何为善知识？何为大善知识？
智慧转发，分享法喜！学佛从来都是自己的事儿，万不可执著于文字，误了自己!
何为善知识？
我不说大家也都明白。善知识者，善者善人也，知识者智慧也，善知识就是有智慧的人；恶知识就是愚痴的人，善知识放下了，善知识对一切人都能慈悲，都能平等，修行能够放得下的人就有胸襟，就是大丈夫，善知识自己把人做好了，做圆满了，善知识就有德行；佛教的善知识就是修行正果悟道开悟的人，善知识是修正悟道达一心不乱成佛的人，善知识就是阿罗汉。
这罗汉善知识有了佛菩萨的正知正见，善知识的知见不是学来的菩提般若智慧，那是修行悟道证得的菩提，那是自性流露的智慧。修行悟道了，就一切都放下了；放下的人就有了究竟圆满的智慧，修行悟道证得了义解脱究竟圆满智慧的人，他就是大善知识。善知识有正知正见，他讲经说法合乎佛法的真理，就是有佛的正知正见，善知识依照佛陀正确的教法修行。
善知识是念佛达到一心不乱，系心一处的境界，比如他念南无阿弥陀佛，他的心里只有南无阿弥陀佛的一念，他的心没有第二念了，只有一念，说话只有说话的念，讲经只有讲经的念，骂人还有骂人的念。所以善知识他还执着度人，执著行持，执著持戒，执著给我们众生表一个修行人的样子，善知识既不要钱，又不要名，也不要利，更不会要权，这佛教的方丈也不会想当了。
刚才说了，善知识骂人还有骂人的念头，他有念既有罪生也；善知识还有习气没有除尽，还有微细的烦恼没有断尽，所以善知识还要往下修，这阿罗汉（善知识）还要自度，方能成佛道也，所以佛说罗汉“自利己足，放堪度人”；这罗汉已经自利己足了，才刚刚可以胜任去度化他人啊。
善知识用行持来度人，他要示现一个严持戒律的出家人的行相，他要给我们众生表如何吃苦修行的法，自己做一个不贪金钱名利、物质、权力欲望的人，亦要做好、做到一个清静无为的和尚，善知识他不会搭世间人的名利欲望的舞台；善知识他做一个真正放下的无为僧人的样子，给我们示现如何持戒，如何尽孝，如何修慈，如何行善，如何吃苦，如何放下，如何不争等种种的真修行人的样子，这是善知识行持表法。
所谓出家人人天使表、行为世范。这善知识建道场弘化一方，他表出一个人天师的真实的形象，他用行持来度人，用德行来感化世人都接受他的教法，附加将讲点佛经开示就够了。古代的高僧大德建道场度众生，它能够八方圆百里的人都给教化好了，这本事就不得了了，我们要晓得古代的交通不发达，他能度化方圆百里之众实属不易了。
每个人的佛性和诸佛是一样，没有什么分别。不过，我们太愚痴，被无明妄想所覆盖，修行就是持好戒律，修慈悲心，多做善事，精进修禅，定功圆满自会佛性现前。
修道之人见不到自己的本来面目也，是你不认得自己，不晓得自己每天都干过什么，修行的关键要清楚认识我们自己，我们每天的所作所为都要审查，修行人先要识得自己的虚妄思想和不正确的行为，要常常警惕自己，莫要犯错毁戒。我们若能够识得自己，对镜觉照，精进念佛或持咒等，自可是自本源真心，见自本性，佛性现前，那就是善知识了。
何为大善知识？
修行人证道了菩萨的果位才能够称之为大善知识，这四摄法就是大善知识（佛、菩萨）教化众生所行所使用的方法。大善知识修行圆满了，究竟解脱了，他已经证得佛菩萨的无余涅槃的境界了。
修道证悟圆满得道放下了，就无我了，大善知识心里装着的都是法界里一切有情的众生，大善知识能够放得下世俗的一切，所以大善知识有对一切法界里有情的众生的无缘大慈同体大悲，大善知识还有佛菩萨的大愿、大行、大力、大善巧方便、大智慧般若等神通力也。所以大善知识能度众生。
大善知识是能用“四摄法”来教化人。大善知识用“四摄法”来教化人。何谓四摄法？就是布施、爱语、利行、同事。这四摄能给人们友爱，快乐，接引众生亦於沟通，善知识经常给众生布施法财，乃至利及於人身体也能给众生布施，善知识讲经说法，以及为人处世，能够做到更好的摄受大众，善知识容易和众生打成一片，因为善知识有四种摄受众生最好的方法，能令众生对于他产生欢喜，善知识修成了，开悟了，证得圆满的空性了。
何谓四摄法？
就是布施、爱语、利行、同事。这四种法容易和众生打成一片，令众生对于佛法发生兴趣，深信佛法。
（一）布施：要想令人相信佛法，必须布施财和法给他，令他对你发生好感。
（二）爱语：就是不违背人情，不违背佛法，说些慈爱的话。
（三）利行：随起身口意行，令众生各沾法益。
（四）同事：对于应度的众生，与他做同样的工作。
用四种法化导有情的众生，可以使众生生欢喜的心，善知识放下了，他的一言一行都是真理，放下的人就无我了，人无我了就有对一切众生的大慈，就有对法界有情的大悲，这大善知识就是佛菩萨，佛菩萨用慈悲、喜来华导有情，所以大善知识他大公无私，他就会对法界里的一切有情的众生都能够包容，都能够平等的摄持，大善知识能够严持禁戒，以身作则，给我们法界里的一切有情的众生表好修行的法，也就能够做好真正意义上的人天导师了。大善知识把所有的一切都放下了，所以他对一切的事物以及一切法的的法相都不执著了，所以说大善知识不住行持的相了，他苦行也不住吃苦的相了，成佛、度众生等等都不住了。所以我们普通人很难鉴别也。
大善知识讲的经合乎佛菩萨的正确知见，所以大善知识能度众生。因大善知识能做好一个佛菩萨的样子，它能够给我们众生行持表好放下修行的法，所以善知识用四摄法能够感化法界里一切友情的众生，众生被佛菩萨的言行和德行感动了，这些众生自然而然的相信他所说的话，他所讲的法是究竟了义的，是对众生机宜的，所以善知识是度生死海的宝筏。
大善知识所说的法都是自行菩提流露的般若智慧，因大善知识证得了绝对的空性，悟道了根佛菩萨一样的法性，大善知识已经断尽了一切思维分别的智慧，大善知识不但讲经说法，是菩提般若，是真理，就连平常的讲话咾闲磕也都是真理啊，因大善知识有大智慧，所以大善知识能够善巧方便的来接引法界一切有情的众生，所以我们就愿意接受大善知识教，接受大善知识给我们开示的佛法正教来修持，因大善知识的摄受之力，智慧之德，菩萨之行，就会摄持我们能够真正的信奉受持善知识的教法。
大善知识就是菩萨道修行圆满获得究竟解脱涅槃的人，修道之人证得十地菩萨以上的人，他才真正称得上是大善知识也，这大善知识有大威力，有大威德，他才真正的能度众生啊，大善知识一切都放下了，一切都不执着，凡所有相他都不会住了，大善知识就是修成的大菩萨了，菩萨是自觉觉他，觉行圆满，在自己觉悟的同时去觉悟一切法界里有情的众生，所以大善知识他能度众生，大善知识在度众生的同时亦不住度众生的相了。大善知识证得了佛菩萨一样的般若智慧了，大善知识讲经说法能够上契诸佛之理，下对众生的根基。
一钵师父原创
转载自一钵师父讲经的官方博客 。
南无月声佛。若善男子善女人。闻彼佛名受持读诵至心礼拜。是人所得一切功德白法。具足如满月。毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。 ----《佛说佛名经》