不能着一个：我是正见，别人是邪见。你那个也是邪见

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若果你准备要度化众生，记得要善巧方便。不要让对方有所怀疑，要善巧方便。“即是自性现。佛法在世间，不离世间觉”。佛法在这个世间，不要离开这个世间。离开世间没有觉悟，离开染污没有清静，离开生灭没有不生灭，对不对？不能离开这些世间种种的法，离开世间怎么觉呢？佛法在世间，不离世间“之”觉，就是你体悟到世间生灭，当体即空，就是清净自性，什么都不用谈，你转个弯都不用。“离世觅菩提。恰如求兔角”，离开这个生灭的世间，觅无上的菩提，就象找求这个兔子的角，兔子没有角。离开了生灭，你找不到不生不灭，体悟到生灭当体即空，不值得我们这样执着、分别，慢慢地放下，放到最后，没有东西可以放下。 

“正见名出世”，你有正知正见，就是出世间，“邪见是世间”，邪见，动一个念头就是生灭法，正知正见就是出世间。所以我一生一世的愿望就是——正法重现。我每天都祈求佛菩萨，祈愿正法重现，这是我一生一世的愿力、希望和抱负。我了解，这些也是空，做我该做的工作。我们今天也是演一出戏，一切法无生，今天也没有能说、所说，也没有能闻、所闻，无我、无人、无众生、无一切法，我做该做的事情。“邪正尽打却”，“却”就是扫除。邪见不可着，连正见也不可着，如果你落入一个说：我是正见，别人是邪见。记得！你那个也是邪见，知道吗？动一个念头认为比别人行，那个就是不行。邪正尽打却，扫除。“菩提性宛然”，“宛然”就是显然可见，很明显看得到。我们的清净觉性很显然的看得到。你不能着一个：我拥有正见。要统统放下，二无的对立统统放下，我们的清净觉性就显现了。 

 “迷闻经累劫”，我告诉你：迷了就累劫。“悟则刹那间”，悟了就在当下。“师复曰：今于大梵寺说此顿教，普愿法界众生言下见性成佛”。诸位都有佛性，拿出来用，心中有妄就是妄用，心中有自性，就是净用，所以，现在在大梵寺说此顿教，顿悟自性，普愿法界众生言下见性成佛。“时韦史君”，韦刺史与跟这些属下“官僚道俗”四众弟子“闻师所说，无不省悟，一时作礼，皆叹善哉：真想不到啊！我们是中国这个广东岭南竟然有一尊佛出世啊！所以六祖是东方如来。     

编按：本文摘录自慧律法师《六祖法宝坛经》讲义。《妙法莲华修习苑》原创文章欢迎师兄转载，微信平台转载勿使用“原创”，为更好广宣流布，利益更多众生！ 

　“复次，舍利弗，东方去此坚住世界，度三十六佛刹，有世界名曰光明。其国有佛，号鼓音王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻鼓音王如来名者，尽心信乐持讽诵念，长跪叉手，自作是言：‘我今礼鼓音王如来、至真、等正觉！’所得功德，三千大千一切世界满中珍宝持用布施，得其功德宁为多不？”
　　舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
　　佛言：“不如有人持此佛名，功德甚多，过出施上百千万倍！《称扬诸佛功德经》