大秦，到底留给我们什么？

来，咱们换个角度看事件

最近《大秦赋》挺火。秦国自商鞅开始，采纳法家的人才和理论，富国强兵一扫六合，最终开创了中国两千年的君主体制。

恰好正在阅读牟宗三先生的《中国哲学十九讲》，里面谈到法家所开创的政治局面带给中国历史的意义。

牟先生谈到法家的最大作用，是把国家元首、士阶层和农民从原有的分封体制下解脱出来，这无疑是历史的一大进步。君（包括皇亲国戚和宦官）、士（代表整个官僚体制）、民（农工商）三方本可以建立一个稳定的三角形架构，但是由于制度有个巨大的缺陷，导致中国两千年来一直被其所折磨。

那么这个制度缺陷是什么呢？那就是君主太自由了。

“法”家虽然提倡的是“法”治，但是在申不害韩非子等战国法家所设计的国家体系当中，君士民三方中，君主是超然于法外的。由于君在法外，享受一种无限制的自由，结果就是士和民就要遭受各种不稳定因素的摆布。

回顾一下为大秦立下赫赫战功的人们，卫鞅、韩非子、白起、李斯、蒙恬，哪个得了善终呢？

道理很简单。士应该是要和君一起制定国策、参与决定的；集体决策就是要商量、要讨论、要制衡、要妥协；结果因为君有无限的自由，搞的不爽了就有权力把士直接踢开。所以制度沿袭两千年下来，士阶层虽然被教育要上报君恩下保黎民，但最终还是不可避免的沦为君主意图的执行者。

乾隆皇帝曾有批示：

「夫用宰相者，非人君其谁乎？使为人君者，但深居高处，自修其德，惟以天下之治乱付之宰相，己不过问，幸而所用若韩（琦）、范（仲淹），犹不免有上殿之相争；设不幸而所用若王（安石）、吕（惠卿），天下岂有不乱者？此不可也。且使为宰相者，居然以天下之治乱为己任，而目无其君，此尤大不可也！」

“居然以天下之治乱为己任”，这句话说的真是太到位了，满满的“你也配姓赵”的既视感。CEO是为董事长服务，还是为客户服务？这是个问题。CEO说我苦心孤诣争取客户，还不是为了董事长您的买卖基业长青？可董事长豪气干云觉得自己受命于天顺我者昌逆我者亡，你不要废话要听话。

有明君的时候，君会主动的受制于法，社会就相对稳定；但是明君是个稀有物种，可遇不可求，两千年间一治一乱的现象始终是无法改变。如果能想办法让整个社会长期的、平稳的致富，为什么还要把国家的命运交给概率和轮盘赌一样的圣君贤相呢？所以孙文先生对民主建国的贡献，是全球华人的共识。

回顾秦国的强盛，远不如思考秦国的衰落来得实际：一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？

大秦所开启的时代，给我们当代人最大的启示，不是文治武功、不是开疆拓土、不是风流人物，而是一个简单的道理：社会的稳定持久，取决于能否把所有人，都置于“法”内。

舞榭歌台且随风

看一下窗外的风景吧

往期文章：