说说古镇樊川的历史
【往期选读】
古镇樊川的历史
张广祥 整理
（古镇樊川。图片来自樊川政府网）
年前，开着我的宝马道爵，我们一家三口特地到樊川转了转。在当地一位师傅的介绍下，还在街上王斌馄饨店吃了有名的樊川馄饨。对樊川还是有点感情的，今天便来说说樊川，说说樊川的历史。
大樊川，源于隋，距今1400多年，与小纪的历史相当；盛于清，后文会说到。
1957年樊川镇在疏浚、拓宽镇区三阳河时，曾在河道中心挖到古水井数口，弧形井砖所砌，地点在镇区樊家垛码头东北三四米外，由此可推隋代以前若干年樊家垛就有先民居住了，而且看来人数不少。
2007年11月30日，在邵吴路东风河桥梁施工过程中，民工王道云等人挖土时，在2米多深的地方，发现有一堆类似猪粪的东西，用锹拨开一看，原来是一些古钱币。该币正面有“大泉五十”字样，这种钱币是王莽新朝通行货币中流通时间最长、铸量最大的货币。由此可推汉代就有先民居住在樊川了。
樊川镇地处里下河平原。据考证，一万年以前，这里还是一片浅水海湾，碧海蓝天，连成一片。以后经过江河泥沙长期堆积和地壳缓慢隆升，至7000年前逐渐形成沼泽湿地。这一点，与我的老家宜陵相似。据《后汉书•群国志》等书中记载：早在春秋时代，宜陵初名“青草塥”。为什么叫青草塥呢？古时这里是海边，海潮暴涨时，常常漫到宜陵附近的七里甸，因宜陵地势较高，潮漫不到。所谓“塥”就是海潮不易冲击的不毛之地。随着岁月变迁，茺滩变成平原，青草塥也就改名叫东原……樊川镇的东、西、北三面海拔高度两三米，镇内多有垜、墩、坞、尖、庄台等地名。由此可见，先人居住的地方多是四周河湖相连的水中高地。
樊川地处泰州、高邮、江都相邻的位置。抗日开始后这里统归江都县管辖，抗日胜利后一度设立樊川县。1945年12月，通扬运河以南为江都县，以北地区为樊川县。中共樊川县委、樊川县民主政府设在樊川镇。当时樊川县还在樊川设有樊川区、樊川镇。1946年3月底，国民革命军黄伯韬整编25师全部占领了分县后的江都县全境。江都县干部全部撤到樊川县，为适应这一突然变化了的斗争形势，同年4月，江都、樊川两县合并，称江都县。近几年，经过2000年、2005年两轮乡镇区划调整，新建樊川镇是由原樊川镇、永安镇、三周乡、东汇乡四个乡镇合并而成。
樊川古称樊汊。史籍中最早出现这地名与隋文帝开皇七年（587）四月开挖的“山阳渎”有关。山阳渎，即今天的山阳河，史称邗沟东道。据《扬州水道记》载：“……扬州山阳渎，盖由茱萸湾（今湾头镇）至宜陵镇，达樊汊（今樊川镇）入高邮、宝应山阳河，以达射阳。”
樊汊之名源于水。据樊川镇古镇文化研究会会员黄炎庆先生考证，古代的淤溪河（今盐邵河）西起渌洋湖，连接樊良湖（后湮入邵伯湖），从樊良湖分汊后流入樊川而终（即镇区界河，1943年被伪军填河筑路覆盖，今为人民路）。“汊”，即河流的分岔，樊川的先民们取樊良湖的“樊”，取淤溪河是樊良湖分汊的“汊”，合二为一称为樊汊。又一说：樊川河塘沟汊纵横，老三阳河、斜丰港、盐邵河在此交汇，地处泰县、高邮、甘泉三县接合部，并以汊河为界，南头有樊家垛，三阳河东则有南汊沟、中汊沟、北汊沟，故名樊汊。总之，樊汊因水得名。
樊川之名，始见于乾隆五十年冬十月由金兆燕撰写的水陆寺碑文，题为“扬州府泰州樊川镇水陆寺碑”，碑文中有樊川镇水陆寺“创自唐代，历宋、元、明，兴替不常”之句，两处提到“樊川镇”，说明樊川一名始于乾隆五十年之前。
少时读书，我曾经对晚唐诗人杜牧的号樊川居士感兴趣，以为杜牧就是我们江都樊川人。后来才知道，彼樊川，乃西安一地名。是西安城南少陵原与神禾原之间的一片平川。汉高祖刘邦曾将这条川道封为武将樊哙的食邑，樊川由此得名。樊哙是刘邦的参乘，因屡建战功，任左丞相，封舞阳侯，樊川便是他所封食邑之一。
明代冯梦龙《醒世恒言》第六卷“小水湾天狐贻书”一节说到王臣到扬州，“不则一日，来至一所地，地名樊川，乃汉时樊哙所封食邑之处”。因而有人说，樊川地名早在明朝就已经有了。但我以为，这小说误将西安（长安）的樊川与我江都樊川混为一谈了。我江都樊川倘是樊哙食邑，哪岂不更牛了？
樊川之名亦因水。这里水道纵横，老三阳河、斜丰港、盐邵河在此交汇，形成“川”字。不过，也有另一说。樊川历史上曾是一个天然的“川”字形水上小镇。镇西南有三阳河。镇上有两条对合式的三里长街：一条是用条石镶砌而成的条石街，一条则是用青砖铺筑而成的青砖街，两街之间夹着一道街河。镇东延寿闸水经镇东中当典后花园饭店西由立成油坊处入板桥塘，形成了一个“川”字。
历史上，“樊汊”与“樊川”交叉使用，一地两称，倒也有趣。“文革”后统一称樊川。
无论称樊汊，还是称樊川，樊汊与樊川有着共同的特征：汊，水也；川，水也。樊川古镇因水得名，遇水而兴啊。
樊川河汊众多，不过，对樊川最重要的河流应该是三阳河。三阳河之于樊川，就像古运河之于扬州，是樊川的母亲河。三阳河全长二百多华里，横贯三个县市，将其间十多个集镇贯穿起来。三阳河又是扬州的仙女庙连接泰州进入里下河的水上交通要道，促进了城乡物资交流，繁荣了各个乡镇的地方经济，提高了各个乡镇的知名度，留下了由隋至清多少文人墨客的佳妙华章。咏樊川最值得一提的是这样一首诗歌：“毓麟桥上看风流，东船西舫界河游，商女弹唱广陵曲，小小樊汊赛扬州。”
历史上，樊川确如广泛流传的话，“穷宜陵，富丁沟，小小樊川赛扬州”。
清朝，樊川商业大兴。典商（裕美典、德成典、谦德典），油坊（百和坊，立成坊，同森坊，同成坊、同昌坊），槽坊（义和槽坊、顺沅和），其他还有绸缎、布匹、京广、洋货业、米市、木业、金融业、南北货业、钱庄、红坊、烛坊、碾坊、陆陈、水产、八鲜、炒货、酱园，都十分兴旺。茶馆、饭馆、澡堂若干，酒楼茶肆、青楼烟馆、书场戏院，应有尽有。那些遗老遗少，更是“早上皮包水，晚上水包皮”，纸醉金迷。外埠常来樊川批购货物的有永安、真武、丁沟、宜陵、东汇、小纪、临泽、三垛等，日夜不断。来往各埠帮船很多，有运镇江、扬州、邵伯、真武、永安、小纪、泰州、仙女、宜陵、丁沟、汉留、东汇、八桥、三垛、临泽、界首、沙沟、兴化、高邮等等。那时的景象是“商号如林，商贩如星，人潮如流，船只如梭”。
清代道光年间，兴化诗人李国宋在《宿樊汊》诗中是这样描写的：“二月柳丝长，归帆挂夕阳。春风吹野水，瞑色近河梁。宿草霜根白，残云雨脚黄。玉楼高半掩，绣被冷孤航。”傍河而建的两条大街，一条是用条石镶叠而成的石头街，一条是用青砖铺砌的砖头街。街坊两边的河房、商店、鳞次栉比，傍水相依。河面上桥梁纵横，交汊会通。登高俯视，河下波光粼粼，舟楫云集，岸上人声嚷嚷，商侣如潮。特别是依水兴建的花园式酒楼，另有雅致：前后窗棂，左右荷塘；茅屋盖顶，冬暖夏凉。每至盛夏，临轩而立，芙蓉朵朵，碧叶田田；一入冬天，围炉而坐，玉女偎怀，弦歌盈耳。真可谓：日日高朋满座，朝朝骚客盈门！
樊川的繁荣，延续到太平天国革命和后来的军阀混战时期，江南的一些士大夫阶层和沪宁线上尤以镇江的一些大商巨贾，由于战乱纷纷选择避难栖身之所。特别是抗战军兴后，苏常锡镇扬等地一些官宦和商贾，四出逃难。当时流传着这样的说法：“有钱有势的迁四川，无钱无势的到樊川。”于是镇上人口猛增至五六万，一时空前畸形繁荣。极盛时期在樊川本地相继出现了滕、黄、彭、吕、徐五大家庭，和外来的郑、张、茅、靳四大公馆，以及十大商号等等。真是百业纷呈，万商云集，蔚为壮观。
正所谓“三十年河东，三十年河西”，1940年后，樊川遭受日伪铁蹄蹂躏，复又屡被蒋军盘踞，各大商家先后他迁，极盛一时的樊川， 40 38089 40 15287 0 0 2692 0 0:00:14 0:00:05 0:00:09 3000从此逐渐衰落。解放后，樊川方获新生。
清代，樊汊镇商业繁荣，而且也书声朗朗，英才辈出。如清末樊川出了好几位秀才：同治年间的葛锦泰秀才；光绪年间的徐燦英、徐燦蘅兄弟秀才；经厚庵、经文叔父子秀才；还有经竹书秀才（经谷平之父）、经又谯秀才（经实秋之父）、经朋山秀才（已故经持平先生的先祖）、张子良秀才（张增九之父，张学宏的祖父）；樊榜、葛久超两位武秀才；有些秀才却是客籍，如李少卿是兴化人，杨元章是镇江人。
樊川五大家族之一黄氏，上溯到朱元璋时代的苏州人黄九三。年轻时黄九三怀揣着大丈夫的理想，毅然踏上了异乡追梦之旅。几经周折，举家来到扬州，后迁入樊汊镇。1375年，洪武八年，老师顾成奉旨征贵州平定少数民族叛乱，召黄九三随行，九三公为参赞机要，此后便是九年的戎马生涯。1384年，洪武十七年，九三公作为主要统帅力量，平定了阿黑、螺蛳诸寨，立下战功。1403年，永乐元年，升扬州卫守府。九三公从苏州迁扬州，再迁海陵，定居樊汊，任职扬州的峥嵘岁月让这个曾经的英武少年终于功成名就，光宗耀祖。他也成为苏迁黄氏的一世祖。后于宣德七年（1432）病卒于任上。天顺六年（1457）明英宗追黄九三为平远将军，轻车都尉。
黄氏九世祖黄敬吾，七十岁生日时在清顺治年间。明末清初王永吉（1600—1659，字修之，号铁山，高邮人，明天启进士，官至右佥都御史，降清后历任大理寺卿、兵部尚书、都察院左都御史、国史院大学士）他亲自为黄敬吾撰写了《贺招贤隐士黄敬吾寿跻七秩序》，足见当年樊汊黄氏家族之显赫。
直至抗战时期，江南镇江（江苏省省政府）、常州的一些富商巨贾，由于连年战乱，纷纷迁往江北樊汊作避难栖身之所。淞沪抗战期间，上海市民的救国行为通过报纸广播传到了全国，全国民众都关注着上海的战争，满腔爱国热忱的同胞伸出了援助之手。镇江的盐商李翼如（樊川人）为援助淞沪抗敌，将他所有房产全部变卖捐赠。他的房产在江都与泰县交界的樊川镇上，典基有170间，内有花园回廊，亭台湖石。门外街市房屋49间，建筑费花7万多元，连地基价值10万元以上。他找到劝募委员会，要求将他的房产估价后全数购买救国公债。李家是淮扬八大盐商之一，可惜家道中落，他膝下无子，他说:“国就是家，没有国就没有家。”李翼如先生毁家抗战救国之精神将永铭青史。
1937年12月8日，日军铁蹄踏入时为江苏省会的镇江，镇江沦陷。樊川人张怿伯（1884－1964）当时是镇江金山公司的总经理。1938年2月，张怿伯乘船逃离镇江，赴江北水乡古镇樊汊祖居，根据“身之所历，足之所至，耳之所闻，目之所见”，实录了当时的情景，奋笔写成《镇江沦陷记》。初版包括“沦陷前之种种”、“一二•八日寇陷镇江”、“劫掠”、“奸淫”、“烧杀及伤害污辱”、“其它种种”以及“杂录”等八章，以笔为枪，详实的第一手资料揭露、控诉日寇的野兽罪行，激励中国人民的抗日杀敌的激情。远在书稿写成之日，他就千方百计地以自费出版、免费寄送的方式，向全国各地寄出4000余册，成为一份讨伐日寇罪行、动员民众奋起抗战的檄文。这实在是一件了不起的壮举！
先贤周元愷先生，清光绪二年（1876）生于樊川镇八仙街马家巷。自幼家贫，因生活所迫，17岁时只身一人至皖北亳县投靠亲友，学习经商。外出时随身仅带一个包袱、一把雨伞而已。青年时期白手起家，从学生意至与人合伙开店。中年时期，辗转至江苏清江浦，定居于城东镇署街（今淮阴市），独自从事盐业销售，兼营私人钱庄。经过30多年的苦心经营，成为淮阴商业巨擘。
周元愷热心于地方公益福利事业。他首倡创办幼儿园、施药局、施粥厂等，并领头资助。他日常生活非常俭朴，平时穿着布衣布鞋，外出时持杖步行，不雇车马不坐轿。一日三餐与平民百姓无异，总以素食为主，除了应酬，很少去茶馆、饭店，堪称一生平淡无华。
周元愷50多岁以后，仍然坚持每年清明返回故里扫墓。当他看到家乡私塾很少，许多儿童又因贫困而不能入学时，就在老家附近购买土地，新建校舍。民国十九年（1930）春，他独资创办了樊川爱莲义塾。因其先祖是宋代名人周敦頣，曾著《爱莲说》，“爱莲堂”是其堂名，故义塾名“爱莲义塾”。招生对象全是清寒子弟，在百名以上，书本、学费全部减免。聘请饱读诗书的沈祝三先生主持其事，其子沈铁生也参与教学。爱莲义塾在当时已初步具备国民小学之雏形，除教习国文《三、百、千》，《简明尺牍》、《古文观止》、《四书》、《五经》外，还兼授珠算、算术、公民、常识、历史等课本知识。周元愷热心教育事业，不谋荣利，慈善载道，里人有口皆碑。
周元愷一生没有留下多少遗产，除了回报社会以外，仅供两位公子上学。周元愷教子有方，昆仲二人皆毕业于苏州东吴大学，次子仲千留学美国，获哥伦比亚大学的硕士学位。
民国二十四年（1935）周元愷逝世于淮阴。不久，魂归故里，在水陆寺做了几天水陆道场，灵柩运至樊川南郊黄牛角（原朱陈大队所辖）安葬，并建造了一座石制牌坊。爱莲义塾在校生和已就业的校友数百余人集队前往凭吊。20年后，农业合作化时墓被平毁，牌坊被电灌站移作他用。
先生之风，山高水长，克己利人，名垂青史！
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，江都历来以佛寺丛林而名闻遐迩。樊川在历史上也有不少寺庙，有关帝庙、都天庙、十帝庙、真武庙、石地庙、东岳庙等等，另外还有青年庵、西方庵等。1945年前和文化大革命时期，街上的庙宇几乎被扫荡光。近几年樊川修建古水陆寺和大悲禅寺，力求“修旧如旧”，着力恢复古镇风貌。
水陆寺是一座历史悠久，颇具规模的古刹。《光绪续泰州志》卷十一记载：“水陆寺在樊川镇，本唐高宗时赵兵部明远屯兵之地，永徽五年创建斯寺。乾隆十四年增修，光绪十八年僧华如与其徒本慈又建魁星楼，增屋十余间。”水陆寺自唐至清经过多次修葺，从乾隆年间至抗战前夕，发展到顶峰。
水陆寺在当地影响很大，曾多次“授戒”，最后一次“放戒”是在清宣统三年。也举办了许多慈善事业，在其东南设置京江义冢，占地10多亩，为无地贫民提供葬身之地。每年发放棺木20具，给无钱殡葬的死者家属。从当年冬至至次年清明，向当地施粥厂提供大米106石（一石为172市斤）。还邀请当地知名中医为贫民治病，诊金、药费全由水陆寺结算。
1937年，抗日战争爆发。因扬州沦陷，私立扬州中学曾一度迁至水陆寺。1938年冬江苏省保安第三旅教导大队进驻该寺。1940年农历九月初一，日寇经三垛向樊川进犯，连续炮击水陆寺，寺庙精华部分尽毁。1942年春，伪军强拆余下建筑，取木料修碉堡，一座千年古刹破坏得面目全非。1944年冬樊川镇解放，道永大师主动将2株千年银杏献给新四军榴弹厂，到1946年，水陆寺不复存在。2004年，樊川古水陆寺重建工作启动。
（水陆寺。图片来自樊川政府网）
大悲寺（大悲禅寺）在永安村境内。清光绪三十三年修编的《甘泉县志》 （甘泉今为扬州）记载：“大悲寺，永安镇南。始建与唐贞观年间，清康熙二十一年重建，有碑记载”。
据传，历史上的大悲寺占地五十余亩。主体建筑有山门，天王殿，大雄宝殿，地藏阁，藏经楼等前后五进，连同客堂，寮房，厢房等计九十九间半。寺内殿宇巍峨壮观，佛像高大庄严，历代名僧辈出，道风闻名遐迩。山门中央“大悲禅寺”四字出自名人手笔，字字端庄凝重；天王殿上悬“德水智灯”匾额气度非凡；大雄宝殿供奉佛祖三尊；佛龛背后绘的是观音，文殊和普贤菩萨以及他们的脊属和坐骑，表情温和安详，形态庄重大方，给人以清新明净，和蔼详瑞，慈悲为怀，出世超凡之感；大雄宝殿后是藏经楼，楼内经书颇丰，享有扬州以东，通州以西，淮安以南“第一丛林”之誉。
（大悲寺效果图。图片来自佛教导航网）
（大钟。图片来自佛教导航网）
十帝庙位于樊川镇西南首，今纺机厂所在地，建于唐代。民国以来，十帝庙屡遭破坏，二十九年（1940）拆毁。据传，所谓“十帝”，是异姓兄弟十人，原系绿林好汉，结拜金兰，劫富济贫，使一方穷人颇得实惠。后经神人点化，十兄弟放下屠刀，终成正果。人们感念其仗义之行，立庙祭祀，故称十帝庙。
关帝庙位于樊川镇之北极，古盐邵河之北岸。相传始为兵站，唐朝改为庙宇，初为三侯祠，后为关帝庙。清初殿宇焚毁，雍正年间依样重建。山门迎河，庙前有一座铁桥，叫汊宫桥。山门外有石狮一对，山门对面有照壁墙一堵，水磨砖雕刻，图案精美，中间刻有“四大皆空”阳文四字。历代武师爱在此庙前习练、比试。山门前一对石狮，镌刻精良，独具匠心，经专家鉴定系唐代石刻。解放前石狮散落在樊川郑家厦一带，2000年秋移至水陆寺遗址。
泰山庙俗称东岳庙，位于樊川镇老三阳河岸边，坐东朝西，共有殿宇39间。始建年代不详，经宋、元、明几朝重修。山门外一条大路，向南经明代建延寿闸通往郊区，向北过清代修积善桥达镇内。山门南侧有圈门、十里长亭。出门南北分置土地祠、财神祠。清末，正殿北侧偏殿内增设东岳娘娘坐坛像。婚后久未生育的妇女，求子心切，纷至沓来，烧香准愿。富户人家许下家俱、被褥、帐子等物，一俟生养，立即还愿。该庙下院翁家院，在樊川八仙街西郊两华里处，前后两进，两厢房，四合院，有房12间，专管庙产收租之用。民国三十三年（1944）泰山庙拆毁，下院改建成初级小学。
旧时江都许多乡镇有举办庙会的习俗，比如仙女庙是农历三月初三，我们丁沟农历三月二十一，邵伯农历三月二十八，小纪农历四月初一，唯独樊川与众不同，庙会有两个会期：前会期为农历三月二十七，后会期为农历四月初六。“会期”即庙会的别称。长期以来，尽管朝代更迭，频遭水旱兵燹，但樊川庙会却未曾有一次停止过，直到后来，庙宇拆毁，菩萨不复存在，庙会才中止活动。解放后每逢“会期”实际已为“物资交流大会”所代替。
樊川的“前会期”出坛的是东岳庙的“东岳大帝”和十帝庙（天花府）的“痘神菩萨”。“后会期”出坛的是都天庙的“都天大帝”和真武庙的“痧神菩萨”。
樊川庙会是按行业组织的：绸缎百货业成立“同福会”；南货业成立“庆福会”；茶食业成立“增福会”；饮食业成立“来福会”……
樊川庙会看点有：第一站高肩。选择七八岁的男女儿童，化装成八仙或梁山伯与祝英台站在大人肩膀上。踩高跷，由青年人若干，腿上绑上两根木棍，化装成唐僧、孙悟空、猪八戒，踩着木棍缓缓而行。第二，是花担子，用细铜丝做成各种花鸟形状安上小灯泡，由一青春亮丽的少女伴唱，多为《小放牛》等小调，由小牌子乐器伴奏。随同花担子的还有荡湖船、老渔翁与河蚌精。走商店经过，谁家放鞭炮就表演一番。第三，放焰火，焰火是一种白色的，造型有天女散花……樊川庙会热闹非凡，盛况空前。参加“营会”的队伍浩浩荡荡，延绵数里。
会期的晚上，近郊的田野里，早已搭建起几丈高的焰火架，这种大型焰火和现在的烟花礼炮有所不同，在高高的木架上，用各种火药构绘出各种图案或文字。一旦燃放起来，火树银花，争奇斗艳，确是壮观好看。这种焰火分“武焰火”和“文焰火”两种。武焰火有“孔明借箭” “炮打襄阳城”等，文焰火有“太平烟景”“请架回宫”等。
（樊川馄饨。图片来自大众点评网）
说到有历史感的美食，樊川馄饨远近闻名。我年前吃的是王斌家的馄饨，其实一家有着一百多年历史的张记祖传馄饨店，更是承载了几代人的共同记忆。
这家小店距离樊川镇中心有一段距离，巷子虽深，但馄饨的香味依然能被众人所知。今年今年74岁的张银贵是这家百年老店的第三代传人。他的祖籍在安徽和县，从祖父辈开始，家里就一直卖馄饨。当年为了逃避战乱，爷爷带着父亲和叔叔们从和县一路迁徙，最后定居樊川，靠的就是这身擀馄饨皮的手艺。一百多年前，爷爷一直挑着担在街头巷尾卖馄钝，到了1940年，父亲在樊川镇上开了一家小银园饺面店，1993年，他开了张记馄饨。去年3月，樊川张记祖传馄饨店已经在工商部门注册了商标，下一步，张银贵将申请非物质文化遗产，他说，要将父辈留下来的技艺继续传承，并且还要让自家的美味让更多人知晓。在此，我衷心祝愿申遗早日成功！
另有有名的小肚。樊川小肚，俗称蒲包肉。高邮籍著名作家汪曾祺写有《蒲包肉的记忆》，但不是写的我樊川的蒲包肉。樊川小肚可溯至清代早期，距今约有300余年的历史。其由来，当地流传这样一个神话传说：相传在樊川这个古镇上，有一位叫陆高俭的师傅，以制作家传的小肚为生。一日，他回家时，无意中在自家门前的墙角处，看到一块破蒲席，便顺手捡回家，在蒸煮小肚时当柴草扔进灶膛里烧了，谁知这块破蒲席竟是八仙之一的铁拐李丢弃的，所以，立即满屋奇香，从此，陆家的小肚，也就有了这股奇异的香味，陆家的生意就此好了起来，樊川小肚也就在周围几个县、镇出了名。神话传说，当然无稽可查，但却告诉人们樊川小肚的悠久历史与独特风味。
樊川小肚最有名的字号是“一枝春”，位于斜丰港板桥塘码头。一枝春是一个姓叶的人家经营的，原名叶子春，据叶家的后人介绍，至今已经有200多年历史。前文提及的黄炎庆老先生，则是樊川另一字号“朝阳楼”的后人，抗战时期，粟裕大将在朝阳楼吃过饭、开过会，但这一字号后毁于战火。因着祖上从事饮食业，黄炎庆老先生对这方面很有兴趣。
（樊川小肚。图片来自新浪江苏网）
“风流总被雨打风吹去”。今天的樊川，虽说经济繁荣，楼房鳞次栉比，但毕竟少却了往昔的声誉。“小小樊汊赛扬州”的美誉已成明日黄花。即便与当地老居民谈起昔日樊川四大公馆、十大商号，也是知者寥寥。也许，只有走进老街，你的思维才会与古镇的过往对接。街中间有老浴室，街南头还有炕坊，这些残存的市井物象让人穿越时空，用感情与好奇去畅想樊川当年的盛景……
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本文是由本人搜集整理而成，目的在于供读者知晓家乡历史，激起热爱家乡之情。主要参考黄炎庆、黄建勋、九愚、葛兆斌等先生的文字，于此一并表示真诚地感谢！
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