见一切相，彻底碎为微尘，摧毁假相，你会发现凡所有相都是虚妄

智慧转发，分享法喜！学佛从来都是自己的事儿，万不可执著于文字，误了自己!

那个时候，印宗法师在讲《涅槃经》，《涅槃经》旁边写叫做真常、真乐、真我、真净，（要在前面加个“真”），注意！《大般若涅槃经》叫做讲绝对的佛性，我们绝对的清净佛性，是真常、真乐、常我、真净。“时有风吹幡动”。这个“幡”就是我们祈福而立的法物，我们祈求福，立的这个法物，就是长帛下垂叫幡。时有风吹这个幡动，“一僧云风动，一僧云幡动，议论不已”。一个说：幡动，另一个说：风在动。惠能就是上来说：“不是风动。不是幡动，仁者心动。”禅宗里面讲：动念即乖，动到一个执着、分别，对相上的一个执着跟分别，就是不对，就违背了清净的自性，两个人争执不休，闻此一语，“一众骇然”，很惊呀，非常惊呀。 

“印宗延至上席。徵诘奥义”。“徵”就是徵求、来问、询问。为什么讲奥义？因为佛性深奥幽微，世间人太难了解了，世间人看的都是表相的东西。在这个缘起的假相里面，加上一层语言、文字，然后强迫自己接受这个观念，然后卡死这个观念，就是众生。我们用现在话的语言叫做意识型态，所有无量无边的众生都是卡在意识型态。徵求来问我们佛性深奥的义理。“见能言简理当”，见到惠能大师说得很简单，因为他大彻大悟的圣人，讲话很简单。理当，单刀契入，每一句话都是见性。“不由文字”，文字是人类创造出来的，人类的五蕴本来就空，创造出来的语言、文字，那当然是短暂，刹那生灭的。印宗法师说，你这个修行人，一定不是普通人。早就听闻了五祖弘忍大师的衣钵，传来南边。难道是你吗？意思是一定是你。惠能大师就说了，“不敢”，很谦虚！你看祖师的一言一行一动，都值得我们效法。 

印宗法师主动地把自己当作是六祖的弟子来顶礼。说：弘忍大师把衣钵传给您，麻烦您让大家看一下。印宗法师又问了，黄梅五祖弘忍大师怎么教我们修行啊！如何交代我们？如何指导我们来修行呢？惠能就说了，“指授即无”。天地万物，当体即空，相不可得，万法唯心现量，指什么呢？本来无一物，何处惹尘埃，没有东西你如何来指示人家呢？“唯论见性，不论禅定解脱”。这句话很重要！只要你见性，自然有禅定。心性无着一切物，心自然就定，见性自然解脱，因为是不二法门，见性跟禅定是不二。

印宗法师曰“何不论禅定解脱：谓曰：为是二法”。打断了。把这个法打成两段了，世间就是二法，就是二无对立的，能所不断，能缘之心，境界从来没有断，是非不断、取舍不断、善恶不断，入佛善法的绝对空性里面，善无善性，恶无恶性，一切相毕竟空寂，我们讲五阴、十二入、十八界，圣者看是不二的。世尊在《楞伽经》里面：大慧菩萨（问世尊）说：如何修行？佛告大慧菩萨：见一切相，彻底碎为微尘，彻底摧毁假相，你会发现凡所有相都是虚妄，菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相，当体即空，因为我们妄想、颠倒、执着，以为有这个人生跟宇宙，在这个妄想、颠倒、执着里，我们建立了时空的观念，一切烦恼就产生了。为是二法，二法就是对立。“不是佛法。佛法是不二之法。”为什么叫不二？不二就是当下，如果你要讲一句更贴切的话，用比较长一点的语言叫做现前一念本自具足清净的法身，讲的短一点叫做当下。可是众生就是认识不出来。

编按：本文摘录自慧律法师《六祖法宝坛经》讲义。《妙法莲华修习苑》原创文章欢迎师兄转载，微信平台转载勿使用“原创”（佛法行世间皆是普贤威神之力，功德属于一切众生），为更好广宣流布，利益更多众生！ 

复次，舍利弗，东方去此喻月世界，度二千一亿佛刹，有世界名曰星王。其国有佛，号曰树王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻树王如来名号者，欢喜信乐持讽诵者，斯辈皆当得诸法乐，坏诸魔兵裂破罗网。若闻此经轻慢诽谤用相调戏，满六万岁于僧迦泥犁受其罪报。若有言我不信此经，于七万岁常在饿鬼，不闻饮食水谷之名。《称扬诸佛功德经》