不管什么法门，让你打坐念佛才是正法

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注：本文摘录自净慧长老《地藏经浅释》 

这个时候佛摩了十方分身地藏王菩萨的顶。摩顶就是亲切关怀，也叫蒙佛加持。佛对地藏王菩萨这些分身说：我释迦牟尼佛示现在这个五浊恶世，度化这些刚强众生。刚强是心刚强，软的东西比硬的东西还硬。再举个例子，钢铁坚硬吧，电焊就是用煤气罐的火经劲风一吹，能切断钢铁。怎么刚强的金属，遇上软的东西也被切断。我们修道也是这样，从软的地方下手，为什么让你静坐，气是最软的，正是气能把你刚强的身体调伏。

刚强众生需要调伏，让他们舍邪归正，去恶留善，从善开始修行，广设方便。四王天以上的天设善境界，都是为了度脱众生。佛住世时，度十个，成十个。像法时代一百个里有十个得度的。现在一万个人里有一两个得度都不容易啊。佛住世时，十人修行十人得度，只要他信，他就能修，修了就能得。像法时代是百人修行，十人得度。现在是万人修行，一人得度。为什么？光说不练。天天说的挺好听，拿佛号当样品、当摆设、当花瓶，真正行佛法者特少。哪个出家人或在家人告诉你静坐念佛，你就去行。不管什么法门，让你打坐念佛才是正法。佛住世时，弟子就是这么得度的。

释迦牟尼佛分身百千亿在不同的佛国土度众生，广设方便，累劫勤苦度脱。一尊佛从成佛到示现成佛需要无量劫的时间。像观世音菩萨，早都成佛道了，但是没有示现成佛，到他示现成佛这一大段，都是在度脱众生。不是示现成佛才度众生，是一直到示现成佛，一直以来都在度脱众生。菩萨在做什么，都是在度脱众生，但是首先是度自己的众生，然后才度外面的众生。即使是这样，累劫以来，还是得度者少，堕三恶道的多。现在的人，末法时代怕就怕在堕落恶趣。修行者，听说有即身成佛之法，马上就贪著即身成佛。修一年两年，发现没有即身成佛，马上就谤佛、谤法、谤僧。有的人不去贪嗔痴，学佛三五年，没有成就就谤佛法僧。这样做的后果非常可怕，必堕地狱。世人修学佛法，法法平等，法法都成就你的佛道。说“即身成佛”是方便说，准确说是“即身成佛道”。

修佛一定要去贪念，暂时的“贪”是贪求尽快成佛。可以贪求得法，可以贪求修行，但一旦短期没成就，一定不能谤。要以平常心去修，一定会有成的那一天。修行人尚如此，不修的人多堕恶趣，即“三恶道”，地狱、恶鬼、畜牲。人道，修罗道还不算恶趣，人是半恶半善，修罗哪一道都有，不单设一道。弥勒佛出世之前和释迦牟尼佛灭度之后的一段时间，要想这些众生得到解脱，就要靠地藏王菩萨慈悲救度。

所以我们读诵、受持《地藏经》是太重要、太必要了，一定不能以为自己会背《地藏经》，都懂《地藏经》就轻视这部经，觉得和自己修行没有多大联系。这样想是大错特错的。我们的苦本、苦根正在于此，不拔除这些还怎么去修啊？我们有缘读诵、受持《地藏经》的人功德无量。知道苦根、苦本，知道如何拔除苦根、苦本，我们再修什么法门都会非常顺利。最起码不堕三恶道。

舍利弗，东方去此莫能胜世界，度三千佛刹，有世界名光明。其国有佛，号宝光明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻宝光明如来名者，尽心信乐持讽诵者，当却十劫生死之罪，住不退转必成无上正真之道。其有诽谤其不信者，当在阿鼻大泥犁中寿命一劫。《称扬诸佛功德经》