世智辩聪最障道

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维摩诘所说经要解(06)

合掌南无本师释迦牟尼佛(三称)

慧律法师主讲

      【方便】，把笔拿起来，方便就是善巧方便之智慧，就是度众生用的，方便就是善巧方便的智慧，他用善巧方便智慧，【是菩萨净土。】因为，菩萨只要能利益众生，他什么都做，所以，方便是菩萨的净土，方便就是方便慧，巧慧；善巧方便的智慧，他可以用小的能力去做大的功德，所以是善巧方便。【菩萨成佛时.于一切法方便无碍众生来生其国。】菩萨要度人，他用善巧方便，让他不退转，善巧方便让他精进、让他入道。所以，度众生也要有方便法门。

　　【三十七道品是菩萨净土。菩萨成佛时.】四【念处】念处就是四念处。四念处就是说佛要入涅磐，比丘问：我们要如何修行?我们的心要安住在哪里?安在四念处，念处就是说我们的念头，应该时时刻刻注意哪里，念处就是说我们应该把念头安在哪里比较不会放逸，比较能够精进，念处；我们平常要念什么，我们的念头随时念什么，道业才会精进?

　　第一要念，时时念这个色身是不清净。噢!我们第一念若悟到色身不清净，大便、小便、五脏六腑不清净，我们的我执才会破，我们了解色身不清净，这样就不会为这个身体很忙，我们都为这个身体很忙，要浸牛奶、要贴柠檬，我们不用这样，为了这个身体很忙，敷脸，很多，进去一次要二、三个小时，有时候看广告，噢!不可思议!为了这个脸，男的也敷脸，最近我看电视，连男孩子也敷脸，真不可思议，男孩子要敷什么，男人也在做，除非是歌星，像张菲的脸，我看!可能也有做，他的眉毛划得黑黑的，若学佛的人就了解，观身不净，这色身是不清净，有一天会死亡。

　　接着，四念处，念头要放在哪里，观受是苦。观照这世间，我们所有感受全都是痛苦，外也痛苦，外是地震、火灾、水灾；内也痛苦，生病，地、水、火、风；感冒，这些是身体上的痛苦，接着(是心的痛苦)，烦恼，观受；观察一切感受，全都是苦的，无一处可乐。

　　第三就是观心无常。我们的心要放在哪里?观照我们的心剎那间在变化，表示人是很容易改变的动物，观心无常，色身没有一个主宰，连心也没有一个主宰，剎那间在变化。

　　第四观法无我。法就是一切物，包括我们的身体，杯子没有一个我，桌子没有一个我，墙壁没有一个真正墙壁的名词，观法无我就是观一切相，没有真正的名相，所有的名相都是假设的，观法无我，这个观法无我，最主要是破相。观法无我，如果把它解释成，观法没有真正的我，不对!范围太小了。观法无我就是世间只有名相，没有真实的体，没有我，世间只有名相而已，没有一个真实的我。比如说墙壁，为什么要讲墙壁?把它敲开，那是砖块，砖块也是一个名词，墙壁是集合砖块变成一个墙壁，为什么那是墙壁?那是砖块?那是以沙、砖头烧出来，一粒一粒沙，把它磨成粉末状，又变成红色的粉末状，也没有一个真正的砖块相，沙，但有其沙，不见砖的相。沙再把它切割，再分析，连沙都没有。所以，只是名相而已，世间只有名相转来转去而已，没有真实体。所以，一切法无我。但是，不能解释成：这个色身没有一个我，不能这样解释，这样解释是小的范围。所以说，观法无我。

　　这是四念处。

　　四【正勤】正勤就是精进，正确的精进。

　　第一、已生恶令速断，已经产生的恶赶快断；第二、未生恶令不生，恶，还未产生的恶，千万不可产生；第三、未生善令生，还没产生的善要赶快让它产生；第四、已生善令增长，让它增长，增长。

　　四正勤；四种正确的精进叫做四正勤，勤就是精进。

　　四【神足】又名四如意足。四如意简单讲就是说修行修到一个阶段时，一切都能满他的愿。

　　第一个欲如意足，他想要行善就行善，欲，欲望的欲，欲如意，他可以控制自己；第二念如意足，他的念头都是好的；第三精进如意，修行有正确的方向，精进如意；第四慧如意足。

　　四神足，四念处、四正勤，四如意足就是四神足。

　　【根力】；五根，根就是树根，树若有根这棵树才会活，学佛有五种根才会活。

　　第一信根，你要坚持你的理念，不要受人影响，信到不可改变、不动摇，信根不变；第二要精进根，要认真用功修行、听经闻法，不然，生死不了；第三念根，要观照每一个念头；第四定根，定就是如如不动，保持一个安详的心态；第五叫做慧根，慧，智慧的慧。信、进、念、定、慧，五根是学佛的根，就像树的根一样不可缺少，树木若无根就不能活，学佛若没有信、精进、念、定、慧，我们无法学佛，很容易就被人改变，根久了，修行久了，到某种程度变成力量，五根就变成五种力量，信就信力，精进：精进力，念：念力，定：定力，慧：慧力，力量的力，不是我这个律，我这个读作lv。根、力；五根、五力，根力。

　　【觉】就是七菩提分叫做觉。所以，这个觉就是七菩提分的简称，道就是八圣道的简称，觉就是七菩提分。

　　第一念觉分，念头随时要觉悟叫做念觉；第二择法觉分，择法就是说你用智慧去选择正法；第三精进觉分，分就是分数的分；第四就是喜觉分，要保持这颗欢喜心；第五叫做轻安觉分，轻安就是说感觉很法喜，没有时间烦恼；第六定觉分，心中有定；第七舍觉分，舍，要施舍。念、择法、精进、喜、轻安、定、舍；七菩提分。

　　八正【道，众生来生其国。】道就是八正道的简称，这大家比较知道。

　　第一正见，学佛第一就是要正知正见，亲近三宝要找的法师，也必须要正知正见；第二正语，所讲出来的话都很有营养，都可以利益众生叫做正语，所讲的都是正法的语言；第三正思惟，我们所想的全是净的，没有恶叫做正思惟；第四叫做正业，所造的都是清净的，所造的都是清净的叫做正业；第五叫做正命，注意!正命就是正当的职业，来养活生命叫做正命。所以，正业跟正命有时候会搞错，正业我们都一直以为是正当的职业，不是，是身口意不造业叫做正业，正命是有关于生命，我们要养活生命当然要金钱，所以，赚钱要走对的职业，所以，正命就是用正当职业来养活我们的生命。身口意清净叫做正业，正当的职业叫做正命；第六叫做正精进，有的人很精进，不过愈修愈不同、愈奇怪，精进是不是好的，是不是对的，错!精进不一定对，第一个要用智慧，正知正见的修行，不然，愈精进愈严重。

有个辅大的修行，他去打坐，他自认为很有修行，我告诉他：你这样修没错，因为，他一运气起来全身颤抖，我告诉他：很快就半身不遂!经过半年修行，他每天打坐参禅，左边整个麻痹，来到我那里，我打他，全身都不知不觉，都没知觉了。修错了，没有善知识，他认为这就是修行，修到半身..，全身的左手、左脚都不能动，车子送他到山上找师父，我告诉他：要停!第二要赶快吃中药，第三针灸，第四推拿，静养，不要再修了，再修下去不只半身不遂，会全身瘫痪，任督二脉的气完全相反，他把气拉得很长，气相反，平时我们一吸时，肚子涨起来，我们一吐的时候，在吐气的时候，肚子缩进去。他相反，相反会使全身发热，我们吸进去时，把肚子缩进去，吐出来时，把肚子鼓起来，这样血液会倒流，发热，手马上会发热，热，冬天时运用起来，有时候有效，这我曾经做过，要使手发热只要三分钟就好。但是，运用错误，气脉错误，马上半身不遂，静养半年之后，慢慢会好起来。所以，精进若搞错，变成下地狱，下三涂、着魔、发狂，精进是很好，但是一定要有善知识，你好好执持佛号，念佛就好，修行为什么要搞稀奇古怪的东西?你看高僧大德开示，《六祖坛经》也好，行住坐卧统统是道，圣者须臾不离道，正见观照就是道，二十四个小时观照，把正念提起来就是道，没什么稀奇古怪的事情，没什么不得了的事情，无所住就是道。

所以，我们修行要依法，按照高僧大德、大彻大悟者的开示，我们已经讲过《大珠和尚》，讲过《六祖坛经》，讲过《金刚经》，讲真的，你还邪知邪见，这也是命，不是正命，变成邪命，正精进，我们变成邪精进，愈精进愈凄惨。有一个大学的同学，有一次，道安法师到我们逢甲大学讲禅坐，他对禅坐很有兴趣，一坐就是几个钟头，整个晚上都不睡觉，那时候我是负责逢甲大学的佛学社的副社长，要关怀他们，关怀时，结果，他这样修整夜都不睡，我告诉他：你这样会很惨。他不相信，结果到大三的时候，开始神经衰弱，现在换他想睡，换身体不让他睡，变成神经衰弱症，他痛苦不堪，彻夜不能眠。打坐不须要这样子，所以，我们修行要按照正常的起居作息。

所以，广钦老和尚开示，或是忏公开示，都是这样，我们要修行，可以，精进要对，比如说，早点休息，第二天早点起来，我们要打坐，时间拉长，没有关系，早课或者是早课结束时，可以坐一下，或者是吃饱饭一个钟头以内不要打坐。所以，精进要有人指导，不是自己乱搞，搞到后来精神不正常，看起来是在学佛，不过，又像魔；魔相，以前，有一个交通大学的，修行修到怎样?修到着魔，他也是亲近忏公的，但是，他不听高僧大德的劝告，自己修自己的，修到着魔，多可怕，你知道吗?看到女人就拜，只要女人进来就跟她顶礼，修到那种程度，看到女人就拜，说她是他夙世的母亲，那女人很惊讶，很惊讶!在电梯，跪下去就拜，那个女人哇哇叫，啊!女人最会叫了，你也知道，拜她，就哇哇叫，后来到另外一个地方，这很可怕，很可怕!精进是很可怕的，精进对就没有关系；

　　第七叫做正念，提起正念；第八叫做正定。

　　所以，都必须要加一个正，这个正的定义就是般若智慧，八正道若要用最简单的定义就是说，要用般若智慧的正见，要用般若智慧的正语，要用般若智慧的正思惟，要用般若智慧的正业，要用般若智慧的正命，要用般若智慧的正精进，要用般若智慧的正念，要用般若智慧的正定，般若是实相，所以，还是以般若的智慧，有了般若，八正道统统是正道，哪一道统统是正，有了实相，有了大彻大悟，什么道都是正，没有邪魔外道。

　　【回向心是菩萨净土。】注意听!回向心就是不自私心，他所做的功德都给众生，他就可以具足一切功德。回向就是不自私，经典比喻得非常好，它说回向就像什么?回向就像拿一把火炬，凡是要来学佛的，都为他点燃一把火炬，就是教他心中有智慧，本身的火炬不但不灭，而且所有的火炬都点燃，共同，更多的人更大的光明。所以，一把火炬是个人的，师父弘法的智慧就像火炬，这火炬不自私，火把一点燃，照亮所有众生，心中开出智慧。回向，回向心就是不自私心，全部的发心都在利益众生，回向，回自私之心向着一切众生，把它布施出去。所以，我们要修回向心，回向心是菩萨的净土。

　　【菩萨成佛时.得一切具足功德国土。】

　　【说除八难是菩萨净土。】说除八难的意思就是说让他说法，免得落入八难，叫做说除八难是菩萨的净土。八难就是佛法的难。什么叫做八难?

第一，我们若堕入地狱，你要听闻佛法就不可能了。你若入地狱，三涂一报就百千劫。所以，地狱、饿鬼、畜生是八难的三种，你若做畜生，听闻佛法，没机会；你若要做饿鬼，悭贪不舍，你就没机会听到佛法。所以，八难就是没有机会听闻到佛法叫做难。第四个灾难就是长寿天。长寿天就是寿命很长，活不死，生命太长，八万四千大劫一直活，佛祖已经来示现了，一个又一个一直示现，就是不会死，他活不死，活不死就不能转世做人，不能转世做人就没机会听到佛法，活不死，活得痛苦，这就是长寿天的灾难。寿命太长，长得没机会听到佛法，我们是希望寿命很长，长寿天是急着想死，而不会死。

　　第五、接着是北俱卢洲，北俱卢洲就是没有佛法；第六叫做盲聋瘖哑，眼睛瞎了，要看经典看不懂，聋，耳朵听不到佛法，没办法!瘖，就是哑巴，瘖哑就是声音沙哑，声音沙哑，盲聋瘖哑，哑巴，哑巴以及耳聋，盲人，这是很悲哀，这是八难的第六个；

　　第七个叫做世智辩聪，世智辩聪就是凭借着自己的主观意识，认为自己很聪明，不受教，那是一种障道。大学生就是这样，大学生有两种极端，大学生若让他接受佛法，不得了，他发挥出来的力量大，但是，大学生若执着，那麻烦可大了，很难度。

我那时候读大学，读逢甲大学时，我都剃五分头，他们所有的烤肉我不曾参加，舞会，我不曾参加，晚上踏黑，我不曾参加，他很奇怪，他怎么在晚上踏黑，到黑漆漆之处，带女朋友去，踏黑，拿手电筒，出去还被蛇咬到，实在很倒霉，人就是喜欢玩花样，好好的在家不睡，跑到外面睡，很奇怪!踏黑，我不曾参加，毕业典礼的鸡尾酒会，我也不曾参加，鸡尾酒会，我也不懂什么叫做鸡尾酒会，到今天还不知道，你知道吗?谢师宴，要请教授吃饭，我说：在哪里?在某某大饭店。都吃荤的，我不参加。所以，我在学校叫做..，两种；钟楼怪人，第二个，师父，因为，我的头发剃得很短，整个逢甲大学，没有一个人剃五分头，只有我而已，这个mark(英语)很明显，包括陈中兴，要他头发剃短，他都不要，他185公分，我158公分，他的头发留很长，常常这样..，像中邪似的，我看他的头常这样，像中邪似的甩一下、甩一下，表示头发很长，我觉得又不怎么好看，常常把头发甩来甩去，摇来晃去曾看过吧，大学生认为这样很好看。所以，世智辩聪，他们看我看不习惯，看我这么年轻吃素，又不交女朋友，因为读大学四年，从来不牵女朋友的手，也没有女朋友，有啦!有很多人对我印象不错，我认为不可能，因为六道轮回痛苦，可怕!不可以走向结婚这条路。

所以说，世智辩聪，他们认为我这种行为怪异，我认为他们很可怜，他们常常告诉我：林益谦!你为什么要这样?我就问他：你为什么不要这样?他们一直问我：喂!林益谦!你为什么要出家?我说：你为什么不出家?同理，你这样问我，我也这样问你。到今天，逢甲大学的同学来找我，来到这里，第一句话一定说：你很聪明，你跑得快。我说：你太太在旁边，你话可不要讲太多。意思是说他娶到恶妻，很痛苦的意思，是啊!都到这里诉苦，很痛苦!真的，所以，到这时候，我曾对他们讲过一句话，十年后你来找我，我会告诉你答案。结果，十年后来到这里，都带他的儿子来，我没有，我没带我儿子来，我没有，带他儿子来，带他女儿来，我说：十年来..，喂!我们在逢甲大学，到今天十年，你今天是不是想要得到答案，他说：师父!您今天不要讲，我已知道您的答案了。我说，十年后要告诉他答案，他已经知道了，答案都知道了，不用讲太多，对不对?闹、闹、闹得..，不知离婚几个了，闹得很严重，有一个去睡火车站，师父!您知道吗?我多可怜，我睡火车站，我是博士，D开头的，睡火车站，被他太太赶出来。我说：那是你，如果是我，我会让太太睡火车站，我不会睡那里，那是不可能的事，各人有各人的个性。所以，痛苦，凡是结过婚，看到清净的法师貌相庄严，他们来到这里，大家看起来，差不多跟我父亲的年龄相同，黑..，每天赚钱，看到我的貌相，他很紧张，离开十年，你愈年轻，你看!我们每天赚钱养儿、养老婆，还被老婆烦，娶老婆跟娶烦、娶苦音近似，真的。所以，人在一剎那之间，选择的路线对，世智辩聪，一开始都自认为对，都认为学佛的人没用。所以，世智辩聪确实是很大的障道，在大学看得最清楚，世智辩聪最障道，他自认为很行，几年后就不同了，谁聪明?不晓得。谁比较行?不知道。对不对?

　　第八就是生在佛前、佛后，我们现在也是八难之一，生在佛前就是佛还未降世时，佛后，佛灭度后经典灭亡叫佛后，像我们现在还好，虽然是末法时期，但是，还有佛法，还有人讲经说法，还好，还知道要了生脱死。

　　所以说，说除八难是菩萨的净土。

　　【菩萨成佛时.国土无有三恶八难。】无三恶道、无八难。无三恶就是你若不贪心、不瞋恨心、不愚痴心，你就没水灾，你就没一切灾难。贪心，我们的贪会遭水灾、饥饿，饿鬼的果报；我们若瞋恨心会遭火灾，刀兵、地狱的果报；若愚痴会遭风灾、疾病，畜生的果报。所以，三恶就是我们的贪瞋痴所招感的果报，三恶八难。

(未完)