你要修行就不要整天管别人，不必做假设去揣测对方的是跟非、对跟错
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维摩诘所说经要解(03)
合掌 南无本师释迦牟尼佛(三称)
慧律法师主讲
【宝杖菩萨.】
宝就是法宝，法宝当作是自己的依靠，杖就是以法来做我们的支撑叫做宝杖菩萨。我们都是如此，一开始出生脚不会走路，还不会走路，从两只脚走到变成三只脚，从三只脚走到变成四只脚，四只脚又恢复无脚，这是人的一定过程，奇怪!听不懂!怎么从两只脚变成三只脚，这很简单!若年纪大，就开始右手撑把拐杖到公园走动，变成三只脚，变成三只脚，走、走、..，三只脚，若到年纪大，要撑两支，撑两支，两支走前面，两只走后面，撑着，变成四只脚，走到后来往生变成无脚，无脚。人一定会经过这种阶段，我现在就体悟到了，所以，时间不早了，要拚!
【无胜菩萨.严土菩萨.】这两位一起讲，这就是净国土，无胜就是没人比他还厉害，没人超过他，严土就是庄严净土菩萨。
【金髻菩萨.】这个髻就是头上一个髻，印度人的头发一团一团，以前，金髻。
【珠髻菩萨.】如意宝珠挂在头上，能看到十方世界——当然这是菩萨才能如此。
【弥勒菩萨.】弥勒菩萨就是我们所讲的弥勒佛，阿逸多就是无胜，没人能超过他的慈悲，超过一切众生，在他内心没有一个不能宽恕的众生，再恶劣的众生他都会原谅，慈无能胜。
【文殊师利法王子菩萨.】这位文殊师利叫做妙德，妙德，他的德行很不可思议，妙德。从小到大，所以，两位排在最后面，弥勒菩萨是大菩萨，文殊师利菩萨都是大菩萨，都是大菩萨，所以，大菩萨都排在后面。
【如是等三万二千人。】三万二千人。
【复有万梵天王尸弃等.从余四天下.来诣佛所】玉皇大帝、梵天王、尸弃，从四天下来，四天下表示梵天王很多，梵天王很多，从四天下来。尸弃，把笔拿起来，就是梵王的名字，尸弃梵天王应该如此讲，梵天王的名字叫做尸弃，从其它四天下来。所以，我们在说《维摩诘经》时，不只这个世间，还有其它的世界。来诣佛所：来顶礼佛。【而为听法。】
【复有万二千天帝.】天帝，天帝就是我们现在所讲的玉皇大帝，哇!玉皇大帝有一万二千位。
从小，每年初九都要拜天公，小时候不懂，都一直认为天公最大，到研究佛法，才知道玉皇大帝太多了，也不知在拜哪一尊，比如说中国的玉皇大帝，可能是讲中国话，若美国的玉皇大帝，就讲英文，若中国的玉皇大帝，美国人不认识玉皇大帝，语言不通，跟美国人讲：我们初九要拜蔴粩、拜橘子，拜谁?拜玉皇大帝，美国人不懂什么是玉皇大帝，他只知道耶稣。所以，语言不通，因此，玉皇大帝可能只管理台湾、中国，语言能通畅，中国的玉皇大帝喜欢吃蔴粩，美国的玉皇大帝可能不吃蔴粩，可能爱吃哈姆，美国人不吃素食，美国人的玉皇大帝可能不是吃这种。所以，玉皇大帝很多。像现在的土地公一样，根本不知道土地公有很多，土地公就像现在的派出所一样，派出所的所长，土地公、土地婆，你若到神坛，台湾人在拜的神，起乩就讲台湾话。我上次到雷音寺下面，雷音寺，灵山雷音寺，下面是广善堂，听得懂吗?广善堂的乩童起乩，(客语)起乩讲客家话，客家人的土地公起乩讲客家话，听不懂半句，**法师是客家人，我问：他讲什么?讲客家话，所以，客家人拜的神就客家神，台湾人拜的神就台湾神，起乩起来，台湾人就讲台湾话，若外省的起乩就讲外省话。所以，土地公也无量无边，玉皇大帝也无量无边，即使是佛祖也无量无边，佛就是无量无边，因为人家早开悟。 所以，有一万二千位天帝。
【亦从余四天下.来在会坐。并余大威力诸天.龙.神.夜叉.乾闼婆.阿修罗.迦楼罗.紧那罗.摩睺罗伽等】 天龙八部，从过去到现在没作解说，所以，这次要解释一下。
神，我们先看神，神就是超越人格的一种，宗教信仰的对象，一般都当作不具物质的躯体，所以，没有形相，不受自然规律的限制，所以，对物质的世界，如同影像而已，他是主宰物质世界之一，也就是完全，一般对神都是这种观念。
对龙，巴利语是一样的，音译那伽，八部众之一；龙，群龙之首叫做龙王或龙神，一般称龙住在水中，蛇形的鬼类，龙是属于畜生道，牠有呼云唤雨的神力，也是守护佛法的异类。
夜叉，以前在骂人，骂那个女人很丑、很胖，就说：她像母夜叉。若被骂到的人会很不高兴。
罗剎，人长得丑叫做夜叉，母夜叉，八部众之一，通常跟罗剎，夜叉、罗剎又作药叉、悦叉、阅叉、野叉。平常在电影中演出夜叉，都把嘴画得通红，通红，眉毛画得很长，夜叉，头发也很长，叫做轻捷、勇健、能噉、贵人、威德，祠祭鬼、捷疾鬼。女性夜叉叫做夜叉女，那是指住在地上或空中会恼害众生；但是，夜叉也有好的守护正法的鬼类。
有关于夜叉种类，在《大智度论》十二卷，举出三种夜叉:
第一、地行夜叉，常得种种欢乐、音乐、饮食。
第二、虚空夜叉，具有大力；力量很大，走路像风在吹般，行走如风。
第三、宫殿飞行夜叉，有种种娱乐以及便身之物，色身会飞；宫殿飞行夜叉，这我们又看不到。
乾闼婆叫做食香，就是他专门吃香，若有香的食物，他就会来，寻香行、香阴、香神、寻香主，又作健达缚、犍闼婆、彦达婆、乾沓婆、乾沓和、巘沓缚。译成中文叫做食香、寻香行、香阴、香神。乾达婆跟紧那罗都是侍奉玉皇天帝，奏雅乐之神又作寻香神、乐神、执乐天(执就是负责，负责音乐叫做执乐)，传说他不食酒肉，唯以香气为食。
阿修罗是六道之一，八部将之一、十界之一，又作阿须罗、阿索罗、阿蘇罗、阿素罗、阿素洛、阿须罗，伦，阿须伦，就看怎么翻译，只是翻译的音不同，译作非天，非天，注意听!有天的福没有天的德，肯布施但是瞋恨心很重，有天之福，没有天之德，所以，他有天的福，有天上的福报，但是没有天人的德行，天人的德行要慈悲、忍辱，他都没有，不端正，常常生气，人若常常生气，脸也会变丑，他不饮酒，阿修罗是印度最古诸神之一，是属于战斗一类的鬼神，经常被当作恶神，跟天帝(玉皇大帝)争斗不休，以致，出现了修罗场、修罗战，战争，常跟玉皇大帝战争。
紧那罗，甄陀罗、真陀罗，或是称作歌神、歌乐神、音乐天。为人之意；意译作疑神。疑神就是说疑人、人非人。似人又不是人，疑人就是相似，疑人就是说很相似于人类，疑；好像是又好像不是，人非人；像人但又不是人。本来是印度神话中的神，后来被佛教吸收做八部众的第七。《华严经探玄记》卷二载，此神形貌像人类，但是，顶有一角，人见到会起疑心，所以，翻译成疑人、疑神。彼具有美妙音声，能歌舞，所以，这辈子音乐好的人，说不定上辈子是在玉皇大帝身旁唱歌给他听的，这很难讲。
摩睺罗伽，又作摩睺罗伽、摩护罗誐、莫呼勒伽、摩休洛、摩呼勒，译成中国话叫做地龙，就是大蟒蛇，大胸行；用胸部行走，大腹行；用肚子行走，大胸腹行；用胸及肚子行走，系天龙八部将之一。《维摩诘经疏》卷二载，摩睺罗伽是无足用腹部行走的神，因为毁戒、邪谄、多瞋、少布施，爱喝酒、爱吃肉、怠慢持戒，怠慢持戒就是不持戒，堕入鬼神，所以，他的体内有很多瞋恨心很重的虫在啃食，痛苦很重，很痛苦!
最后一个叫做迦楼罗，迦楼罗又云加留罗、迦娄罗、揭路荼、揭喽荼、伽楼罗、誐噜拏、檗噜拏，反正这都是翻译的音，我们知道这都指同一动物，这是动物，叫做金翅鸟，金翅鸟新的翻译叫做妙翅鸟，翅膀很大，顶鹰鸟；头顶有只鹰，食吐悲苦声，吃东西常哀嚎出痛苦的声音，住在四天下的大树，取龙为食，八部众之一。
简单介绍一下就可以，我们就了解天龙八部，了解一下就可以。
【悉来会坐。】都到那里会坐。
【诸比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷.】优婆塞就是亲近三宝的男众，优婆夷就是亲近三宝的女众。【俱来会坐。】
【彼时佛与无量百千之众.恭敬围绕.而为说法.】围绕在佛身边听佛说法。
【譬如须弥山王显于大海.】须弥山很高，四周围都比它低，所以，大海都比须弥山还低。
【安处众宝师子之座.】中间有个师子之座。
【蔽于一切诸来大众。】超过、远过、盖过一切大众，很大的意思，蔽于一切诸来大众，这个蔽就是光明超越一切大众，指光明。
【尔时毘耶离城.】毘耶离城，我们在前面已讲过，叫做广严，又平又大又庄严的城，叫做毘耶离城。
【有长者子.】有一个长者，【名曰宝积。】宝积菩萨是法身大士，他跟维摩诘居士，常常参礼佛陀，宝积菩萨【与五百长者子.】供养佛。【俱持七宝盖。】七宝：金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七宝的盖。
【来诣佛所.】来拜访佛、顶礼佛、供养佛。【头面礼足.】就是最恭敬。【各以其盖.共供养佛。】
【佛之威神.令诸宝盖合成一盖。】佛的个性跟我相同，我也很不喜欢麻烦，那么多很麻烦，整合一下比较轻松，佛的个性跟我相同，行倒是没有，佛祖比较行，至于个性，我是愈简单愈好。
【遍覆】这要读作fu，台语读法，不能读hu，遍覆【三千大千世界.】要读破音bian fu，不能读作bian hu，雷音宝盖，要读作bian fu，三千大千世界。
【而此世界广长之相.悉于中现。】宝盖拿来，佛用神通力，把它集合成一个，表示佛的能力足够，表示这些菩萨有诚心来，每个都拿一些来，但是，佛把它变成很大，表示因小，但是果很大，这个世界广长之相，都在中间影现出来，一切都在里面，看得清清楚楚。
【又此三千大千世界.诸须弥山.雪山.目真隣陀山.摩诃目真隣陀山.香山.】宝山、金山，【黑山.铁围山.大铁围山.大海江河.川流泉源.及日月星辰.天宫龙宫.诸尊神宫.悉现于宝盖中。】都是山、都是河、日月，全都是外境的世界，一下子全都影现在里面，这就是佛的世界，都在宝盖当中影现出来。你看!佛有多大的神通力，这都是山，没什么好讲的，都是山，任我们取名。
【又十方诸佛.诸佛说法.亦现于宝盖中。】哇!这更伟大!诸佛的净土都很好、都不同，遍于十方，现在都集合在哪里?在宝盖当中，这叫做事事无碍、小能容大。你的想象当中，当时，我们若在维摩诘法会当中，想想看!这多么不可思议!我们会看得清清楚楚，好像是透明物。
【尔时一切大众.覩佛神力】看到佛的神通力，【叹未曾有。】这是佛在世才能看到。现在想看，哪有可能，我们现在若能看到，就看电影拍的，后面用个光拍下来，用的光看不到，拍下来就像放光般，用个闪光灯一闪一闪..，像布袋戏用布在闪..，以前的布袋戏都用布闪，现在的声光效果比较好，所以，若破功时都用黑的，以前的布袋戏，你们可能不曾见过，我们曾看过，我们小时候常走很远，庙口都有演布袋戏，我跟吴金松，因为我个子小，他较高大，他的年纪比我还轻，带我去看布袋戏，其实是我带他，但他比较高大，换他带我，去看布袋戏，若演到破功吐血，他就..，用黑的..，若在运功，后面的金光，瑞气千条，若先觉出来，若讲话，麦克风就故意扩大，呜、哇哈哈、..，很大声，他若讲话，后面的布袋戏就现一下，用一条绳子现一下，以前看布袋戏看得不分昼夜，看得很晚，这是以前的布袋戏，现在的布袋戏，哇!闪光都用道具，道具用得很像，现在的布袋戏没人要看，在路边谁要看，被电视打压，电视开播有好处也有坏处，电视开播，比如说猪哥亮的歌厅，蓝宝，蓝宝石，录像带问世，都被打压，歌厅都被打压，没人要去看，录像带一卷才几元而已，人家租来看，在家里看就看得清清楚楚，所以，巿场都被打压。所以，这有好处也有坏处，这是生意人，若佛教就不同了，佛教没有巿场，不会被打压，像我讲的录像带，版权佛陀所有，拜托盗录，我拜托他们帮我盗录，都没有差别，所以，这不会被打压，也没有斗争，所以，我不要钱，但是，我要佛教兴旺，钱是其次，佛教要兴旺。所以，金光闪闪，覩佛神力，现在看不到这些，现在到哪里看?现在，不曾看过哪位法师有什么神通、什么力量，没有!都没有!不曾看过。
【合掌礼佛。瞻仰尊颜.目不暂舍。】合掌礼佛，瞻仰佛慈悲的相貌，尊颜就是慈悲的相貌，目不暂舍，看到佛如此，实在太感动。
【长者子宝积.即于佛前.以偈颂曰。】以偈颂来赞颂佛。
【目净修广如青莲。】一开始是形容「目」，佛的眼睛，他是以慈眼视众生，所以说目净。修广就是长，修；长。青莲；青色的莲花。我们瞻仰的第一眼，一定先看他的眼睛跟他的脸，青莲的叶子很大，青、白分明，所以，有大丈夫的眼睛。
【心净已度诸禅定。】外表的形象受众人爱戴，已度就是已经进入，深广无际的禅定，若没有如来清净的真心不能度，无法到达这种境界，心净已度诸禅定。
【久积净业称无量。导众以寂故稽首。】因为，佛于无数劫以来，三业清净，所以称无量。寂，导众以寂，这个寂就是无为，无为法，能够使我们的心全盘放下的就是以空性的无为法为标准，我们若不修空性的寂灭法，心永远无法解脱。所以，导众以寂，众生就是烦恼、乱，引导众生进入最清净的本性就是佛。所以，我们要顶礼，稽首就是顶礼。
【既见大圣以神变。普现十方无量土。其中诸佛演说法。于是一切悉见闻。】既然看到大圣的神通变化，普现十方无量的净土让我们看，这是不可思议!将盖合起来，已经不可思议了，还在中间现十方国土，其中诸佛演说法，于是一切悉见闻，在里面，诸佛也在说法，一切都让我们看得清清楚楚。在娑婆世界有这种现象是不可思议，若在他方世界，清净的国土，这是很平常的，但是，在娑婆世界能这样就不可思议!
【法王法力超群生。常以法财施一切。】世俗的王，德行若要好，就是用财力的德行来普化人民。但是法王，除了佛以外，其它人不可以称为法王，用清净的法力，来引导、来超群生，超出一切，诸佛的法力是超出一切众生，所以，常常以法的财来施一切，所以，要说法无畏。
【能善分别诸法相。于第一义而不动。已于诸法得自在。是故稽首此法王。】能善分别诸法相，种种不同的法，差别相，善分别就是不执着心去分别它，本性自有见，见见都是本性，所以，善分别。众生就是不善分别，我们一分别就起执着，就起疑心、推测、伤害人家，我们一分别就烦恼，我们是不善分别。诸佛菩萨善分别，善分别就是天地万物的差别相他都清清楚楚，但是，他不动，于第一义而不动，就是以实相法、中道，都坚持不受动摇。已于诸法得自在，我们无法自在，我们经不起斧头砍个几下，三、二句话就倒，你就烦恼，整天都是烦恼，我们不能得自在，是故稽首此法王。所以，要顶礼法王，就是佛。
【说法不有亦不无。以因缘故诸法生。无我无造无受者。善恶之业亦不亡。】说法；讲经说法，不有：不可以说它有；亦不无：也不可以说它没有。为什么?说它没有，它又清清楚楚，说它有，是因缘所生法，当体是空，所以说，说法不有亦不无。以因缘故诸法生，因为因缘所生法，所以诸法就产生。
无我无造无受者，无我：因为一切都是因缘法，也没有一个我在说法，没有一个实在的五阴，五阴身的我。无造：没有一个真正在说法的人。无受者：也没有一个所谓在听经的人。所以，无我也无造作的人，无受；一切法不受，无受就是说，因为五蕴皆空，没有一个真正接受佛法的人。
但是，善恶之业亦不亡，虽然无我，虽然无造作，虽然没有一个受的人，但是，善恶之业清清楚楚，所以，这个叫做不昧因果。因果是生灭法，但是，你又不能否认离开因果，有增有减是因果法。所以，你现在用无来讲，就否认因果，不可以!所以，善恶之业亦不亡，现在我讲的，你要注意记，无我无造无受者，这就是超越因果，因为它不是生灭法；善恶之业亦不亡，这就是因果法，超越因果同时又是因果法，就是不昧因果，面临因果当下就是空性超越因果。所以，今天我们若遭受因果报应，要很欢喜心，为什么?当体就是空，因果在报应，不昧因果，当体就是空性，没关系!忍耐得了就忍耐，忍耐不了，大不了就是死亡，做最坏的打算就是死亡。
【始在佛树力降魔。]佛树当然就是菩提树下，一开始，佛在菩提树下觉悟之后，降伏魔军。
【得甘露灭觉道成。】注意听!得到了甘露，就是不死之药，就是法，觉悟的法，就是譬喻甘露，得到不死之甘露。
我们今天只有学佛，才能进入不生不灭的世界，我们今天若不学佛，我们不能永生，在这个世间没有永恒，你若功夫够，你肯放下，现在听法，马上什么都放下，你就进入空性的世界，那就不是对等的世界，不是对等的世界就是无量无边的世界，都在这一念之间超越，因为你的业力，人都随着业力而转，所以常观照，用无生，保持无生，随念起来马上放下，念起马上放下，无生的念头，正念一直很强。
所以，你看到事情就会微笑，没什么事，听到声音你也微笑而已，也没什么事，因为都无生，我告诉过诸位，你到死，你不放下也必须放下，你现在不放下，它也必须是无常法，所以，这一念若悟到，你用空性，当下这一念你就完成觉道，觉悟之道，都如如不动，进入一切空性，你的思想、你的智慧就迸发出来，全都出来，因为，你不会烦恼，扫除一切虚妄、颠倒之想；无生，无生所透脱出来的本性，就是我们真实的智慧，因为，我们不是从外在学习来的经验，外在学习来的经验叫做生灭的经验法，智慧从本性散发出来的就是我们本来的面目，只要你放下，你就完成觉道。
始在佛树力降魔，得甘露灭，灭，这个灭就是寂灭，得到甘露的法药，进入寂灭的大觉，大道而成，大觉悟，寂灭；进入清净不生不灭的大觉道。所以，我才告诉诸位，你要修行，你不要整天管别人，你不必做任何假设，你也不必去揣测对方的是跟非、对跟错，那只是困扰自己而已，这个人为什么对我这样子，这不重要，对我怎么样都没有关系，来不来也没关系，不关我们的事，上课不上课也不是我们的问题，一切法是不生不灭，你管他来跟去，有来一定有去，有去一定会有来，来来去去本来就是生灭法。
接着，这个人很坏，有人来告诉我：师父!这个人很坏心。你不用烦恼，这个人很坏，天地有因果，他自然要受报应，在这个世间，好人一定比较有福，憨厚人一定比较有福，坏人一定比较不好，坏人一定比较没福报。台北的猪屠口，所看到的，凡是欺负人的、传播谣言的，凡是杀猪的，到后来都很凄惨!
我有一个亲戚，也不知怎么攀的，要称他为叔叔，他很凶，一辈子都在杀猪，一天若杀二十只，一年就杀七千三百多只，过年一天杀一百多只，农历年一天要杀一百多只猪，他共杀二、三十年，一年杀七千只猪好了，七千只，保守估计五千只好了，一年杀五千只猪，三十年刚好杀一万五千只猪。他在死亡以前，人家告诉他，说：你在这三天之内，都不要外出，算命的说：你劫数很重，不要外出。听说第一天过了，第二天在家里，都没外出，第三天..，所以，人若劫数到，再怎么想尽办法，脱不过去就是没办法，有人来邀他，说：那是迷信，算命嘴胡乱扯。有时候算命的很准，有时候又不准，不是每个都这样，这很难讲，劫数若到，就会都遇到，他就说：是这样吗?是迷信吗?你看!两天待在家里又没什么事，就邀出去喝酒。听说到板桥那方面喝酒，过平交道，骑摩托车，两人相载，过一个平交道，不知过哪个平交道。这事差不多有二十年了，十五年至二十年，火车正好当、当、..，他想骑过去，又不敢过去，等、等、..，火车没来，火车开过去，倒车再开回来，就是在那里错车，火车相错车，开过去又开过来，要过又不过的，为了赶去喝酒，怕跟人约好会来不及，内心在那里...，唉!过去吧!看不是办法，一直想骑过去，一辆观光号的来，因为师妈讲的国语不太标准，一辆观光号的来，很大声，观光号叫做哄哄号，哄哄号表示哀嚎很大声的意思，哇!观光号的来了，他正想骑过去，一下子要过去，一下子又不过去，骑过去，刚好撞得正着，前面那个被撞得冲到墙壁再飞出去，撞个大洞，当场死亡；但是，他(叔叔)不同，他不是当场死亡，火车辗过去，勾到衣服，开始被火车一直拖、一直拖，拖一百多公尺，肉一直掉、一直掉..，救起来，都看不到人，剩下像人家所说的碎骨分尸，肉一直拖、一直拖，骨头一直掉、一直掉，血流整路，一百多公尺，他太太拿个篓筐去捡，去捡，捡、捡、..，捡时舍不得，丈夫死了会舍不得，缝起来、缝起来，碎肉，没办法!缝起来，用线缝起来，一百七、八十公分，缝起来剩一点点而已，缝不合，不知掉到哪里，死了以后，把他缝起来、缝起来。他是出名的，在猪屠口凶出名的，很出名。
人的心地一定要好，别人好、坏，我们没关系，我们一定要好，心地一定要很好，即使这辈子有种种痛苦、报应，毕竟我们不要再造业，嘴巴要干净、清净，身、口、意要清净。
因此，就是说人无法高竿，业力才是厉害，憨厚人一定比较有底(福)，国语翻作古意人一定比较有底(福)，心地善良一定比较好，你经得起被人害，没关系!在座诸位!别人如何欺负你、如何害你，没关系!他要担因果，你不要害人，你不要起心动念；你要报仇，不可以这样，这样你的本性已被污染了。所以，得甘露寂灭大觉道成。
【已无心意无受行。】无心意就是已经不起心、不动念，无受行就是一切法不受，苦受也没有、乐受也没有、不苦不乐受也没有。无受行，一个人内心已经安住在清净的空性中，苦乐、不苦不乐都没作用，所以，诸位要多观照无生。已无心意：已经没有意识的分别，也不会伤害众生。
【而悉摧伏诸外道。】因为无生，外道如何...，天地如何变化，如何对你..，外道到后来自然会降伏，而悉摧伏诸外道，因为他证悟到无生。
【三转法lun于大千。】三转大法lun于大千。
【其轮本来常清净。】这个轮本来就是常清净。
【天人得道此为证。】佛说法时五比丘都证得阿罗汉果，一千二百位阿罗汉都可以做证明。
【三宝于是现世间。】佛法僧就显现在世间。
【以斯妙法济群生。一受不退常寂然。】以此妙法来帮助众生，一受不退；一受：只要你接受佛的不生不死法，你就不退转于凡夫。不退：就是不退转。常寂然就是永远寂灭不退转。
【度老病死大医王。】你若不想死，想得到永久的生命，我们若想长生不老，所以，佛法叫做长生不老之药，佛法是什么?佛法就是甘露，甘露就是长生不老，不老长生之药，你若想寿命活长一点，你要学佛，到极乐世界，到极乐世界，你就永远不会死，度老病死大医王。
【当礼法海德无边。】当礼法，因为法lun在转，法lun在转就像大海无量无边，所以，德也无量无边，所以，当礼法海德无边。
【毁誉不动如须弥。】毁谤也好、赞叹也好，我们说八风，八风就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。利就是我们眼前若现金钱，他不会贪。衰：我们若命运不好、不如意时，衰就是不如意时，我们照常不受影响，比如说，你病苦病得很重，我们欢喜心接受，处处不如意，欢喜心接受。毁就是毁谤，一般人受不了毁谤，因为人受到委屈会受不了，委屈，在内心会产生很大的激动。
过去，有一个孝女，很孝顺她的公公、婆婆，但是，被一个奸臣陷害，(我上次看得很感动，我是看星期六的「民间故事」，)陷害时，因为，她长得美，(奸臣)想得手，她先生被害死，嫁祸于这个太太，实在是受委屈，问题是又遇到什么，遇到迷糊官，他拿钱去巴结那位官员，那位官员是那个地方最高的官，判她死刑。(当然，这出故事，差不多演一个半小时至二小时，)他说：你有什么话要讲?她说：你冤枉我，我哪有可能害死我的亲夫，那是有人想霸占我，而且还想玷污我，杀了人，就说是我杀的，证据充分，制造证据害她。所以，我才告诉你，证据可以制造出来。杀完之后，刀拿去放着，制造血迹斑斑，看到，当场通知人去抓，当场证据充分，她无法解释，(以前，没有科学的判案，又遇到胡涂官，判死刑，)他说：你是快死的人，你最后有什么要求。她说，我快死了，在我死之前，你在我断头处，在斩头之处，用一块布，这块布用三丈高，三丈六的高度，布，布三丈六，很高的白布，白色的布，你若冤枉我，刀砍下去时，我的血会喷很高，你冤枉我，我要让你三年闹饥荒，三年让你整个村庄都没饭吃，表示你这个官，表示你这个官做得很缺德，你冤枉我，我爱我的丈夫，我无微不至照顾他，别人陷害我，你怎么这么不觉悟、不觉察，我一直告诉你，我是冤枉的。后来，那个官员，有人拿钱给他，后来真的..，刀要斩下去时，风雨...，当然，电影都这样演，电视，风雨雷电交加，那位刽子手不敢斩奇怪!怎么这样呢?官员看到银两多，斩、斩..，他说：要斩，结果，斩下去时，血喷出来，喷出来的血，好几丈高，将所有的白色布都染红，一看到，大家一看到都说：冤枉!这是冤枉!一般人的血，不可能喷这么高，冤枉之后，马上下雪，你知道吗?多不可思议，马上刮风下雨，开始寒冷，马上下大雪，六月天下大雪，冤枉，冤枉人家，三年，结果，三年没有收成。后来，一位县府的县老爷来，来彻查，县老爷来，查到，后来这个官员判死刑，胡乱判。因此，我告诉诸位!因果后面要再加个智慧，所以，我说，你若遇到衰的时候，也不要太在意，毁谤也不必太在意。
誉；人家赞叹你，你若没有实德，我们也受之有愧。
称；称就是赞叹，称赞，讥就是讥笑你，苦；你若遇到逆境会苦，乐；你若遇到善境，毁誉不动如须弥。
（未完)