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每晚一首诗｜春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横
滁 州 西 涧
唐|韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
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「 诗歌诵读」
朗读者：刘雨欣、吴钰萱、李三米、周诗涵
剪辑：慕昌
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「 创意抄写」
小朋友们
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「导赏嘉宾」
慕昌，四川大学哲学系硕士。艺术、博物讲者，人文行走发起人，曾进行过数十次博物馆、美术馆分享，组织过十数次新疆、泉州、长沙、惠州、潮州、香港等地的人文行走。
文 | 慕昌 关于韦应物，《唐才子传》是这样写的： 应物，京兆人也。尚侠，初以三卫郎事玄宗。及崩，始悔，折节读书。为性高洁，鲜食寡欲，所居必焚香扫地而坐，冥心象外。天宝时，扈従游幸。永泰中，任洛阳丞，迁京兆府功曹。大历十四年，自鄠县令制除栎阳令，以疾辞归，寓善福寺精舍。建中二年，由前资除比部员外郎，出为滁州刺史。居倾之，改江州刺史。追赴阙，改左司郎中。或媢其进，媒孽之。贞元初，又出为苏州刺史。大和中，以太仆少卿兼御史中丞，为诸道盐铁转运、江淮留后。罢居永定，斋心屏除人事。 初，公豪纵不羁，晚岁逢杨开府，赠诗言事曰：“少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。朝持樗蒱局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。骊山风雪夜，长杨羽猪时。一字都不识，饮酒肆顽痴。武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚惸嫠。忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，唯有故人知。”足见古人真率之妙也。 论云：“诗律自沈、宋之下，日益靡嫚，锼章刻句，揣合浮切，音韵婉谐，属对藻密，而闲雅平淡之气不存矣。独应物驰骤建安以还，各有风韵，自成一家之体。”
唐代很有意思，因为很多第一流的诗人，是第一流的刀客。
比如李白，写诗道“十步杀一人千里不留行”，有人说他“少任侠，手刃数人”。比李白更牛的是高适，他不仅有武力值，更有政治头脑，在安史之乱时官至节度使，据说正是他的手下办理了李白附逆永王案。 韦应物的武功应该不错。所以他能在少时不读书的情况下写出好诗。 记得我之前曾说过，王羲之写出《兰亭序》这样的字，因为：第一，身份上的自由，出身王氏大族，和晋简文帝自幼是朋友；第二，思想上的自由，有传统秩序的崩溃和外来思想的传入。 还有一点我忘记说了，即身体上的暴力的自由。暴力的自由，不是说随时打人的自由，而是与人（哪怕是有官府背景的）争斗时最后反抗的自由。这个自由，也是一个人最原始也即最后的自由。洛克在《政府论》里说，如果政府实在太不堪，人们是保留了这个最终意义上的暴力-反抗自由的。
从各种文献可以看出来，唐时有一定身份的人，是普遍可以持剑带刀的。因为持剑带刀，他们可能是中国历史上最后一批，在形式上还有暴力-反抗自由的士人。这从当时中央主张削藩的宰相被在长安大街上暗杀的事件也可以看出些端倪。这个时期的某些士人，其风骨也许更像后来的日本武士。
韦应物的诗歌，充满如斯宁静的禅意，和武士道中刀与禅结合是一个道理。之后的士人，成了文人，被彻底剥夺了执刀剑的权利，并且被一种崇文抑武的文化洗脑，变得极度厌恶暴力——其实是在暴力面前更加卑怯。 所以他们写不出足以切金断玉的诗句。 鲁迅曾在广州做过一个演讲，主题叫《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，我不知道有没有人会写一篇《论刀剑与唐代诗歌的关系》。谨拭目以待。
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每晚一首诗｜祝您晚安
京京读书会2015年创办于广州，不定期举办线上线下文学艺术沙龙，倡导「一起读书，优雅生活」，将文学的诗意融入日常。「每晚一首诗」是由阅读推广人慕昌与京京读书会联合发起的一个以“方言朗读、手抄诗歌、导师赏析”为特色的“轻古典”阅读活动，初期以读杜甫的诗歌为主，也偶尔穿插具有古风的现代诗歌。热切期待一切怀有古典诗意情怀的人们在此相逢。也欢迎您赐言、赐声、赐字。