不要用这个“法”度量别人,因为我们每个人都是众生不是佛

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编按：本文摘录自净慧法师《妙法莲华经白话浅释》。《妙法莲华修习苑》原创文章欢迎师兄转载，微信平台转载勿用“原创”（佛法行世间皆是普贤威神之力，功德属于一切众生），为更好广宣流布，利益更多众生！

舍利弗说：我今生跟佛出家从未听您这么讲过，今天四众弟子皆有怀疑，这是怎么回事呢？您能给我们讲一讲，赞叹方便意义在哪里？唯请佛给我们讲一讲。此会中如我等这样的比丘很多，也是生生世世受佛教化，我们能够相信，而且对以后的众生也都有利益。舍利弗向佛连请三次，请佛讲讲为什么赞叹方便第一。这时佛说：你已三请，我能不说么？你们要认真思维，我为你们分别解说。

这时五千人礼佛而退出道场，他们是小乘根基，贪著小乘涅槃。佛在这说《法华经》不请不讲，不为根基浅薄的初学讲。小乘人看完《法华经》认为有功德。为什么说没有功德才是功德处？由于不贪著功德，你才有成就，由罗汉进入菩萨。一旦进入菩萨，你说有没有功德？菩萨本身就是功德。你说现在你想功德、要功德，那是功德么？不是，明确告诉你没有功德，只是人天福报。进入菩萨地才是功德，连一果罗汉都是你的功德，没有功德哪来的道业？世俗人凡愚，认为供养谁有功德，如何如何有功德。事实上，什么时候成菩萨了，才有真功德，佛是两足尊。

著名的五千人离席。为什么要退呢？因为业习深重，想听佛法都听不了，听佛法就闹心。现在也有这样人，一听佛字，他都难受。佛经上讲过，凡是这样人，都从不善道而来，业报重。别跟他计较，不要和他比，自己业报自己了。要化度还得化度有缘众生，佛不度无缘之人，佛不能替你修道，不能直接把你拿到佛国土去，道是你自己修的。罪业深重的人要忏悔业障，去掉业报。佛说业报深重的这些人还增上慢，骄傲得谁的话都不想听。

我们学佛人，跟佛学什么？学佛的智慧。有的人未得谓得、未证谓证，修到四禅天，得少为足。因为他们进入禅定后易招引一些魔事，所以出现这些不奇怪。

五千人离席，世尊不加阻拦。佛把这些人叫焦芽败种。焦芽败种，不能发芽，长不出苗，这样人将来也不能续佛慧命。看种子发霉了，不能发芽，就不能长出好的庄稼苗来，本来修的不好，发心挺大，一实际行就往窄了走，很多人都犯这个毛病，这个世间的事情太难了。

这时佛说他们走了更好，我们这个会上没有了杂枝杂叶，都是有果位的，真修的人留在这了，而且纯洁了这个学佛人的队伍。

为什么我发愿有一个听《楞严经》、《法华经》、《金刚经》的我都给讲？我告诉你：学佛别求轰动效应，你别以为有一万人来听法我就高兴，有一人听法嫌这太少。我告诉你实话，你能把这一个人度到极乐世界去，不少；一万人听法一个没度走，不如给一个人讲法真实。所以佛讲法，不以数量多少为标准，而是讲“修一个，成一个”来的真实。

离席的五千人中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。佛讲一叫业报重；二是增上慢人，所以他们离席，但问题出在哪里？佛说的对不对？肯定对。用今天的话告诉你们一句：这些人犯的毛病是知见障，他们认为自己这个对，他们这么修就可以，顺着小乘人的路子修下去就行了，别人说什么法我也不想听。现在犯这个毛病的人特别多，按书本咬文嚼字，拿这把尺子衡量别人。自认为掌握了佛法，用这个“法”度量别人。一量就出毛病，为什么？因为我们每个人都是众生，不是佛，你说你拿佛的标准来量我们，不是太抬举我们了么？衡量你的话，你别生气，说一句“谢谢，抬举我了”，一笑而过。因为这些人有知见障，带着知见障看这世间其它人，你也不是佛，他也不是佛，那还跟你学啥呀？你们讲的我也不听了，因为你不是佛。

但是他不问自己是不是佛，心外求法，典型的知见障，现在这样的人有，而且相当多。遇到了怎么办？不去理、不去探讨、不去争论、不去分别，咱们修咱自己的，你坐你的，修你的道，他研究他的佛家理论，互不干扰，殊途同归。他既然读了佛经，将来也有成熟的那一天，将来也能成菩萨，只不过时间有所差异。他今天是小苗刚出土，你已经开花结果，你非让他去开花结果，他不可能做到。学佛一定要和当下联系起来，这样才有意义，否则佛经是佛经，你是你，只种善根没开花结果。 

复次，舍利弗，东方去此光明尊世界，度九千佛刹，有世界名曰音响。其国有佛，号月音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻月音如来名号者，尽心信乐持讽诵念，其人所得清净功德，成具毕满如月盛明，立不退转，当成无上正真之道。《称扬诸佛功德经》