上上根之人即身成佛道，将来肯定成佛，但是众生却是渐度的

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本文节录自净慧长老《地藏经浅释》 

这时候，地藏王菩萨说了，我久远劫来蒙佛接引，获不可思议的神力，具大智慧，对于众生，我渐度脱。他可没说我立刻度脱，因为地藏王菩萨知道众生根基浅薄。大根基的人修禅，还有修密的，什么人就用什么法度脱，而不执著一个法门。净土当中没有大法门么？上上根之人即身成佛，即身成就佛道，将来肯定成佛。但是众生却是渐度的。有立刻就度脱的么？有。一是无量劫来自己修行的，他到这个世界上要荷载重任，有些生生世世出家人没有出离，不愿往生到天上去享天福，还要到这个世界上再来，继续修行，多数都是渐渐度脱，不是立刻就解脱。说我放下立刻就解脱，是从理上说的，实际做不到。

地藏王菩萨接着说，惟愿世尊不以后世作恶众生为虑，三次向佛表白。为什么地藏王菩萨三次向佛表白？地藏王菩萨的愿力所致。我也是昔日诸佛度脱的，我不能忘了佛恩。地藏王菩萨给我们作示现呢，我们行菩萨道的人一定不要忘了报佛恩，遇到什么艰难险阻，什么困难，要想到我来到这个世界，我是来报佛恩来了，我利用我有限的身体报佛恩。我修持佛法是报佛恩，弘传佛法也是，千难万险我都能克服。俗话说，滴水之恩，涌泉相报。佛对我们的涌泉之恩，只需咱们滴水相报，因为咱们众生功德不够，智慧不足啊。有的人，信都不信，滴水都不想报。你若能滴水相报，佛都赞叹你，护佑你。

地藏王菩萨对佛说，你放心，我一定能把这个重任完成好，不要以后世众生为虑，不用您惦记了。佛菩萨怎么样叫“渐度众生”呢？这是这一品的重点。佛住世的时候，有一个弟子修学的不错，当时的古印度有一个邦，就现在的话说叫“蛮邦”。那里的人非常野蛮，谁去都要打要骂，所以没人敢到那个地方去弘传佛法，怕落个耶稣的下场。佛这个弟子就主动请缨，自愿前去那个邦。

佛对他说：“你去了以后，他骂你怎么办？”

“世尊，你放心，他要是骂我，我就想，他还没打我呢，骂我两句没啥事。”咱们这些人能做到么，别说骂你，就连说你两句你都受不了，你就退心了。有困难就不想去做。

佛又问，“他要是打你怎么办呢？”

这位弟子说，“他打我，还没打残我呢，我胳膊腿儿还能动啊，我嘴还能说话啊，我还能去弘传佛法呢，这我得感谢他们啊。”

佛又问，“他要是真把你打残了怎么办啊？”

“那我会忍住疼痛，想这些众生真慈悲啊，竟还给我留一口气，只要有口气在，我就能弘传佛法。”佛接着又问，“若真把你打死，怎么办呢？”

弟子答，“把我打死的时候，我还要感谢他，他们帮助我离开了苦难。这个世界已经没有一丝一毫值得我留恋。而且打我的人也会真正赞叹我，这个人是真正来弘传佛法来了。能忍着剧痛，带着自我牺牲的精神来弘传佛法。这信佛的人是什么力量支持他们这么去做呢？是佛、是佛的力量。这本身就是在弘法。他们成就了我弘传佛法的愿力和道业。”

佛这时候很高兴，说你有这种信心，你的菩萨道业可成。你去了以后，众生可度。结果这个弟子到了之后，真是这么经历的。开始没人相信，打骂之后，这个邦的人包括首领都被这个佛弟子的忍耐力和执著心感动了，这个邦所有人都得度。这是佛住世时，有菩萨这么做，地藏王菩萨久远劫来也是这么做的。我不怀疑地藏王菩萨的愿力。有的人说，你就这么相信佛法么？我告诉你，相信。我不举我的例子，有这么一位修行人，他的弟子为了度脱他父亲，给他父亲求了两年寿，满愿了。这个父亲由于患其他病，又进医院了，医生说上了手术台可能下不来，这位徒弟打电话给他师父，这位师父告诉徒弟，没事儿，该手术手术，肯定死不了。周围人问这位修行人，你哪来的信心，怎么这么肯定呢？这位修行人说，我相信地藏王菩萨的愿力，他同意给他两年寿。他的话比我亲爹的话还准，万分之一万不会改悔自己的诺言，地藏王菩萨的愿力我丝毫不怀疑。 

舍利弗，南方去此戒光世界，度万四千佛刹，有世界名曰音响。其国有佛，号大须弥如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻大须弥如来名，尽心信乐持讽诵念，若至梦中，斯等之人终不更起恚乱之意向诸快士，得不退转当成正觉。斯诸正士当解妙慧，了一切法犹若如梦，却八十劫生死之罪。《称扬诸佛功德经》