蜀中才女 薛洪度
其他
薛涛 | 满怀才华与热情，却从未换回真心
三月·女性文学（下）
涛天资聪颖，八、九岁知声律，能篇咏，善辞辩；为诗一生，成诗五百首，有《锦江集》传世。
薛涛跻身仕林，诗达四方，名驰上国。其人品，苍苍进节，诗品，清奇雅正。历代墨客骚人，无不宠奉。自韦皋至李德裕，历事十一镇，皆以诗受知。
——薛涛纪念馆 为记
薛涛制笺图
摄于望江公园
薛涛像
摄于望江公园
薛涛(约768~832年)，是一个带有传奇色彩的唐代女诗人，字洪度。长安(今陕西西安)人。少随父入川。16岁入乐籍，终身未嫁，成都望江楼公园有薛涛墓。
薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗，通晓音律，多才艺，声名倾动一时。薛涛的诗,不仅如世所传诵的《送友人》、《题竹郎庙》等篇，以清词丽句见长，还有一些具有思想深度的关怀现实的作品。在封建时代妇女，特别是象她这一类型妇女中，是不可多得的。
薛涛正式的诗集叫《锦江集》，共五卷，诗五百余首，惜未流传下来。后世各家所本的明本《薛涛诗》一卷，是从《万首唐人绝句》等选本拼凑起来的。涛于晚岁迁入城内西北隅之碧鸡坊，创吟诗楼，栖息其上。
薛涛与刘采春，鱼玄机，李冶，并称“唐朝四大女诗人”。卓文君、薛涛、花蕊夫人、黄娥并称“蜀中四大才女”。流传至今诗作有90余首。
望江公园内薛涛像
春望词
唐·薛涛
花开不同赏，花落不同悲。
欲问相思处，花开花落时。
揽草结同心，将以遗知音。
春愁正断绝，春鸟复哀吟。
风花日将老，佳期犹渺渺。
不结同心人，空结同心草。
那堪花满枝，翻作两相思。
玉箸垂朝镜，春风知不知？
薛涛《春望词》四首, 采用五言古诗体式,以四首联章形式,抒写眺望春景,却心生复杂愁情。四首一一读完后,薛涛思念心绪有如海涛般一波波地袭向读者.读者透过整组作品,可以感受到薛涛的深沈心思。本诗实为薛涛诗中情真意挚之佳构。
这首《春望词》写于薛涛隐居浣花溪时期。此时，她虽刚年过三十，却已饱经人生沧桑。十二年屈辱的乐伎生涯中，她曾被罚往荒蛮边关，也曾拥有过节度府校书郎的尊贵地位。在终于脱离了乐籍恢复了自由身后，她一身素淡的女冠服，在浣花溪畔开始了新生活。本该是高兴的事，但是若无那有情人分享，便成了那"幽谷空兰""栈桥梅花"只能孤芳自赏，活脱脱透着一股凄凉。
国外出版的 薛涛文集
→薛涛诗《牡丹》
选自洪度集
世人对薛涛的评价
×××
元人笔下的薛涛
元·费著
→宋人笔下的薛涛
宋·钱易
唐人笔下的薛涛 （唐·李屿）
唐人笔下的薛涛 （唐·范摅）
飘零叶送往来风（节选）
翟永明
【薛涛诗】
据说薛涛八九岁时，就能作诗。其父对着家中一株梧桐树口占两句“庭除一古桐，耸干入云中”，让薛涛续作，薛涛应声而接：“枝迎南北鸟，叶送往来风”，其父不乐，认为此句不祥。
我想这也许是后人附会的吧，古人作诗避讖，后人则往往以结果来进行反推，当然能找到中谶之句。这个传说只能说明薛涛是个神童，要是在当代，早就被媒体狠狠地炒作了一番。但是在那个时代，她作为女性神童，注定了走上一条与“女子无才便是德”相悖的道路。
薛涛年少即丧父，她承担起了家庭责任，为了奉养寡母，成为乐伎，虽20岁即脱乐藉，却一生被当作妓女。后来她又被赏识她的西川节度使推荐为校书，虽未获批准，却以“女校书”之名声名远播。
洪度集
→薛涛纪念馆
薛涛一生共经历了十一任四川节度史，每一任中她都出入其幕府议事作诗，差不多也算一个不在编的地方官员，或政府的公关人士吧。薛涛要是活在当世，肯定也能混上个文联主席、作协主席一类的官职吧。因为看起来她的性格和作派，还是比较能够在官场上混。但在当时，她最多也只能混个表面风光：亦即以女性之身，得以与当世诗人名流们公开地应酬唱和，赋诗作画，来往密切。
史称薛涛通音律，精诗词，多文采，著有诗集《锦江集》五卷，一生著诗五百余首，可惜大多散失，仅存明刻《薛涛诗》一卷，但绕是如此，她的诗也算是唐代女诗人中存诗之最.我想这也是因为薛涛当时与同代的男诗人们交往甚多，互相唱和、赠诗、交流作品有关，所以她的作品比其他女诗人更多地为世人所认识和流传。
现成都望江公园，为纪念薛涛而建
世人都爱薛涛与元稹的唱和诗，我独爱她的《筹边楼》，“平临云鸟八窗秋，壮压西川十四州”，何等的开阔视野，岂是一般“乐伎”的胸襟！
想来这正是因为她多年在幕府进出，且得以与地方官员议事，又曾被罚至松州偏远之地的原因，使得她身上具有一般深居闺阁的良家女子所没有的壮志和霸气。
筹边楼
平临云鸟八窗秋，
壮压西川四十州。
诸将莫贪羌族马，
最高层处见边头。
诗中那筹边楼正是在从成都去松州（今松潘县）的路上，属羌族地区。唐时为抗击吐蕃、南诏（想来便是如今阿坝、甘孜一带的藏区吧）而建。薛涛显见得对那一带的风土人情、边塞气概、兵家常识一定是了然于胸，同时也对唐时边将统领对少数民族地区的政策有所讽谏。所以才会写下“诸将莫贪羌族马，最高层处见边头”这样有远见、有卓识、有反省、有用兵之气魄的诗句来。
松州一带，我也是熟悉的。当初工作不久，即觅得一机会前往藏区，其时就曾途经筹边楼和松州一带。我和朋友开着一辆破吉普车，也是千辛万苦才到了松潘。
现在从成都去松潘不但有一级公路，由于九寨沟的原因，松潘还有了机场。但是在薛涛受罚赴边的年代，这一路的辛苦劳顿，是可以想象的。既便是上世纪八十年代，松潘也是山穷路遥、春风不至、汉藏杂居的偏远山区。
薛涛在那儿的生活与成都相比，的确可谓天差地别。在《罚赴边有怀上韦相公二首》中，薛涛以边塞诗的形式，曲折婉转、陈诉边塞之苦及烽烟之恶（闻道边城苦，而今到始知），诗深深打动了当初罚她赴边的节度使韦皋，她也当即获释。
罚赴边有怀上韦相公二首
黠虏犹违命，烽烟直北愁。
却教严谴妾，不敢向松州。
闻道边城苦，而今到始知。
却将门下曲，唱与陇头儿。
《洪度集》
→薛涛诗 拓片
【薛涛笺】
薛涛一从松州回来，就出钱把自己从乐籍中赎了出来，搬到了浣花溪边居住，开始了她的另类艺术家生涯：造纸制笺。
在薛涛的时代，正是中国文学艺术兴盛之期，对纸张的需求量和精致度的要求，都很迫切。当时四川麻纸已闻名天下，造纸技术很发达。可薛涛并不满意普通的笺纸，可以想象她是一个完美主义者。对与写作有关的东西精益求精。
薛涛笺
薛涛笺
她把乐山特产的胭脂木浸泡捣拌成浆，加上云母粉，渗入玉津井的水，制成粉红色的笺纸，上面印有松花纹路，专门用来誊写自己的诗作，以及送给朋友，当时白居易、元稹等诗人也用它来与薛涛唱和。
薛涛井旧名玉女津，据明代何宇度《益部谈资》及曹学佺《四川名胜志》记载：水极清澈，石栏环绕，为明代蜀藩制笺处，每年三月三日，汲此井水造笺24幅，入贡16幅，余者留藩邸中，市间绝无售者。清康熙六年(1667年)，成都知府冀应熊手书"薛涛井"三字，勒石立于井前
钱存训先生所著《中国纸和印刷文化史》中，则称薛涛纸是用芙蓉皮和芙蓉花瓣制成。不管是哪种材料所制吧，当时“薛涛笺”是最著名的纸张，“自四川流传别地，数百年间，全国各地皆模仿制作”[注]。据称薛涛的书法也“笔力峻激，其行书妙处，颇得王羲之法”（宣和书谱），可惜她的书法作品悉数佚而不见，今人不可能一窥其书法才华和松花小笺的优雅。
后人有南华经、相如赋、班固文、马迁史、薛涛笺、右军帖、少陵诗、达摩画之称，薛涛笺跻身这古今绝艺之中，肯定是自有其独到之处。
后人所仿制的 薛涛笺
据说薛涛还有一些关于笔墨纸砚的小发明，足以见得她身上颇有些艺术家气质。此前我和一位朋友前往望江公园薛涛博物馆参观，看见里面陈列有些许搜集来的薛涛笺，也不知年代岁月。我一直奇怪该博物馆为何不顺便开发一下薛涛笺的业务，虽说现在都在使用电脑写作了。但薛涛笺这样精美的人工手制品用于现代社会，也是别有趣味的。
【薛涛情】
如果说当年薛涛年幼时的诗“叶送往来风”是她的谶语的话，那她的一生，正如飘零一叶，风流正随风吹雨打去，半点也由不得自已。那“往来风”曾经是东风：好风凭借力，送我上青云。
井梧吟
庭除一古桐，耸干入云中。
枝迎南北鸟，叶送往来风。
那“往来风”有时也是春风：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛”；这是元稹《寄赠薛涛》的句子。
薛涛中年未婚，遇上元稹，对方系风流才子，稍一撩拨，薛涛即堕情网。这简直就是眼睁睁的一段了不了，只好不了了之的不了情。薛涛也如历史上所有的才女一样，挣不脱这样的情悚。
《寄赠薛涛》（唐·元稹）
十年之后，薛涛作《寄旧诗与元微之》，对元稹的情意，依然如故，不可自拔。“老大不能收拾得，与君开似好男儿”，这种迟暮且不得回应的感情，让人读来心酸。元稹虽用情不专，却也是那个时代自命风流的众多男人中的一个。在唐代，男诗人大都都有杜牧那“赢得青楼薄悻名”之风流情结，元稹也不例外而已。
寄旧诗与元微之
诗篇调态人皆有，细腻风光我独知。
月下咏花怜暗淡，雨朝题柳为欹垂。
长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
老大不能收拾得，与君开似好男儿。
“他家本是无情物，一向南飞又北飞”，如果说谶语，也许这一句诗可以算得上薛涛一生所遇之人的准确写照。国学大师陈寅恪对元稹有极其深刻的描述：“综其一生形迹，巧宦故不待言，而巧婚尤为可恶也。岂多情哉？实多诈而已矣”。陈还指出，此系元稹“乘此社会不同之道德标准及习俗并存杂用之时，自私自利”所致。
所以，象元稹这样的人，在当时并不被别人指责，他自已也由此洋洋自得，免不了还要将他与薛涛的一段隐情当作写诗作文的材料。不能就此认为薛涛遇人不淑，事实上，在古代文人眼中，才女和美女还是不同的。与才女交往唱和，共谱佳话是一回事；纳入婚姻、登堂入室则是另一回事。而“巧婚”则更是与佳话、文学无关的一种生存策略；二者都是少不得的。
由此想到张爱玲，她一生的爱情悲剧，也是遇上一位既巧宦又巧婚之人胡兰成。张爱玲如此聪明剔透的一个人，尚且不能逃脱；更何况几百年前生活在封建虚伪礼教社会的一个“乐伎”？胡兰成的一生形迹，也与元稹颇为相似，也当得陈寅格大师之论。
最为相似的是：二人都曾洋洋得意地将自已巧婚之事，当成文学佳话，写进自已的作品之中，为自已立传。倒也有许多人，当真相信，当真喜欢。
当然，对薛涛来说，最终那“往来风”是西风：西风无情，花自飘零。薛涛一生空怀满腹才华，也空怀一腔热情，从未换回过男人的真心。
望江公园内 吟诗楼
吟诗楼内雕像
“偶吟桐叶落人间，始悔才名半生误”，这是清代张怀溥《吟诗楼》中诗句，我想这都是男诗人以已之心度女诗人之腹。悔不悔的，也许只有薛涛自已知道。
虽然没有能过上良家妇女的婚姻生活，但薛涛一生却比她们丰富多彩有意思得多。
她在唐时能够自由自在，走遍名山大川，见识天下名士和风情。进出幕府、知晓时事、诗名流传；同时也能够自由平等地去选择自已喜爱的人。
虽然最终没有成婚，但却也比那些由父母媒妁定下的终身更忠实于自已。比起那些牺牲自已的终身而在贞节牌坊上留名的女性来说，我想薛涛不见得会后悔吧。
【终】
薛涛晚年独身一人隐居成都西郊浣花溪，建吟诗楼，与工匠一起钻研自制薛涛笺，并裁书吟诗为乐。
我想她晚年改著女道士冠服，其一为以坚心志；其二也是对人世沧桑、世态炎凉、文人德行的失望厌倦，因此而有意为之的一种逃遁吧。
最终，她算是熬到了死在元稹之后，也许在元稹去世时，薛涛才真正感觉到她与元稹“花开不同赏，花落不同悲”（春望词）的现实处境。在元稹去世之后一年多，薛涛也在成都西郊溘然长逝，留下了一口井和90首诗。
薛涛像 摄于望江公园内薛涛纪念馆
延伸阅读：