爱护他，还是会包容他，这是菩萨的心态。这是不能舍弃破戒者，这是第八个戒律。

第九个戒律是为他净信现声闻，为了他人的净信，为了他人的信仰，有些人信仰小乘佛教，那菩萨也培养他的信仰。小乘的法门也在他面前学一学，赞扬一下小乘佛教，跟他一起做一做小乘的有些东西，如菩萨与小乘共同的戒律，菩萨也会做，也需要做。那菩萨就不一样，为了度化众生什么都学。

以前小乘的话，他只学四谛法门，他不学其他的法门。那菩萨为了度众生，他学习很多很多，十明大法。菩萨度化众生，为了利益众生，医学看病，他也会学。工艺学，他也会学，天文地理他也会学。十明大法全部都要学。这是菩萨。菩萨要做这些。所以我们要受菩萨戒，这个菩萨的戒律要好好学习一下，从现在起，各方面都学习一下，这样你就学习佛经的时候，我就一门深入。很多人说我要一门深入，那也不可以的，你要学习很多很多的，比如说你学每一个咒语都有不同的功德，学文殊咒，他会开智慧的，学观音心咒，他会得慈悲的，学金刚手菩萨的心咒，念金刚手菩萨的心咒，你得能力的。这些都需要的东西。所以各种不同的法门你都要学一下。然后各种的功德都需要的，成佛需要功德圆满，福报圆满，业障全部消出去。比如说三十五佛忏悔文里面讲的，那你念一个佛号，每一个佛号都有不同的功德的。那你念有些佛号就能消除杀父杀母的业障，那有些佛号你念破戒的业障会消除，这样不一样的功德，所以大家各方面各种经文都要念一念。它有不同的作用。这是一个。

那第十个戒律是但非少事如披等，那你个人的角度来讲，你少做事情，少学习都没关系的，度众生的角度来讲，你不能少做事，要多做一点事情，你要多学习一点，你要多念一点经，不能少做，要多做。这个是第十个戒律。

这个也是，如果你没有时间，如果你忘记了这些事情，这些都没有罪过。你就故意不做，就有罪过的，就会破戒的。

第十一个七种开许需应依，这是菩萨，多厉害啊，七种开许是什么呢？

杀生，偷盗，邪淫，说妄语，说挑拨离间语，骂恶口，说绮语，这七个就叫七种开许。

大菩萨的话，允许做这七个。比如说以前古印度的时候，五百个人商人去坐一个船，然后里面有一个黑人，有一个菩萨，那这个菩萨有神通，这个菩萨用他的神通一看，这个黑人想杀掉这五百个商人，这五百个商人的财物他想拿掉。然后菩萨用神通来知道了这个以后，去劝他。你不要杀死这五百个商人，这个黑人不听，我一定要杀死他们，我猜能发财。不杀死他们，留一个活口，我自己的命都保不住。我也不动你，我也不害你，你也不要告诉人家我要杀死他们，然后他怎么劝都劝不住。最后他要真的动手的时候，这位菩萨杀死了这个黑人，那这种是大菩萨的角度来讲是允许的，一个人的命来救了五百个人的命。那这一种是可以的。那其他的人来杀死他，谁来杀他，杀人偿命呐，下一辈子要堕三恶道的，那菩萨就觉得下地狱我来下，其他的人不用下，有这种慈悲心。那这种杀生菩萨可以允许的。

偷盗，有一次，饥饿的一个时代。有几万人在一个地方饿死的时候，有一户人家家很富有的，那这一户人家家，有很多五谷，吃的东西很多。那里面有一个菩萨，带了十几个抢到，把他们家里面吃的东西全部抢过来，救了这几万个人的生命，那这种是菩萨允许的。但这种你暂时抢过来了，过了以后，这种事情过了以后。慢慢有还的东西的时候你一定要还。那这种偷盗菩萨是允许的。我们一般人这种偷盗都不允许的。

说妄语，那以前有两个国王，军队打仗，有一方败了。几百个败军跑到了一个分岔路口，遇到了一个菩萨，之后追兵问这位菩萨。看到了没有，这几百个军人跑到哪里去了，你看到了没有。他们左边的路上跑掉了，他说右边这里跑掉了。那追兵就都跑到右边那边，就救了这么多人的生命。这种妄语菩萨是允许的。

邪淫，有几个女的，为一个菩萨结婚。那这个菩萨是戒律清净的，他不要。那她们说，她们都要自杀，然后这种还戒了，是允许的。以前蒋介石，他自己没有亲生女儿，但是他有一个干女儿，蒋介石的干女儿到了青海塔尔寺，当时塔尔寺有一个二十多岁的喇嘛，叫诸喇嘛，这位诸喇嘛长得很漂亮很漂亮，身上也有香味的那种。她看到了以后就说，你要跟我结婚。那这个喇嘛不要跟她结婚。她到塔尔寺来了三次，来塔尔寺金瓦殿里面，为了得到这个喇嘛，供了很多金银，供了几次以后，问喇嘛你走不走。这位喇嘛说不走。她请塔尔寺的老人来说话，你们塔尔寺的这些老人会出面，这个喇嘛一定要和我结婚，我要把他带走，如果你们不准带走，我用部队来打塔尔寺。塔尔寺的老人去劝这个喇嘛，你就还戒还俗，如果不还戒还俗，蒋介石的部队真的来打塔尔寺，塔尔寺就一天就完蛋了，几百年的圣地一天就会完蛋了，你一定要和她结婚。然后这位喇嘛就还俗，当了蒋介石的干女婿，女婿当了三年以后，经常给蒋介石的女儿说我要出家，你放了我吧。经常跟她说，三年以后她就同意了。然后这个诸喇嘛又重新出家了，重新出家以后他不敢呆在中国国内。他怕这个女的又会来拉他回去，然后去了印度，修行成就了。有这种情况下面，邪淫也是允许的。菩萨允许，那一般人都不允许的。

还有挑拨离间，也是这样的，恶友一起做坏事，菩萨在这中间可以说一些挑拨离间，然后他们分开，不要做那种恶事恶业，那这种是可以的。

那菩萨的话骂别人，为了度他，各种各样不好的词来，语言来骂他，都是可以的。我们一般的人不可以的。

那这七种开许需应依，那这七种开许该做的时候，需要做的时候你可以做。需要做的时候你都不做，那是破戒的，比如说一帮人来追杀另一帮人，有这样的时候，他不知道了这些人哪里去了，你知道了那时候你需要撒谎，你需要说妄语，他跑了西，你说他走了东。这个时候你应该要做这个。这个是第十一个戒律。

那第十二个戒律，不以邪命而营生，这个是什么呢？不应该不好的方式来生活，比如说偷人家的东西来生活，或者是骗人家的东西来生活，忽悠人家的东西来生活，这些都是不应该做的。这是第十二个戒律

那第十三个戒律是掉举散乱不应行，掉举心跟散乱心有点不一样，掉举心就是贪的一部分，为了贪，心就跑到了外面，那就叫掉举心。散乱心，心就乱了，贪嗔痴，有时候散乱心就，有了嗔恨心，心就散掉了，心就乱了。这就是散乱心。那这种你要经常要防它，防这个散乱心，防这个掉举心。自己的心，为了贪，跑掉了没有，观察观察，如果为了贪跑掉，不在，不安的话，你要好好安下来，这个是第十三个戒律。

第十四个戒律，不应自求转生死，意思是什么呢，有些人他有勇敢的当大菩萨的那种，他说我不要解脱，我一个人在轮回里面。就有这种，有些菩萨为了度化众生，在地狱里面住几百个劫，几千个劫那种，比如说：

地藏王菩萨，就发愿，地狱不空，我不成佛，地狱空了他才能成佛。

那观音菩萨发愿，饿鬼道不空我也不成佛，鬼道众生不空，我也不成佛。

文殊菩萨发愿，六道众生不空我不成佛，有这样的发愿，看到了这样的发愿，就误会了，他就觉得这些菩萨没有出离心，想呆在轮回里面，我也就想这些菩萨一样，不解脱一直呆在轮回里面，有这种心态的话，这个就是破戒的。

那菩萨不解脱，长时间待在轮回里面，就是为了度化众生。你误会了，这个也是破戒的。

然后第十五个戒律，恶声恶誉应避护。你得到了菩萨戒以后，你的福报已经就很大了，那这个时候，你的名声不好，人家冤枉你，捉弄你的名声，人家害你的名声，有这样的话，跟着其他很多人骂你，这样的话，他们会造业的。为了避免他人造业，你的名声不好的话，人家误会或者有些人故意造害，有这种情况的话，你要解释。我不是这样的，你误会，或者是有人害了我的名声。你也要这样解释一下，不要让很多人造业。这个是第十五个戒律。

那第十六个戒律，实需猛调应严伏，这个贪嗔痴慢疑嫉妒心，经常平衡，经常调伏，调不了，越调越难，越调越麻烦。这种情况的时候，我不调它，我不管它，不理它了。不能这样的，再难也要断掉它。慢慢慢慢断掉它，你说这个断不了，我不管它，那不行的。断不了，你的发心不要退掉，暂时断不了，但我也一定要调伏它，我这个贪心大得不得了，暂时我没办法把这个贪心变小，那我以后一定要慢慢慢慢把它变小。现在脾气大得不得了，我现在调伏不了，我以后一定要调伏它，这个脾气要改变。就有这个发心，你的烦恼慢慢慢慢会平下来的，会断掉的。

那有些人调伏调伏不了，那我就不调伏了，我就不用管它了，那这样的心态会破戒的。

第十七个戒律，不应违越沙门法，沙门法有四个：

一、若人打我，我不打他，如果人家来打我，我也不会打他。

二、若人骂我，我不骂他。这个我们要学习的。

三、若人怒我，我不怒人。人家来愤怒我，我不怒。

四、若人挖苦我，我不挖苦人。人家来给我痛苦，我不给人家痛苦。这个是四沙门法。

我们真正能做到了这个时候。

人骂你，你真的内心里面发誓，我从今往后人家骂我，我不跟他骂。那你的冤亲债主，你以前有怨的这些人骂了几次，可能会骂一年，可能会骂半年一个月，然后人家再也不会骂你了。

人打你，你也从内心真正发心，人家打我，他打我，我不会还手，我不还手，这样内心里面发出来了这个心以后，人家绝对不会打你。那一两个月可能会打。看你的业障多大，但这个不会长久永远的。然后你内心里面真的发出来了这个心，人家不会打你。你夫妻吵架的，你这个老婆绝对发这个心，老公打我，我绝对不还手，老公骂我，我也不骂他。你这个发心，真的从内心里面发出来了，你的老公一定会改变。一定会有改变。

人家怒我，我不怒人。

这是四法门。这是学习的，你要学习四法门。这是第十七个戒律。你要学习，不学习就是破戒，你没有做到没关系，你就不学习，哪怕你也要试一试，这是沙门法。

我们一般的话比丘的话，主要学习的就是这个。

第十八个戒律是若他忿疑应歉谢，如果他人对你有忿怒心，有疑心，这样的话，他不喜欢我，我不理他了，不管他了。不能这样做，菩萨的话。他忿怒你，你也要解释一下，或者是你也要原谅一下。你念念经回向给他，让他好起来。就要这样做。然后经常要有歉心，人家忿怒你，或者是打骂你，这些都是，你真正地知道了以后都是前世的因果显示了。打了你骂了你忿怒了你，这个业障就消掉了。你还要谢谢他。他帮你消了业障。这些是自他交换的菩提心上面有很大的帮助的戒律。如果能做到这些，慢慢能得到菩提心。得到一个菩提心就不容易，得到一个菩提心你整个人马上会改变的，百分之百会改变的，你的命运百分之百会改变的。得到了菩提心。

那现在我们念经都没有什么改变，好像经文里面讲了很多很多功德，我们也念了很多很多，但是没改变，为什么呢，人家经文里面讲的是善男子，善女人，我们也不是善男子也不是善女人。有十善戒的男人，有十善戒的女人。没有十善戒的男女人，那这个功德实现不了，但也有功德。有些佛经里面讲的，比如说念一遍多少多少劫的业障全部消除，那说的是善男子善女人。

刚才秀清说了那个放生的功德，杀一百个人的罪业，放一个动物就能消除，就能清净罪业。有这个可能吗？没有这个可能。杀一百匹的马，放一个小动物就消除了这个罪业，有这个可能吗？没有这个可能。但是佛经有这个词，是什么呢？是有菩提心的菩萨放生有这个效果。不是说我们放生有这个效果的。这些大家都要知道一下。

第十九个戒律是他来悔谢应接受，人家来悔谢你应该要接受，应该要原谅。不但不原谅，还要打他，骂他这样的话会破根本戒的。人家有过失，有过错，以前有摩擦，人家来悔谢，你因为傲慢心不原谅，因为嫉妒心不原谅会破这个戒律的。那这个也是为了度他暂时不原谅，那不会破戒的。

第二十条戒律不应乐执忿不舍，经常有忿怒心，不舍弃忿怒心，不舍弃嗔恨心，以前有什么摩擦，这种摩擦一直在心里面，压在心里面不舍弃，那这个是破戒的。你尽量舍弃舍不掉，能不能舍得掉，这是另外一回事，你尽量舍，慢慢慢慢一定会舍掉。你不舍它，那是破戒。你尽量舍了，舍不掉，不会破戒。

第二十一条戒律不应供事而摄众，不应该为了供养摄弟子，为了供养摄眷属，这些不行的。这些是破戒的。那有些法师，为了得到更多的供养，就摄很多很多的弟子，那这个也是破戒的。这个是师父的角度来讲的。

第二十二条戒律勿耽睡眠懒懈怠，就是说你的睡觉也要减少，你的懒惰也要减少，你一定要努力学习，但是精进也不能太过分，太过分了不好的，你坚持不了的，什么都不能太过，太过了有害的。你说我要精进，晚上不睡觉，几天晚上不睡觉，你十天不睡觉就完蛋了。你不能太过于，你要长期修下去，看你的体力，看你的身体，对自己的身体这种精进能不能消化，能消化的精进可以的，不能消化的精进你是故意的。那有些人的身体的角度来说，四点钟起来他不行的，过了一个月他会倒下来的。那那种人四点钟不准起来，你看五点可不可以，五点不可以，你可以六点起来。看你的身体，不能太过于，一定要坚持下去。做什么事情都要坚持下去，这个很重要。

第二十三条戒律不依无利无义语，经常说没有意思的话呀，无聊的话，说闲话，那这个主要是贪念上面的闲话，不是一般的闲话，贪嗔痴里面，贪上面的闲话。一整天都说，说到天亮破了这个戒律，如果短时间说一说那也不会破这个戒律。这个大家也要知道。

那这种闲话在讲经说法的时候不能说，然后大家一起在真正共修的时候不能说，那讲经说法完了，真正共修完了前后说一些闲话也没关系。尽量少说，我们是凡夫，慢慢慢慢要减少，不会说一下子减掉的，做不到的。

第二十四条戒律于时应闻三摩地，三摩地是禅定，什么是禅定，你一定要闻。禅定上面的讲经说法，禅定的含义你一定要学一学，你的心一定要定下来。受了菩萨戒以后心一定要定下来，心定下来就靠这个禅定，禅定的方法方式你好好听闻一下，好好学一下，知道了以后你的心自然会静下来很多。

第二十五戒律是不因乐取五盖障，这个五盖障是禅定的障碍，五盖障是贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑盖，

这里面的贪欲大家都知道，贪心很大了，这个心不安了，没办法安下来，没办法定下来的，欲望太大的人修禅定的也定不下来，这欲望要减少。

嗔恚，嗔恨心很大的人，心也定不下来。

睡眠很重的人，睡觉也会障碍这个禅定的。

掉悔，掉就是掉举心，心要散乱了。

疑，有怀疑心，我修这个能不能得得到，能不能成功，有这个疑心的话你就修不下去，你就定不下来。除这个五盖障上面都要精进，要努力。这是第25条戒律。

第二十六条戒律不应贪着静虑味，静虑是什么呢？静虑就是禅定，真正的禅定，真正的禅定得到了以后有人经常想入禅定，入了禅定以后身心很舒服的，不管他人的事情，不修行经常入禅定的有这种。他身心很舒服很舒服很快乐很快乐，他贪这个快乐。他得到了禅定以后有这样一个障碍。那你得到了禅定以后不准你经常入禅定，你要多做好事，你要多修行，就是这个意思。

第二十七条不舍声闻小乘法，你说我是修大乘佛教的，我要舍弃这个小乘佛教，我不要这个小乘佛教，也不要这样想，小乘里面的四谛法门就是佛教的一个基础，这个基础你不能扔掉，这个基础一定需要的，所以就不舍弃声闻小乘法，就是这个了。

第二十八条但非废自法藏修，我们有了大乘的法门，你应该大乘法门上面努力用功，但你有大乘法门你不修大乘法门，在小乘法门上面努力用功，这也是破戒的。

第二十九条亦非如此勤外论，外道的这个理论，这些上面你不能太精进，准看外道的理论的人的话，非常有智慧的人，睿根者，比如说说舍利子这样的弟子，释迦牟尼佛曾经说像舍利子这样的睿根者准看外道的理论，他们看了外道的理论以后，这个外道的理论到底错在哪里，到底误在哪里，他们就明白。那没有智慧的人看了，表面上外道的理论讲得非常好啊，他就不知道外道的理论跟我们佛教的理论，分也不分不清楚。哪一个好，哪一个怎样，哪一个能解脱，哪一个不能解脱，他这些都不能分，没办法分，然后他会混乱的。所以没有智慧的人，释迦佛说不准你们看外道的理论，非常有智慧的人才可以看。这是一个。

第三十条但修外论非受乐，怎么说，就精进看外道的理论可以看，但看了以后，不是睿根者的话，钝根者看了以后很欢喜，他也不知道错在哪里，不知道能不能解脱，有这一种受乐，这个是破戒的。

第三十一条不应诽谤菩萨藏，不应该诽谤菩萨的大乘佛法，不能诽谤，这个是我们根本戒里面的诽谤大乘佛法，这个是方便法门跟智慧法门双修的那种大乘佛法，一部分的大乘佛法不算。那这里的诽谤大乘菩萨藏，是一部分的菩萨藏，比如说只讲智慧，或者是只讲方便法门的，或者是只讲慈悲心的哪一种诽谤了，就破了这个戒律。但不会破根本戒。

第三十二条不可自赞而毁他，这个自赞毁他就是因为傲慢心自赞毁他，那就是破这个戒律。那根本戒里面的自赞毁他就是为了供养，为了得到他人的尊敬自赞毁他，这两个不一样的。

第三十三条为闻正法处处往，为了闻法处处，该走的地方要走。比如说以前的大师父们为了闻法去印度，玄奘法师为了闻法在我们中国这边去了印度。那我们藏地为了闻法去印度的有多少个大师，很多，玛尔巴上师等等的有很多个上师。以前我们汉地有个典故，就叫江湖。以前马祖道一在江西的时候，另外有一个大师父在湖南，这时候两边都讲经，这些师父们又跑湖南又跑江西，又跑湖南，又跑江西，就叫跑江湖了。为了闻法处处都要往。但是你要闻法的地方，上师一定要与德行的上师才可以。

第三十四条切莫依文莫解义。就是说你一定要经文的含义，按照含义来走，你不能按照文字来走。经文里面依法不依人，依义不依词，这个词你不能看。刚才说的那些经文的很多东西，你们一般的人都不懂的，经文的有些事看对方，看对方是十地菩萨，释迦牟尼佛说这个佛髻灌顶咒念七天七夜可以成佛，那真的可以成佛，那这个看对方是十地菩萨，刚才说的放生的功德上面讲的是，杀一百个人放一条小生命就可以把杀一百个人的杀生的业障可以全部消掉。那这个是看菩提心，放生的人有没有菩提心，有菩提心的菩萨放生有这么大的效果，那我们没有菩提心，不是菩萨没有菩提心，没有这个效果，但放生有放生的功德，还有一些经文里面，至少经文讲的是善男子善女人，就是这个是最起码的，善男子跟善女人念这些佛经或者是做这些佛事才有这个功德。念一句阿弥陀佛往生极乐世界，哪里有这么简单。这个都是善男子善女人，不是我们这个没有十善戒的人。经常作恶的人，你念一句阿弥陀佛没有这个可能，这个也要知道。有些佛经里面讲的是看对方的心态，比如说，你吃肉不是释迦佛的弟子，那是看对方，对方是什么呢，对方是吃人肉的以前古印度的野人，那这一种人，释迦佛要断掉它吃肉的那种习气，彻底断掉，如果不彻底断掉，暂时断掉他再会吃人肉的，他再会杀人的。所以面对那种人的时候，他说你不准吃肉，如果吃了肉，你不是释迦佛的弟子，那我们面对的五戒的居士，这些比丘释迦佛说，不能饮酒，一滴酒饮了你不算释迦佛的弟子，那普通的在家人来说，没有五戒的在家人，里面也有皈依的也有，这些都是释迦佛的弟子，但这个角度来讲释迦佛没有说他不是我的弟子。那很高的层次，密宗修行很高的层次到了，饮酒了，释迦佛也没有说，你饮酒了你不是我的弟子，没说这样的话。那这些都要面对的众生不一样，或者是做的这个人的发心不一样，或者是这个时间不一样。念咒语大概这些咒语念的功德，念一万遍有这个功德有那个功德都是圆满时代来说的，那我们现在来说一万遍不够的，要十万遍或者百万遍，时代这上面都要看看。所以经文你直接看看不懂的，所以大家要多看理论。就是理论很重要，看宗喀巴写的，宗喀巴的著作有十几本文章，有时间多多看，那其他看不了你就宗喀巴的文章里面，菩提道次第广论。广论你学不了，就看菩提道次第略论，略论一定要学。如果人老了真的没有智慧没有办法，你三士道一定要学。略论都学不了，三士道，师父讲出来的三士道一定要学。三士道都不懂，学佛从哪里起你就不知道啊。这里讲的是第三十四条。

第三十五条可为助伴应往助，需要帮助的人你要去帮助一下，你没有时间，或者是你生病了，或者你要做其他的事情了，这时候你不去也不没关系，不会破戒的。

第三十六条奉伺病者亦如此，师兄弟里面有病人，你一定要伺候他，一定要当他的护士，一定要帮忙他，这个是一定要做的。那你的亲朋好友里面有这种，你尽量要做这个。

第三十七条可除其苦应为除，你能除掉的痛苦，他人的痛苦，你帮忙能除掉的，你一定要帮忙他，把他的痛苦除掉。有人心里很痛苦，你能解决你给他讲一讲，就能除掉。你有这个能力一定要除这个。这是一个戒律。

第三十八条可宣正理如实说，你要说真理的时候要如实地说，不要马马虎虎，要如实地说。

第三十九条应于有恩作酬报，有恩的话你一定要报恩，菩萨戒一定要报恩。如果人不在，你帮他念念经，或者是你的恩人死了你帮他超度。凡是你要报恩，这个是很重要的。

第四十条开解他人诸忧恼，他人的忧恼，人家家里人死了，他很大的忧恼，你去给他说节哀，这个上面要好好劝他。好好解忧恼。

第四十一条希求财者施予财，真心希求财的人来了，你要布施他，因为傲慢心你不布施，因为嗔恨心不布施，会破掉这个戒律。因为吝啬不布施破根本戒，不一样的这个。

第四十二条利益徒众事亦行，你有弟子的话，帮弟子的事情一定要做，作为一个师父的话给弟子讲经说法，给弟子们需要做的什么事情，师父能帮助的一定要帮，不帮师父会破戒的。

第四十三条随顺他心而趋行，很多事情都要随顺他心，随人家，不要固执，你学佛一定要随意随缘，一定要学到这个。不要太固执，比如说你家里只有你一个人是学佛的，其他人不学佛，那家里的人不愿意供奉佛像，那你就不要供了，随他，你就不要供了。供了以后家人经常骂佛谤佛，这样的话就会造业的。你不一定供奉佛，然后你心里有佛就可以了。有时候你身边的人，你是学佛的，身边的人不学佛，身边的人劝你不要学佛怎么怎么的，你也不要跟人家吵架，你不要给人家怎么怎么样的，你自己有自己的主张就可以了。不要跟人家反驳怎么怎么样，这个是随心。这个是很重要的。

第四十四条实可赞誉应称扬，应该赞扬的你要赞扬，有些师父讲经讲得很好你也要赞扬，修行修得很好你也要赞扬。师兄里面修行修得很好你也要赞扬，随喜，不能嫉妒，师兄之间最不能做的就是嫉妒，互相嫉妒了这个气氛马上就变坏了。

第四十五条如理治罚应责者，如果是中心的话，中心的负责人有些人做得太过分的时候，该治的时候一定要治。一个寺院铁棒喇嘛，铁棒喇嘛的概念你们比较少，方丈，一个寺院里面方丈下面有很多出家人，那这些出家人做得不如法的时候，你一定要治他，你不治就是你破这个戒律。如果不过分你不能治他，不能怎么怎么样的。

第四十六条神通威慑堪调者，这个是什么呢，你有神通，如果你有神通的话，这个神通呢，真的要该显的时候你可以显，一般你不准显，比如说以前塔尔寺文革的时候，人家斗争的那些人到了塔尔寺里面，到那些老喇嘛老格西面们的面前到了。你们说你们这些老喇嘛们通常说来去自由，现在我们希望你们都走掉了，有没有自由我们看一看。喇嘛们说，你们只要愿意我们要走的话，我们马上走掉，但给我们每个人铺一个小垫子，大家都很开心地拿出来有几层垫子铺下来，你垫子上面坐怎么走我们看看。垫子上面一坐，破瓦法一打，咳咳咳三下全部走掉了。那种是神通该显得时候到了可以显。那该显的时候没到就不准显。也有起很大作用的时候也可以现显的，这个是神通上面的。没有大的作用，显神通时天子魔会玩你的。一旦显神通这个天子魔百分之百会跟你玩。但是八地以上菩萨显神通也没关系，他能排这个天子魔。那八地以下菩萨都很难排掉这个天子魔。这个天子魔力量很大的，愿力很大，天子魔以前也做过很多好事，然后发愿，以前我要作弄有神通的人。我就变成有这种能力的众生。他发这种愿，然后就变成了这个，他的愿力，他的能力都很大，所以八地以下的菩萨都很难排掉它，这个大家要知道啊。

那这样的话，46个恶作戒就讲完了，那菩萨戒里面主要是十八个根本戒，你自己要好好看，十八个根本戒能清净的人可以灌灌顶，可以受菩萨戒。如果18个根本戒都不能清净的人，你不准灌灌顶，灌了灌顶过以后要不你得不了灌顶，要不得到了灌顶以后你会破戒律的。破了戒律下地狱的，所以就有两种情况。

能够清净这18个根本戒的人，你受了菩萨戒功德非常非常之大，受了菩萨戒以后你不修行，也天天积很大的福报，这个是功德不一样的。

传菩萨戒的话，真正要传菩萨戒的时候，有两种情况，一种是灌顶的时候会传，一种是专门做菩提心供的时候受菩萨戒。做菩提心供，就是供养很多很多花，果子，这些很多很多供养佛菩萨，然后再求菩提心，然后求菩萨戒，这个就叫菩提供。做菩提供的上师一定是有菩提供的传承的。一有传承，二师父本人菩萨戒清净的那种师父可以传。一般没有这种的师父也不能传。那灌灌顶的师父就是这个，比如说灌大威德的灌顶，师父本人有这个灌顶，然后闭过关，修大威德最好有一点成就的那种师父来灌这个顶。灌顶的时候一定要受菩萨戒。受菩萨戒就是这样了。

受菩萨戒受完了以后，这个菩萨戒破了以后可以补的，补是可以补，那没有破跟补的就不一样的，比如说我们这个脚，没断掉的，断了以后可以恢复，医生可以把你这个脚，骨头断掉以后可以重新恢复，但是重新恢复跟以前没有断过的不一样的。这个菩萨戒破了可以补，但没有破掉的跟破掉的不一样，破了以后这个业障是没有了，但是成佛时间就远了。那这个补不一定师父面面，不一定灌顶的时候补。这里有一个仪轨。你们看看这个菩萨戒的仪轨，念这个仪轨念三遍就可以补了。

祈请十方一切出有坏正等觉及十地菩萨摩诃萨众及诸位大金刚持上师垂念我

诸佛妙法众中尊 乃至菩提我皈依

我行施等诸资粮 为度众生愿成佛

你那个菩萨戒你念得很好，你修得很好，这四句都可以补。或者是下面的这个《入行论》里面的这几句都可以补。这几句我不念了，大家可以看一看。要补的时候就这样补的。

那今天菩萨戒就讲得圆满了，大家跟我一起回向：

愿以此功德 普及于一切

我等与众生 皆共成佛道

功德回向六道众生离苦得乐

佛法恒住世 功德日增长

灾难悉消除 世界永和平

事业永昌隆 心愿如意成

扎西德勒！