修道人勿忧衣食：千亿天神愿供养

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佛经云：“若有一心行道比丘，千亿天神，愿共供养；但能一心行道，终不念衣食所须，如来白毫相中，百千亿光明其中一分，供诸弟子。”一位弟子曾经问无等塔波仁波切：“在如今的末法时代，对于一个修持正法的行人来说，很难得到衣食资具，我们是修财神法还是修学摄生术（避谷术，金丹术。宗教徒凭借花草药石以求延年益体之术），或者干脆走向必然的死亡？到底怎样做才好呢？”

仁波切告诉他说：“即使修财神法，但如果没有往昔的布施果报，也很难以达到目的，而且内心想如理如法修行的人为了今生利益去修财神法也是矛盾的；摄生术也是同样，在繁荣兴旺的古代，土石水木等营养充足的当时倒是容易修成，而在营养已经殆尽的现代，修摄生术也不可能获利；走向必然的死亡也不合情理，像如今这样的暇满人身将来难以复得，可是如果内心深处真正生起一种‘死与不死都无所谓，我决定修行’的观念，那么永远也不会缺衣少食，从来没有出现过修法者被饿死的先例。世尊也曾说：‘纵然发生一藏升（西藏容量单位名，约可盛青稞市制一斤又二、三两）面粉兑换一藏升珍珠的饥荒，佛陀的追随者也不会缺衣乏食。’

广化法师在弘法故事中记录了他的亲身实例来鼓舞后学：

修道人勿念衣食

《佛藏经》上说，出了家的人，应该一心用功办道，随顺佛陀的教法去修行，不要挂虑衣食资具的来处。只要我们一心向道，龙天自然会来护持。如果出了家，不置心于道业上，终日孜孜营营的为了衣食在奔波，龙天护法就不管你了，由你自己去找衣食。

我常对我的同学说：‘并不是我要什么有什么。’而是我出家的时候也想学‘一心行道，随顺法行，勿念衣食。’当时很多同事、朋友，莲友都劝我：‘您再等几个月吧！等国防部命令下来才退役，就有好几十万块钱的退休金可领，您自己不要，可以拿去造庙呀！’我说：‘我不要这些钱，我现在只想要赶快出家。’在师父为我受沙弥戒前，我把从大陆带出来的金子，和来到台湾在军队上几十年下来的存款及身边所有的现金，全部一齐供养师父，那时候我觉得最轻松了，为什么呢？因为我十八岁就离开家乡参加抗日，那个时代只要你能做事一切优待，我只当了半年兵就升官，还一年一级，一直升到财政官的阶位，不是管钱就是管米粮，要不就是人事，反正数钞票的一定钞票一大堆一大堆，吃得好、睡得好，可是责任重得很。这下子出了家，身上一毛钱都没有，我自言自语的说：‘我真的尝到出家的味道了！’，就像飘到虚空中，没有一点压力，可见钱是最压迫人的东西。后来那些同事，莲友有的也同样去修道，出家、在家都有，他们就等到领了几十万，等于现在的几百万退休金，有了钱也没比我好，一天到晚为钱在烦恼，恐怕人家偷了去，借人又怕不能还......古人说：‘一朝生死到，明日是他财。’也有人认为这是自己的钱，可以到处去玩，中国玩够了到外国去玩，怎么有时间修行？我说他们：‘你看事实证明了，你们当初说：我不要现在退，我要等到有这笔钱来退才好修道，你们有了钱修道了没有呀？’

所以，我告诉你们，一心修道不会饿死的，有龙天保佑，这不是我说的，是佛说的，不要担心吃从那里来，穿的衣呢？日用呢？你只要想到这些，就会去搅好多钱存在银行备用，你真正拥有那些钱的时候不可能好好修行了。祖师们认为一个色、一个财是道心的敌人，你要想修道就要把财、色放下。

观音菩萨来护法

一九六二年，我在台中护国寺做住持的时候，因为房子漏水，我只计划换几块瓦就算了，所以我准备的钱不多。没想到一翻修起来，才知道屋梁都坏了。说也奇怪，原本巨大的梁子，被白蚁蛀得剩不到一寸，竟然没有塌下来，真是三宝加被。虽说没有塌下来，但是既然已经坏了，就必须要翻修，这一翻修就要一大笔钱了，我们将所有信徒供养的钱拿来用，还是不够。我那当家的弟子就把米卖了，那是人家做法会拿来供养的米，我们把它存放在米店里，每次凭著单子取米，现在为了翻修房子，把它卖了，换取现金来买梁子。把米卖了，我们就只好省吃一点。当时，我徒弟并没有告诉我这件事，所以我不知道，也没著急，反而是观世音菩萨比我还著急。观世音菩萨就托梦给台中的一位佛教大护法—郑素英居士，她是省政府主计处处长郭恒的夫人，是一个很虔诚的佛教徒。在梦境中，她听到观世音菩萨对她说：‘郭太太，护国寺的和尚再过三天就没有米吃了，你赶快送一百斤米去给他们。’郑居士说：‘我送钱去可不可以？送米我恐怕拿不动。’观世音菩萨说：‘不行！你一定要送米，你只要发心送米去，自然拿得动的。’郑居士说：‘好好好！我送米去。’说完，面前就出现一包米，她背起来之后，跟著观世音菩萨走，一出门就看到一部七宝做成的脚踏黄包车，观世音菩萨就上去驾车，一路上风声隆隆，很快就将她载到一间佛寺门前，一进门，就看到三尊佛像，礼佛后走到三尊佛像后面，就是海潮观音像，她抬头一看，叫了一声‘观世音菩萨’，就从梦境中醒过来。醒来之后，她却记不起梦中那个寺院的名字，就到处打听，有那家寺院没米吃。后来才问到郑黄慧淑居士，将梦中所见到的寺院情景告诉她，这位居士曾经到过我们那里，知道台中地区有供奉海潮观音像的就只有护国寺。所以就告诉郑素英居士，郑居士到我们寺院里问我，我还很怀疑的问我徒弟，果真是再三天米就吃完了。她马上拿了一百斤米的钱，连同来回车费共五百元，要我们赶紧先去拿米，她才放心的去医院看病，由于她的发心送米，解决了我们当时的困难。‘佛陀曾经说过，若有一心行道比丘，千亿天神愿共供养，但一心行道，不念衣食所须，如来白毫相光其中一分供诸弟子。这是一个事实的经验，让我对佛陀所说的教理更加深信不疑。

虔礼普贤感帝释护法菩萨化斋

善德王时，生义比丘常住道中寺(后名众生寺)，戒行精严，诵经礼佛精进不懈，早晚于殿内供奉的普贤菩萨像前至诚礼拜。此后，左右殿堂失火，唯供普贤菩萨的殿堂独免火难。生义比丘与二僧发愿修复寺院，苦于款项难以募集。是年五月十五日，感得帝释天的天帝降于寺内的左经楼，留住了十余天，整个殿塔及附近的草木土石皆发异香，五彩祥云覆罩寺空，南池中的鱼类欢喜跳跃。此一奇异瑞相展转相传，国人争相奔来观看，无不惊叹“不可思议”。因此，修复寺院所须的各种材料和经费争相捐赠，堆积如山，各种工匠师不请自来，寺院很快就圆满峻工。天帝欲还帝释宫，二僧对天帝说：“天帝欲返天宫，请慈悲允许将您的圣容画下，以便大众供养，感报天恩，也因修复三宝道场的殊胜因缘而留下天帝的身影，永镇下方，令众生行善积德。”

天帝说：“我的愿力远不如普贤菩萨的无边威德和救度法界众生的行愿，对现今寺内的普贤菩萨圣像，应该教导大众虔诚礼拜供养，不可轻慢。”二僧遵天帝之教，殷勤敬奉普贤菩萨无有懈怠。

多年后，主寺僧性泰跪于普贤菩萨像前自言：“弟子久住寺中，精勤香火，昼夜不懈，只因寺无田产香火不继，欲往他寺挂单，所以特向菩萨告辞。”当晚性泰比丘在梦中见普贤菩萨对自己说：“师且住寺中，不要远离，以我之缘，为你化斋费”。醒后至为感恩普贤菩萨的慈悲，就留于寺中苦修。几天后，忽有二人马载牛驮油盐米茶等用品到寺门前，寺内僧人问：“斋主从什么地方来”?答说：“我两是金洲界人，有一比丘对我们说：“住东京众生寺很长时间了，因为衣服、饮食、卧具、汤药短缺．今向施主化缘。所以我们驮载米盐等物特来供养三宝常住。”寺僧说：“本寺无人出外化缘，两位施主是否是听错了或是走错了”。施主说：“是寺中化缘师父领我们而来，到前面的井边时，师父说：‘距离寺院不远了，我先到寺中去等你们。’我两随即就到了。”寺僧便领二位施主进入殿堂。两人一看见普贤菩萨像便礼拜，相互惊叹说：“这不就是向我们化缘的比丘师父吗!”从此以后，寺中的饮食等物都是两位施主的虔诚供养。
　　又一次，寺院山门发生火灾，火焰直往殿内窜，寺僧急忙到殿中去保护普贤菩萨像，但大家都不知普贤像到什么地方去了，再回头一看，普贤菩萨像早就立在院庭中。相互推问是谁把像请出来的，大众都说不知道，方知是大圣的圣威。　　整理自《史传部》

所以顶果法王在修行百颂里嘱咐：

不管发生什么事情，今生你都将有足够的衣食，

听瑞的人们啊，

把你所拥有的每一件事物用於修持佛法。

即使你的食橱和衣橱是盈满的，你仍然一次只能吃一餐饭，穿一件衣服。事实上，你所需要的只是足以维生的养分，以及足以保护你免受自然天候侵袭的衣物。关於衣食这两种生活必需品，你无须担忧：佛陀承诺，没有任何一个出离者会死於饥寒，也没有人会找到这种出离者的尸骨。何必为了担忧你将没有足够的食物可吃，没有衣服可穿，以及没有地方可以睡觉而犹豫不决？修持佛法是善用人生的最佳方式，这是毫无疑问的

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舍利弗，东方去此正直世界，度二万佛刹，有世界名光明尊。其国有佛，号无限净如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻无限净如来名者，欢喜信乐持讽诵者，大千世界满中七宝持用布施，所得功德宁多不乎？”
　　舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
　　佛言：“不如捉持无限净如来名者，所得功德百千万倍过出布施功德者上，无以为比！少功德人不得闻此如来名号，于千佛所造立德本，尔乃得闻此尊佛名，却生死罪四十八劫。《称扬诸佛功德经》