若对任何事物放不下、舍不掉，不要说成佛了，连起码的妙慧都没有。
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或见菩萨，以智慧观察诸法之体性，乃无形无相，非长短方圆，亦非青、黄、红、白、黑等色，犹如虚空，空无所有，但一切形相，却又未离开虚空而有。色不异空，空不异色。若将地面挖开一尺，就有一尺的虚空，若挖一丈，就有一丈的虚空。但在未挖前亦一样有一尺的虚空，未曾有增减。是以虽有形相，形相不能包含虚空，而虚空却能包含一切形相。故云：“自性如虚空，真妄在其中”。真空不碍妙有，妙有不碍真空。永嘉大师证道歌上说：“真不立，妄本空，有无俱遣不空空”。诸法本无真假之分，这种名相上的分别，只不过是众生之分别心在作怪。故自性本空，亦即诸法实相。可是这样一说就把有些人吓坏了！什么都没有，那么“我”不是完了吗？哦！那可不用怕，什么都没有才是真有。若能无挂碍、无执着，则所有山河大地乃至森罗万象，无一不在你自性内包含着。但若尚存一丝一毫之执着挂碍，则不能承受此殊胜微妙法，否则你将会是一个法财伟士，尽虚空遍法界皆包含于自性内。故悟彻本来体，一通一切通。三身四智五眼六通乃本有之家珍，何须外求乎？因此现在我说法是无一法可说，而你也无一法可听，这才是真正的般若妙慧！
又见佛子，法王之子，其心于诸缘而无所染着。故其智慧及自性光明显现。若对任何事物放不下、舍不掉，不要说成佛了，连起码的妙慧都没有。所以一个真正的修行者，尤其是出家弟子，应该“心无所著”，即是“冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘。舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事。即事明理，明理即事。”以此般若妙慧弘法利生，延续佛法明灯，不许有末法之存在，只准正法长存。否则出家只为讨一张长期饭票而不修行、不做僧事，或心身染著名闻利养，楞严经云：“云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家，具戒比丘，为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱。”出家人若不精进修禅习定，持咒诵经，严守戒律，而倚佛吃饭，赖佛穿衣，将必堕三途。
古德云：“施主一粒米，重如须弥山，吃了不修道，披毛戴角还。”诸修行人要戒之慎之！梵网经亦云：“若佛子，信心出家，受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养。亦不得国王地上行。不得饮国王水。五千大鬼，常遮其前。鬼言大贼。若入房舍城邑宅中，鬼复常扫其脚迹。一切世人皆骂言：‘佛法中贼！’一切众生，眼不欲见。犯戒之人，畜生无异，木头无异。若故毁正戒者，犯轻垢罪。”这段戒文足为我们借镜。
我一向的宗旨是冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘，是故初到香港的那一年，在郭宽蒲介绍下，在芙蓉山观音洞里住。里面除了四壁外，空无所有，且极为潮湿。我就在一块平滑之石上打坐。三天后，双脚开始麻木，非常难受。将生起退心，但一转念，宁可修行死，莫为偷安活，况且是他人介绍之美意，怎能半途而废？于是再住了半个月，双脚已恢复自如。每日皆下山到竹林禅寺乞食。由于洞内太潮湿，有碍修行。一年后，我在洞外搭个小茅棚。不料引起隔邻某法师的妒忌。他尽歪曲事实，指我有能力搭棚亦应有能力自供粮食。是故，在他怂恿下，竹林禅寺住持也从此不再给予我任何斋饭。哦！没饭吃更好！我索性端坐用功，一连数日，未觉饥饿。时有一劳宽胜女居士，因其脚被恶犬咬伤，久不能愈，医药罔效，巫祷不灵。在彷徨之际，一连数日，夜梦韦陀菩萨告诉她，若要病愈，得先供养一位住于观音洞之安慈法师，并为她示现此人之相貌。宽胜惊喜之余，备粮供养，前往观音洞。孰知我隔邻之法师一见斋主来临，便往前迎接，并自称为住持，硬要施主之物。劳居士说他非梦中所见之人，坚持不给。因此，两人起了争执。吵声将我引出洞外，劳居士一见我出来，马上认出这位才是安慈法师，而将供养品全部交给我。我即时将它分一半给该法师，但他毫无满足之意，且气犹未消，愤愤然的对劳居士说：“下一次你来时，必定将供养品给我！”宽胜的脚则霍然而愈，消息一传开，许多斋主源源而来，每一次我都将供品分一半给该法师，但这未能减低他对我的仇视及种种破坏诽谤。
不久我搬到一向闹水荒之筲箕湾西湾河马山村之山脊一荒地。于此西乐圆精舍落成后，竟有水源自来，且聚成水塘，毫无旱象。而我曾住过的观音洞附近，听说水源突断而成旱象。故许多人叹为奇迹，并认为是我将水源迁走。
出家人若能不贪求名闻利养，随缘不变，不变随缘，受佛正戒，成就威仪，严净毗尼，弘范三界，自然天、龙、人恭敬供养，十方诸佛菩萨护持，欢喜赞叹。此乃顶天立地大丈夫之行为，不失为僧宝之本色也。
注：摘录自宣化上人《妙法莲华经浅释》，对摘录部份未有删减。若有疑问请翻阅原文查证。
复次，迦葉，上方有刹名虚空致。其国有佛，号法空镫如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻法空镫如来名者，欢喜信乐持讽诵念，却六十劫生死之罪，得不退转于最正觉，常得与诸佛共会，现世得见其佛世尊，亦于梦中见此如来。当知，迦葉，其人今世五体投地一心恭敬向于如来，其人则种无量功德，诸善根栽悉得具满，常当得值诸善知识，常与诸人共相敬爱。如是，迦葉，是为现世获诸善报。其佛如来一切功德普集如是！”《称扬诸佛功德经》