往生是现在的事，不是临命终的事情
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“使君心地但无不善，西方去此不遥”。假使，如果我们的心地只要不起恶念，没有不善心，西方就离我们不遥远。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万（即行十善）。后除八邪，乃过八千，念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。
诸位！开始讲的：往生是现在的事，不是临命终的事情，讲的跟六祖一样的！现在你就要处理这一些执着、颠倒、妄想、分别，临命终没有把握啊！临命终助念叫做赌博，赌博不是输就是赢，万一没去怎么办？再来，再来怎么得了。往生是现在的事情啊，回归当下这一念，你就一定要彻底的不住相，彻底的不执着，彻底的不分别，你要下定决心啊！极乐世界就在当下这一念啊，刚开始做起来有点困难，因为众生就是靠执着过日子的，一下子放，放不掉，没关系，我们有了目标方向感以后，知道修行的正确方向以后，就是在见性上下功夫，好好专心念佛同时要在不生不灭的心性上下功夫。到如弹指，便睹弥陀。
“使君！但行十善，何须更愿往生？”使就是假使、假设说。假设说你，但行十善，何须更愿往生。不断十恶之心，何佛即来迎请。因为极乐世界分四土，我们六祖也不是净土的专家，他大彻悟的圣人，所以他讲的就是一念成佛，因此我们要了解立场不同。你只要行十善，何须更愿往生，不断十恶之心，何佛即来迎请呢？若悟无生顿法，见西方只在刹那。一切法无生，是十方三世一切佛所宣说的，你到西方极乐世界去，阿弥陀佛讲的也是这个。为什么一切法无生呢？缘生、缘起无自性，一切法无我，所以生，刹那变化，譬如说：你这一秒钟生，这一秒钟马上又变化，你从前一秒钟找不到我，这一秒钟说是我马上又起变化，下一秒钟是我，还没到，哪一秒是你啊！一生，马上刹那又变化，住，再来就坏；生、住、灭简称生灭。
不悟念佛求生，路遥如何得达。所以劝你要悟到自性，好好念佛就是这个道理。“惠能与诸人移西方于刹那间。目前便见。各愿见否？诸位希望见吗？”“众皆顶礼云：若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”师言：诸位大众！世人自色身是城，我们这个色身就像一个城墙；眼耳鼻舌是门，外面有五门就是眼耳鼻舌。内有意门。心是地，心就像大地，性是王，性就像居在大地的王。王居心地上；性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至；能净即释迦，平直即弥陀。
六祖所讲的统统是唯心净土，理上究竟无生，不是事相上在讲的，而事相在讲的，确实有极乐世界，确确实实有极乐世界，要悟到究竟了，极乐世界心包太虚，量周沙界，极乐世界也在我的心性当中。所以六祖谈的就是这个，究竟无生、毕竟平等的唯心净土，我们一般众生没有这个能力。你这一念慈悲心，你就是观音，那你做得到吗？做不来，理上可以讲得通，事相上没有办法的。 喜舍名为势至，其实六祖就是要你升华自己，你就是观音、就是势至、就是释迦、就是弥陀、统统在这一念里面，六祖就是一直在勉励你，意思就是：你也是圣人，不要自贬身价，轻视自己，直取清净自性。
人我是须弥，人我就是斗争不断的人，就如同我慢高水，不留德水，就象须弥山，因为自己把自己抬得很高。斗争不断！邪心是海水；邪见的心就像海水，烦恼就像波浪，一直鼓波，所以，这个世间没有停止过。你可以看到这个新闻报道，从来没有停止过的。毒害是恶龙；虚妄是鬼神，鬼神就是忽有忽无，好象有，好象没有。尘劳是鱼鳖；停不下来。这个鱼在游动啊……一天到晚就觅食啊，鳖也是这样子，游啊……，疲于奔命，从来没有停止。歇即是菩提，停不下来。贪嗔是地狱，愚痴是畜生。这个统统是在理上来说的，就是你现在有这个念头，将来就会引导你进去某一道。
常行十善，天堂便至。这还是一念之间。除人我，须弥倒，意思是：我慢心就倒下来，你要除掉我相、人相、众生相、不可心动一个念头，我比别人行，轻视任何一个人都不行。须弥山就倒下来了，就是我慢的高山就倒了。诸位！《六祖法宝坛经》单刀直入摧毁你种种以前的妄执，太了不起了，六祖，每一句话都是针针见血，没有废话。无邪心就没有邪见的心。没有邪见的心怎么样呢？海水竭，烦恼无，波浪灭，毒害除，鱼龙绝，自心地上觉性如来放大光明。统统在自性里面下功夫。外照六门清净，能破六欲诸天。你动一个念头着这个相，五欲六尘，你最多最多就是生天啊，这个世间最多就是这样子，行十善，但是着于五欲六尘，就是世间人，做了一切善，可是卡死在这个世间的五欲六尘里面，最多就是生天了，不能成佛。
自性内照，三毒即除，地狱等罪一时消灭。所以见性太重要了。内外明彻，不异西方。为什么？没有隔阂，内心清静，外面境界当体即空，身心世界同时放下，忽然超过世出世间，不异西方。不作此修，如何到彼。你不在这个自性上下功夫，你怎么到极乐世界去啊？
编按：本文摘录自慧律法师《六祖法宝坛经》讲义。迎师兄转载，微信平台转载勿使用“原创”！
复次，阿逸，北方去此度十万亿诸佛刹土，有世界名摩尼光。其国有佛，号曰宝火如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻宝火如来名号者，欢喜信乐持讽诵念，其有未入泥洹界者，斯等一切皆当得立不退转地，疾成无上正真之道。其佛刹土一切人民，供养宝火如来者，悉一大乘而得度脱，无有声闻、缘觉之名。”《称扬诸佛功德经》