五零六零和八零九零两代人之间，因“边界”而生的苦痛

咨询结束。

我今天再次看到，悲壮的中国八零后，几乎全都带着伤痛进入爱情，只求这次可以反求诸己，不再分开。

他们父母的时代太疯狂。而他们自己的时代转化得太快，太匆忙，有太多否认和忘却。

其实有了更多的跨文化咨询经验以后，你会发现很少有哪个国家——代际间的隔阂，会有中国的五零后六零后，与他们的孩子八零后九零后这么多（也许不能这么精确于出生年代）。

五零后六零后成长起来的世界，完全是另一个世界，他们经历过，但是大都想忘却。所以八零九零成长在一个新的，充满着忘却和否认，一切都渴望着重新开始的时代。

两代人有很多很多不同，但是在心理层面上最大的不同，是对“边界”的感知和认同。

无论你知道不知道这个词，人与人之间都是有边界的。“人心隔肚皮”就是中国人对人-我边界很好的一种描述。

五零六零的人我边界意识是非常非常弱的，他们那个年代的leader甚至想刻意鼓励打破人-我边界：公社打破了家庭与家庭间的边界；集体劳动集体分配打破了人与人工作上的边界；互批互斗互相检举揭发甚至打破了家庭内部亲人间的边界；大型批斗抄家打破了公共生活和私人生活之间的边界；大型武斗打破了人与人最后身体上的边界......

那个年代是一个边界及其模糊，一切混同的年代。

而八零九零的时代，是一个边界缓慢修复的年代。公共生活和私人生活之间有了一定界限，公权力难以再那么频繁直接地进你家，看你有没有资本主义的尾巴；私人财产逐渐被承认和被保护，不再那么容易地被侵夺，人与人在工作和分配上逐渐有了边界；亲人与亲人之间关系逐渐恢复正常，父是父子是子，子不敢再动不动就轻易地揪斗父；到了九十年代后期，轻易地评价人界定人给人贴标签，都会被视为不礼貌，损害了你我之间的正常边界......这在我说你是走资派你就是，你说我是反动权威我就得是的上一代那里是难以想象的。

所以我看到五零六零这一代，和八零九零的相处中，在我的咨询中出现的最最多的就是极为薄弱的边界意识，和逐渐增强的边界意识之间的冲突：

1. 五六：我们一家人,你到底有什么见不得光的，非得要锁门？（较典型的文革用语）

   八九：我是人，我也有隐私（典型的个人主义用语）

2. 五六：我是你妈，你小时候屎尿都是我弄的，你哪里我没见过？ 日记还看不得？

    八零九零：我的隐私啊....

3. 五六：工作还是要稳定一点，兴趣可以另外搞（那个年代国家要你干啥就干啥，哪管你兴趣...）

   八零九零：为什么兴趣就不能成为工作？

4. 五零六零：你年纪不小了，是要考虑结婚生子了。

   八零九零：我三十不到，怎么就年纪不小了？

5. 五零六零：孩子一直哭，你也不管管？你怎么做妈的？

    八零九零：我有自己的育儿方式....

如果要找的话,我们还能找到很多很多两代人，因为完全不同的边界意识，而产生的各种大小冲突。

但你很难说谁对谁错。

人归根到底都被其所处的社会-文化-环境所影响，每个时代都有其突出的时代精神。

很多八零九零的行为，在五零六零那里看来都是危险，会遭来灾祸的——在他们那个年代，打的就是你的不同，你的标新立异，你的不服从集体和领袖。

很多五零六零的思想，在八零九零那里看来也是专断且缺乏人生意义的——在他们这个年代，按照别人的想法和意志过自己这一生，是痛苦而灰暗的，不能再被忍受的。

我看到了太多太多的冲突。然而今天我写下这篇东西，纯粹只是咨询后的体察和感悟。

我也和每一个华人心理咨询师一样，在苦苦摸索这一切的修复和解决之道。

我想起了我的好朋友杰拉德，他是一个美国白左。他的儿子现在正处于青春期，经常逆反他。

我问他感觉怎么样？他说：“我觉得他的逆反还不够，我年轻时候，个性比他强一些，我希望他再叛逆一点......”

他知道他在逆反什么，他可以耐受得住，因为他经历过。

只可惜我们的父辈，他们过早地失去了自己的童年和青春期，以至于，他们是真的不理解，自己的孩子们，到底是在争取什么，这样做，有什么意义。

只愿家国昌平，不再让两代人之间，如此割裂。