微笑的鱼：说不完的庄子，杀不完的猪
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说不完的庄子，杀不完的猪
微笑的鱼
进入腊月，已经是一年中的最后一个月，虽然临近春天却是一年中最冷的时候。一觉醒来，窗外已经飘着雪花。
在中国，一个春节已经延续了几千年。《伏羲之道》一书（p218-p219)中明确提及了腊月的来历：
“腊”之起源，分为两大阶段，即上古早期伏羲连山历之“腊日”和上古末期神农归藏历之“腊月”。“腊日”、“腊月”，均在年终。“腊”之得名，源于年终之“猎”，猎得动物祭祀祖先。略举文献证据于下。
《礼记·月令》郑玄注：“腊，谓以田猎所得禽兽祭也。”
应劭《风俗通义》：“腊者，猎也。言田猎取兽，以祭祀其先祖也。”
蔡邕《独断》：“迎送凡田猎五日，腊日岁终大祭，纵民宴饮。”
《史记·秦本纪正义》：“十二月腊日，猎禽兽以岁终祭先祖，因立此日也。”
马端临《文献通考》：“八腊，腊先祖，谓以田猎所得禽祭也。”
正因年终必须田猎祭祖，所以“猎”、“腊”二字同源，太阳历年终之日称“腊日”，阴阳合历年终之月称“腊月”。
腊月里都是忙过年的事情，国人一个年可以从腊月开始准备，正月里狂欢半个月到元宵。过完元宵，该犁田的犁田，该捡狗屎的捡狗屎。也算是狂欢结束。
老师们：终于放寒假啦
从之前的文献中，我们知道腊月会猎杀动物祭祖。但是我相信在农业社会畜牧业发达的年代，从自己家的猪圈里拉一头出来杀比上山打野猪会更容易。杀年猪的习俗在很多农村都存在的。有的地方还一次杀两头，肥肉熬油吃一年。就在我写这篇文章的时候，我老婆告诉我她正在一个伯伯家吃刨猪汤。
愿在花下死，做鬼也风流
人怕出名猪怕壮。前年去丈母娘家过年，他们家养了一只猪，每天吃一点点，长的不肥，大家合计杀了不划算，于是它安心的过了一个年，年后它开始疯长，结局可想而知。
永远吃的少，长不大，比如那些标注明确的永远长不大的香猪。
食欲如果这么好控制，就不会有那么多高智商的人长肥了。做不了香猪，你还可以做豪猪，只要不遇上不开眼的大蟒蛇，生存的希望是大大的。
豪猪：惹我之前想一想哟
作为一头猪，前世和投胎都很重要，比如前世是天蓬元帅，这辈子变成了猪八戒，
但也是有任务在身的。有任务就是有工作，有工作汤婆婆就不会把你变成猪。
电影《千与千寻》：少女和猪不得不说的故事
宫崎骏还让猪猪开红色的飞机飞上天，于是有人高喊：快看，有只猪在开飞机，太帅啦！
电影《红猪》：每一个中年男子都是一头猪，好吃懒做。
当然投胎到回民生活的地方可以享受神一般的待遇。你还可以投胎去香港当猪，那里有个春田花花幼儿园。
话说不是每一只猪都可以飞上天，和太阳肩并肩。或许你就是生活在一个很普通的农场家庭，邻居不是鸡，就是鸭。如果要逃脱被人做成金华火腿的命运，你至少要懂英语，最好是你的蜘蛛朋友也懂。
我一直深信早逝的王小波是是庄学之友，因为他怀念那只特立独行的猪。吃饱了就去邻村找漂亮的母猪，要不然就爬上屋顶学工厂汽笛叫，你别管它学的像不像，至少下地务农的听的懂是喊大家收工，明天再继续磨洋工。
王小波：一只特立独行的猪
他说到皇帝的毛病是严重的色情狂，他要把普天下的女人都据为己有。现在关东一带二十以下的处女，只要不瘸、不臭胳肢窝、鼻子眼睛齐全，统统被他搜罗了去。一等的直接关进迷楼，二等的留在外边备用，三等的给他拉龙船。这样就造成关东平原上严重的性饥渴，大批的光棍儿都要狗急跳墙。母猪的价格暴涨，可见事态之严重。——王小波《红拂夜奔》
电影《道士下山》完美演绎：好白菜被猪给拱了
我翻了翻庄子，发现没有杀猪匠悟道的例子，庖丁拿的是解牛刀，朱泙漫和支离益学的是屠龙术。不知道是不是因为杀猪匠一直背负着猪肉王子的偶像包袱。
周星驰电影《国产007》：红尘中帅的不一样的猪肉王子
猪不需要悟道，当然信个佛教说不定别人也不舍得伤了佛家弟子。
纪晓岚的《阅微草堂笔记》里有两则有趣的关于猪的故事，这些猪猪都没有被杀。
《神猪》
胡御史牧亭言：其里有人畜一猪，见邻叟辄瞋目狂吼，奔突欲噬，则他人则否。邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉。既而憬然省曰：“此殆佛经所谓夙冤耶！世无不可解之冤。”乃以善价赎得，送佛寺为长生猪。后再见之，弭耳昵就，非复曩态矣。尝见孙重画伏虎应真，有巴西李衍题曰：“至人骑猛虎，驭之犹骐骥。岂伊本驯良，道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契。共保金石心，无为多畏忌。”可为些事作解也。
【白话】
御史胡牧亭说：村里有人养了头猪，见到邻家的老翁就怒目狂吼，奔跑冲撞好像要 吃人的样子，见了别人却不这样。邻家老翁非常恼火，想买来吃它的肉。过了一会儿有所醒悟到：“这就是佛经上所说的前世的宿怨啊！世间没有不可以化解的仇怨。”于是出高价买来这头猪，送到佛寺作为不宰杀的长生猪。后来再看到时，猪垂下耳朵做出很亲昵的样子，再不是以前凶狠的样子了。曾经看到孙重画的应真道士伏虎图，上面有巴西李衍的题诗：了不起的真人骑着猛虎如同驾驭千里良驹一 般。并不是这些猛兽天性驯良，而是道法的力量使它们消散了凶狠的鸷戾之气啊。 由此可知天地之间，一切有情众生都可以和睦相处。坚持信仰被称作金石之心的人 自然无所畏惧。
这就是长生猪的故事，哈哈，后面这个就更加离奇了，且看：
《性癖》
乌鲁木齐多狭斜小楼深巷，方响时闻。自谯鼓初鸣，至寺钟欲动，灯火恒荧荧也。冶荡者惟所欲为，官弗禁，亦弗能禁。有宁夏布商何某，年少美风姿，资累千金，亦不甚吝，而不喜为北里游。惟畜牝豕十余，饲极肥，濯极洁，日闭门而沓淫之。豕亦相摩相倚，如昵其雄。仆隶恒窃窥之，何弗觉也。忽其友乘醉戏洁，乃愧而投井死。迪化厅同知木金泰曰：“非我亲鞫是狱，虽司马温公以告我，我弗信也。”
余作是地杂诗，有曰：“石破天惊事有无，后来好色胜登徒。何郎甘为风情死，才信刘郎爱媚猪。”即咏其事。人之性癖，有至于如此者！乃知以理断天下事，不尽其变；即以情断天下事，亦不尽其变也。
【白话】
乌鲁木齐有很多妓院，小楼深巷，经常听到寻欢作乐的声音。从谯楼计时的鼓声响起，直到寺院晨钟敲响，那里总是灯火通明。风流放荡的人在那里为所欲为，官府不禁止，也禁止不了。宁夏的布商何某，年轻貌美，风度翩翩，积累了千金资财，他也不太吝啬，却不喜欢去逛青楼妓馆。只是养了十几头母猪，饲养得格外肥壮，洗得十分干净，他每天关起门来，轮流与雌猪性交。母猪们也和他依偎在一起，就像和公猪相亲相爱一样。他的仆人一直在偷看，何某却没有察觉。一次他的朋友借着醉酒的机会，开玩笑问起这事，何某羞惭难当，跳井而死。迪化厅同知木金泰说：“如果不是我亲自审理这桩案子，即使是司马光把这事告诉我，我也不会相信。”我创作的乌鲁木齐杂诗中，有一首写道：“石破天惊事有无，后来好色胜登徒。何郎甘为风情死，才信刘郎爱媚猪。”那首诗吟咏的就是这件事。人的性爱怪癖，有到这种地步的！由此可知，按道理去判断天下的事情，不能完全了解所有的变化；即使按感情去判断天下事情，也有不能完全了解所有变化的。
纪大学士，让我说你什么好呢？！相比而言还是张爱玲可爱，她在《童言无忌》中说“他们的猪特别的该杀”
童言无忌张爱玲
上海所谓“牛肉庄”是可爱的地方，雪白干净，瓷砖墙上丁字式贴着“汤肉××元，腓利××元”的深桃红纸条。屋顶上，球形的大白灯上罩着防空的黑布套，衬着大红里子，明朗得很。白外套的伙计们个个都是红润肥胖，笑嘻嘻的，一只脚踏着板凳，立着看小报。他们的茄子特别大，他们的洋葱特别香，他们的猪特别的该杀。门口停着塌车，运了两口猪进来，齐齐整整，尚未开剥，嘴尖有些血渍，肚腹掀开一线，露出大红里子。不知道为什么，看了绝无丝毫不愉快的感觉，一切都是再应当也没有，再合法，更合适也没有。我很愿意在牛肉庄上找个事，坐在计算机前面专管收钱。那里是空气清新的精神疗养院。凡事想得太多了是不行的。
说起杀猪，可能是有辱斯文的事情，肯定比不了王小波笔下的罗老板一手托着三络长髯，另一手用两根手指捏着茶杯的手柄和王仙客聊鱼玄机虐杀婢女的派头。所以李劼在《中国文化冷风景》（p426)中提到了《史记》这样一个有趣的杀猪的故事：
猪：各位君子，你们这样对我上下其手是有辱斯文
窦太后好《老子》书，召辕固生问《老子》书。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦书乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。久之，病免。
【白话】
窦太后喜欢《老子》这本书，召来辕固生问他读此书的体会。辕固生说：“这不过是普通人的言论罢了。”窦太后恼怒道：“它怎么能比得上管制犯人似的儒家诗书呢！”于是让辕固入兽圈刺杀野猪。景帝知道太后发怒了而辕固直言并无罪过，就借给他锋利的兵器。他下到兽圈内去刺杀野猪，正中其心，一刺，野猪便应手倒地。太后无语，没理由再治他的罪，只得作罢。过不久，景帝认为辕固廉洁正直，拜他为清河王刘承的太傅。很久之后，他因病免官。
让大臣杀猪的确是个好主意，非常具有娱乐观赏性。当代的贪官们不只爱好写性爱日记，其中也有人爱好杀猪。
叶树养：请叫我杀猪小能手
2008年，广东省纪委成立专案组，对韶关原市委常委、市委政法委书记、市公安局局长叶树养严重违纪、违法问题进行立案调查后，叶树养被开除党籍。据报道，这位群众印象中的威严的公安局长，却有一个特别爱好——杀猪。知道这位局长有此特殊爱好后，有个别基层领导为投其所好，在其下来检查工作时备好肥猪供其“小试身手”。一位基层民警曾向记者回忆一次杀猪经过：“猪在楼后被捆好后，连刺几刀，未中要害。猪挣扎，久不断气。旁人上来，补上一刀，猪死。”
我有个舅舅，爱好喝酒，过世已经近十年。他去世前，在家养了几只猪。那时候他一个人在家，邻居经常过路听见他和猪说话。我想他或许是有时候和猪说猪食还在准备，不要老是嗷嗷叫。我不知道猪是否听的懂他的话，但他照常和猪说着话。《庄子》中也有和猪聊天的寓言，就是《达生》那个劝猪想开点的寓言。
电影《西游降魔篇》：大家有话好好说
祝宗人玄端以临牢筴，说彘曰：“汝奚恶死？吾将三月豢汝，七日戒，三日斋，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？”
为彘谋，曰不如食以糟糠，而措之牢筴之中；自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞楯之上、聚偻之中，则为之。为彘谋，则去之；自为谋，则取之。其所异彘者，何也？
【今译】
祭祀官戴着黑色礼冠来到牢笼，劝说猪：“你何必怕死？我将豢养你三个月，我又戒色七天，素斋三天，下垫洁白茅草，把你的肩臀放在雕花案板之上，如此你愿意成为牺牲吗？”
替猪谋划，就说不如吃着糟糠，关在牢笼之中；为己谋划，那么如果活着有轩车冕服的尊贵，死后得到隆重厚葬的哀荣，就愿意。替猪谋划，明白猪不愿成为牺牲；为己谋划，却自愿成为牺牲。他们不同于猪的地方，究竟何在？
试问谁不怕死呢？猪也是怕的，在《庄子》中有猪猪长的丑，逃过拿去祭祀的寓言，没有想到在猪的世界也是要看脸的。只是谁长的帅谁先死，想想还是长的丑点好呀。这个寓言就是《人间世》中长了个高鼻子的猪的故事那个，我忍不住摸了摸自己的鼻子。
宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之。三围四围，求高名之欐者斩之。七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之。故未终其天年，而中道夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。此皆巫祝已知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。
【今译】
宋国有位荆氏，善种文木楸、柏、桑。文木长到双手合围以上，被寻求拴猴木桩的耍猴人砍伐。长到三围四围，被寻求高大名贵栋梁的木匠砍伐。长到七围八围，贵人富商之家为求棺椁厚板又来砍伐。所以未能终其天年，而中途夭于斧斤，这是成材的祸患。所以禳解灾祸的祭祀，凡是牛有白额，以及猪有高鼻，人有痔疮，不能投入黄河祭祀河神。这是所有巫祝已经知道的，因为视不材为不祥。这正是神人视不材为大祥的原因。
电影《风之谷》：猪鼻子口罩，卖萌专用，你值得拥有
说了猪鼻子，《庄子》又说猪脚，杀猪匠买猪的时候都会摸摸猪脚，看看是否肥到头了，好了大家不要忙着看自己的手指头啦。我们来看看论道在何处的《知北游》：
不要太瘦喔
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”
庄子曰：“无所不在。”
东郭子曰：“期而后可。”
庄子曰：“在蝼蚁。”
曰：“何其下邪？”
曰：“在稊稗。”
曰：“何其愈下邪？”
曰：“在瓦甓。”
曰：“何其愈甚邪？”
曰：“在屎尿。”
东郭子不应。
庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获之问于监市，履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，言大亦然。周、遍、咸三者，异名同实，其指一也。尝相与游乎无何有之宫，同合而论，无所终穷乎？尝相与无为乎？澹而静乎？漠而清乎？调而闲乎？寥矣吾志，既往焉，而不知其所至；去而来，而不知其所止。吾已往来焉，而不知其所终，彷徨乎冯闳。大知入焉，而不知其所穷。物物者，与物无际；而物有际者，所谓物际者也。不际之际，际之不际者也，谓盈虚长杀。彼为盈虚，非盈虚；彼为长杀，非长杀；彼为本末，非本末；彼为积散，非积散也。”
【今译】
东郭子问庄子说：“所谓天道，究竟何在？”
庄子说：“无所不在。”
东郭子说：“期待指实而后认可。”
庄子说：“在于蝼蛄、蚂蚁。”
东郭子问：“为何如此卑下？”
庄子说：“在于稊米、稗草。”
东郭子问：“为何愈加卑下？”
庄子说：“在于瓦片、砖头。”
东郭子问：“为何更为卑下？”
庄子说：“在于粪便、尿水。”
东郭子闭口不应。
庄子说：“夫子之问，原本未及本质。市场小吏获问屠夫猪的肥瘦，屠夫捏捏猪脚，因为越近猪脚越能比况肥瘦。你除非不要我指实，否则无法逃离具体之物。至道既在这些小物，若说大物也是如此。周、遍、咸三名，名相虽异实质却同，所指之义同一。尝试共同遨游于无何有之宫，齐同综合万物而论，不能终结穷尽天道吧？只能共同无为吧？只能淡泊而寂静吧？只能淡漠而清虚吧？只能调和而闲适吧？寂寥啊吾人的心志，已经前往，却不知至于何处；去而复来，又不知止于何处。吾人已往又来，却不知天道终极，只能彷徨于广漠之野。大知入于无何有之宫，也不知天道终极。驾驭万物的天道，与万物没有界限；而万物各有界限，正是万物的界限。无限天道的界限，是在有限万物之中呈现其无限，就是说呈现于万物的盈亏生杀。万物的盈亏，并非天道自身的盈亏；万物的生杀，并非天道自身的生杀；万物的本末，并非天道自身的本末；万物的积散，并非天道自身的积散。”
我们已经知道家字下面是只猪，就是说无猪不成家。我们乡下里哄小孩会说：”乖乖乖，明场（下次赶集）给你买个猪奶奶。“幸好我长大了，不迷恋猪奶奶了，我只是喜欢双排扣的风衣。《庄子》中也有说小猪吃母猪奶的寓言，猪妈咪新死，小猪们继续扑上去吃奶，可是过了一会儿，它们就离开死猪了。因为它们深爱的是那个活着的妈咪，而死去的猪，只有猪的形，没有猪的神。此段出于《德充符》：
有奶就是娘
仲尼曰：“丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其死母者，少焉眴若，皆弃之而走。不见己焉尔，不得类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也，不以翣资；刖者之屦，无为爱之；皆无其本矣。为天子之诸御，不剪爪，不穿耳；娶妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎？今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。”
【今译】
仲尼说：“我曾游历楚国，恰好看见一群小猪在死母猪身上吃奶，片刻以后受惊，全都离弃母猪逃走。因为发现与己异样，觉得已非同类。小猪之爱母猪，并非爱其身形，而是爱其主宰身形的德心。战死之人，下葬无棺，无须棺饰仪仗；刖足之人，受刑亡足，无须爱惜鞋子；因为皆已无其根本。成为天子的嫔妃，不能剪指甲，不能穿耳孔；娶妻的臣仆止于外廷，不得役使内廷。身形健全尚且如此可贵，何况葆全德心之人？如今哀骀它无言而使人信赖，无功而使人亲近，使人自愿授予国政，唯恐他不肯接受，这人必属才性健全而真德不形于外的至人。”
说了小猪和猪妈咪的故事，《庄子》又说猪身上的跳蚤，那些跳蚤偏安一隅，结果被刨猪的开水烫熟了，我在这个寓言中看到了我们自己，话说我们这些在自己窝里享受的过着小日子的屁民，怎么这么像庄子笔下的猪身上的跳蚤呀。此段出于《管仲》
本文《庄子》引文全部出于张远山著作《庄子复原本注译》
有暖姝者，有濡呴者，有倦偻者。
所谓暖姝者，学一先生之言，则暖暖姝姝而私自悦也，自以为足矣。而未知未始有物也，是以谓暖姝者也。
濡呴者，豕虱是也。择处疏鬣长毛，自以为广宫大囿；奎蹄曲隈，乳间股脚，自以为安室利处。不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火，而己与豕俱焦也。此以域进，此以域退。此其所谓濡呴者也。
倦偻者，舜也。羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。舜有膻行，百姓悦之，故三徙成都；至邓之墟，而十有万家。尧闻舜之贤，举之童土之地，曰：“冀得其来之泽。”舜举乎童土之地，年齿长矣，聪明衰矣，而不得休归，所谓倦偻者也。
是以神人恶众至，众至则不比，不比则不利也。故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀和，以顺天下，此谓真人。于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意。以目视目，以耳听耳，以心复心，若然者，其平也绳，其变也循。古之真人，以天待人，不以人入天。古之真人，得之也生，失之也死。得之也死，失之也生，药也；其实，菫也，桔梗也，鸡廱也，豕零也，是时为帝者也，何可胜言？
【今译】
有自矜自美的自得之人，有濡沫呴湿的偷安之人，有疲倦佝偻的有为之人。
所谓自矜自美的自得之人，学了一位先生的言论，就自矜自美而私下自喜，自以为满足了。然而未曾知解超越万物的天道，这就叫自矜自美的自得之人。
濡沫呴湿的偷安之人，一如寄生猪身的虱子。择居鬃疏毛长之地，自以为广宫大苑；胯蹄弯曲之处，乳腿缝隙之间，自以为安居之室和有利之处。不知屠夫一旦振臂铺草操持烟火，而后自己与猪将一起烧焦。这种人随其处境而进，这种人又随其处境而退。这就叫濡沫呴湿的偷安之人。
疲倦佝偻的有为之人，一如虞舜。羊肉不爱慕蚂蚁，蚂蚁却爱慕羊肉，因为羊肉具有膻味。虞舜具有膻味的行为，百姓无不爱悦，所以虞舜三次迁徙均成都邑；迁至邓墟，追随的民众已有十余万家。唐尧听闻虞舜的贤名，举荐他前往荒芜之地，说：“希望荒芜之地得到虞舜来到的恩泽。”虞舜被举荐到荒芜之地，年齿已长，耳聋眼花，却不能归乡休养，正是疲倦佝偻的有为之人。
因此神人厌恶众人追随，众人既至就不能择善而从，不能择善而从就不利于自适其适。所以不对一物特别亲近，不对一物特别疏远，抱持真德达至天和，以此顺应天下，这叫真人。蚁当抛弃慕膻之知，鱼当得计江湖之水，羊当抛弃诱蚁之意。以己之目视人之目，以己之耳听人之耳，以己之心知人之心，如此之人，公平如同准绳，变化因循真德。古之真人，以天道看待人道，不以人道侵入天道。古时的真人，民众得之就生存，失之就死亡。民众得之就死亡，失之就生存的，是庙堂的毒药；毒药的实质，不过是乌头、桔梗、鸡头草、猪苓根之类，这是时人称为五帝的尧舜之类，哪里值得一提？
为什么王小波那么喜欢猪，为什么庄子笔下的猪出镜率是所有动物之首？庄子给出的答案是养猪像育人，此段出于内七篇的最后一篇《应帝王》：
然后列子自以为未始学而归。三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲。雕琢复朴，块然独以其形立。纷然而封哉，一以是终。
【今译】
此后列子自知学道未成而回家。三年不出家门，为妻子添柴做饭，养猪如同育人，对事不分亲疏。息补雕琢复归纯朴，如同土块一样独立于天地之间。自我封闭于纷乱俗世之外，一直如此直到终其天年。
在我十八岁的时候，我曾经许愿在来生可以变成一只公猪，可以光明正大的做花花公子。后来朋友们给了我一个绰号叫天才猪。转眼间已经过去十七年了，造化弄人，时间于我不是杀猪刀，却成了猪饲料。
延伸阅读：
1,《三国演义》中曹操和陈宫逃难到叔叔吕伯奢家中，别人磨刀准备杀猪款待他们，结果被曹操误会要杀自己，于是曹操先下手为强杀了叔叔全家。曹操随后说：宁可我负天下人，不可天下人负我。
操与宫坐久，忽闻庄后有磨刀之声。操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”二人潜步入草堂后，但闻人语曰：“缚而杀之，何如？”操曰：“是矣！今若不先下手，必遭擒获。”遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。搜至厨下，却见缚一猪欲杀。宫曰：“孟德心多，误杀好人矣！”急出庄上马而行。行不到二里，只见伯奢驴鞍前鞒悬酒二瓶，手携果菜而来，叫曰：“贤侄与使君何故便去？”操曰：“被罪之人，不敢久住。”伯奢曰：“吾已分付家人宰一猪相款，贤侄、使君何憎一宿？速请转骑。”操不顾，策马便行。行不数步，忽拔剑复回，叫伯奢曰：“此来者何人？”伯奢回头看时，操挥剑砍伯奢于驴下。宫大惊曰：“适才误耳，今何为也？”操曰：“伯奢到家，见杀死多人，安肯干休？若率众来追，必遭其祸矣。”宫曰：“知而故杀，大不义也！”操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”陈宫默然。
2，《水浒传》中鲁提辖拳打镇关西，镇关西是个杀猪匠，却有个将军的绰号。鲁提辖早看他不顺眼了。这段打人的描写相当精彩，打出了味道，打出了色彩，打出了音乐。
郑屠道：“着人与提辖拿了，送将府里去？”鲁达道：“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面。”郑屠笑道：“却不是特地来消遣我？”鲁达听得，跳起身来，拿着那两包臊子在手，睁着眼，看着郑屠道：“洒家特地要消遣你！”把两包臊子劈面打将去，却似下了一阵的“肉雨”。郑屠大怒，两条忿气从脚底下直冲到顶门，心头那一把无明火腾腾的按捺不住，从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来。鲁提辖早拔步在当街上。
众邻居并十来个火家，那个敢向前来劝。两边过路的人都立住了脚，和那店小二也惊得呆了。
郑屠右手拿刀，左手便要来揪鲁达；被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’！你如何强骗了金翠莲？”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼！还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。
两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。
郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家倒饶了你！你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了入的气，动掸不得。
鲁提辖假意道：“你这厮诈死，洒家再打！”只见面皮渐渐的变了。鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会！”一头骂，一头大踏步去了。
3，《红楼梦》中刘姥姥在大观园里面吃酒，为了逗贾母等人开心，说了一段：老刘，老刘，食量大似牛，食一个老母猪不抬头。笑翻一片。
正说着，只见贾母等来了，各自随便坐下．先着丫鬟端过两盘茶来，大家吃毕．凤姐手里拿着西洋布手巾，裹着一把乌木三镶银箸，ゅ迫宋唬按席摆下．贾母因说：“把那一张小楠木桌子抬过来，让刘亲家近我这边坐着．众人听说，忙抬了过来．凤姐一面递眼色与鸳鸯，鸳鸯便拉了刘姥姥出去，悄悄的嘱咐了刘姥姥一席话，又说：“这是我们家的规矩，若错了我们就笑话呢。”调停已毕，然后归坐．薛姨妈是吃过饭来的，不吃，只坐在一边吃茶．贾母带着宝玉，湘云，黛玉，宝钗一桌．王夫人带着迎春姊妹三个人一桌，刘姥姥傍着贾母一桌．贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边，拿着漱盂麈尾巾帕之物．如今鸳鸯是不当这差的了，今日鸳鸯偏接过麈尾来拂着．丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥，便躲开让他．鸳鸯一面侍立，一面悄向刘姥姥说道：“别忘了。”刘姥姥道：“姑娘放心。”那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手．原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥．刘姥姥见了，说道：“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里犟的过他。”说的众人都笑起来．
只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜．李纨端了一碗放在贾母桌上．凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上．贾母这边说声"请"，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语．众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来．史湘云撑不住，一口饭都喷了出来，林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟，宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫"心肝"，王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来，薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子，探春手里的饭碗都合在迎春身上，惜春离了坐位，拉着他奶母叫柔一柔肠子．地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥．刘姥姥拿起箸来，只觉不听使，又说道：“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的．我且у攮一个。”众人方住了笑，听见这话又笑起来．贾母笑的眼泪出来，琥珀在后捶着．贾母笑道：“这定是凤丫头促狭鬼儿闹的，快别信他的话了。”那刘姥姥正夸鸡蛋小巧，要у攮一个，凤姐儿笑道：“一两银子一个呢，你快尝尝罢，那冷了就不好吃了。”刘姥姥便伸箸子要夹，那里夹的起来，满碗里闹了一阵好的，好容易撮起一个来，才伸着脖子要吃，偏又滑下来滚在地下，忙放下箸子要亲自去捡，早有地下的人捡了出去了．刘姥姥叹道：“一两银子，也没听见响声儿就没了。”众人已没心吃饭，都看着他笑．贾母又说：“这会子又把那个筷子拿了出来，又不请客摆大筵席．都是凤丫头支使的，还不换了呢。”地下的人原不曾预备这牙箸，本是凤姐和鸳鸯拿了来的，听如此说，忙收了过去，也照样换上一双乌木镶银的．刘姥姥道：“去了金的，又是银的，到底不及俺们那个伏手。”凤姐儿道：“菜里若有毒，这银子下去了就试的出来。”刘姥姥道：“这个菜里若有毒，俺们那菜都成了砒霜了．那怕毒死了也要吃尽了。”贾母见他如此有趣，吃的又香甜，把自己的也端过来与他吃．又命一个老嬷嬷来，将各样的菜给板儿夹在碗上．
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编辑：贺马儒
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