什么才是真正的道场?真正的道场就在心中.
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维摩诘所说经要解(21)
合掌南无本师释迦牟尼佛(三称)
慧律法师主讲
【佛告光严童子。汝行诣维摩诘问疾。】你去拜访他。【光严白佛言。世尊。我不堪任】我不够资格，【诣彼问疾。】去探望维摩诘，我不够资格。【所以者何。忆念我昔】想起过去，【出毘耶离大城。】离开毘耶离大城。
【时维摩诘方入城。我即为作礼】我就向他顶礼，【而问言。】而问言是维摩诘问光严童子，不是光严童子问维摩诘。维摩诘就这样问我。【居士。从何所来。答我言。】回答维摩诘居士。他就这样讲，这个「答我言」写得很简单，应该讲，他就回答维摩诘居士，而这么说。
【吾】光严童子是【从道场来。】因为他写得太简单，所以，很多人这段看不懂，我再读一遍：时维摩诘才进城，光严童子，我光严童子就向他顶礼，而问言是说而维摩诘就这样问我，居士，从何所来，你从哪里来?因为，以前没有标点符号，所以都打句号，看起来很困难，所以，有时候都会看错。维摩诘居士就问：居士!你从哪里来?答我言，回答维摩诘，居士!我从道场来。道场大部分都是清净之处，因为光严童子喜欢修行，他喜欢安静处。前面说他出毘耶离大城找道场。维摩诘居士知道他要来找道场，所以他就示现从外面进来，要对他开示：真正的道场到处都是，没有一处不是我们的道场，是我们的心不清净，所以才找外面的道场。
【我问。】光严童子就问维摩诘居士。【道场者.何所是。】什么才是真正的道场?
【答曰。直心是道场.无虚假故。】维摩诘居士回答：直心才是道场。所以，现在无论是出家人也好，或是准备出家也好，大家都说：我要找道场，但是，他不知道，我们的道场就在心中。我常告诉他：如果在深山林中修行，就会成就，那么这些猴子、鹿，野生动物，大家都在荒郊野外生活，大家都会成佛?不是这样子，如果吃素食就会成佛，那这些鹿、羊，每只都是吃草的。要了解，有智慧、有菩提心、有直心才是道场，才是我们成佛的根本。所以说，直心才是道场。为什么?不会虚假故，人就是虚假，虚假是因为无明，无明盖住，透过意识的执着，所以所做的事都不能通达我们的本性，因为我们有私心。所以，我们每件事都透过自私的观念，透过我执的观念，因此，会把本性扭曲。
【发行是道场.能办事故。】发行，注意听!就是真正去实行才是所谓的道场，就是要去做，不能空谈理论，发心去实践，才能成办一切事情，只说得很好，却不去做，这样没有用。
【深心是道场.增益功德故。】深心就是信仰到极点，为什么?它会增加功德。
【菩提心是道场.无错谬故。】因为直心转换后会变成深心，深心久了就是菩提心，你的觉性就不会被埋没，这颗菩提心才是我们真正的道场。无错谬就是没有错误。菩提心就是觉悟的心，就是我们的道场。我觉得这句话很有意思，什么是真正的道场?觉悟的心才是道场，好比说我们用一颗愚痴心，愚痴，没有智慧，终日迷迷糊糊，贪、瞋、痴具足，我慢具足，邪见具足，住哪间道场都没用，住哪间道场你会成就?愚痴心，我执、我见;若菩提心就是觉性心，用觉性、清净觉悟的心才是我们的道场，因为有觉性，他就会有正知正见，他就不会错误。
【布施是道场.】为什么?三轮体空而【不望报故。】
【持戒是道场.得愿具故。】为什么?有戒行，愿就具足。你想要达到你的愿，那你必须要持戒。
【忍辱是道场.于诸众生心无碍故。】为什么说忍辱是道场?我告诉诸位!忍辱是道场，是就一般事相来讲。若要说真的，以我现在，我认为无相才是真正的道场，无相，忍辱接近中道的思想，若要直接进入忍辱的道场，直接无相，无一切相，世间本来就是众生相，纷争、讲人家的坏话、攻击、伤害、自私自利、斗争、口业，这是真的，世间也不用忍耐，也不必讲有个忍耐的念头，讲忍耐是方便法，所以，自己要创造一个很轻松的世界，我们要自己创造一个很轻松、很欢喜的世界，那个叫做无相世界，你怎样都没关系，我连接受都不接受，犹如拳头打虚空般，我都不接受，你有接受就会伤害。
我现在举个例子，两个人对打，两个功夫都很行，比赛能够显示谁比较行，哦!这个比较行，两个对打，但是，遇到一个没练功夫的人，他还没打就先跑了，他(没功夫者)离得很远，他(功夫者)连打都打不到，我输他，摆明认输，另一个就让他赢，依你之见，是跟他对打的人比较行，还是跑的人比较行?我认为跑的人比较行，因为不用跟他对打，他也不必赢，你跟他对打，再怎么壮也会受伤，两败俱伤。
所以说，不要用抗拒的心态来面临这个世间，就是这样，因为世间本来就是这样，难道到现在你还不了解世间的真相?这世间是娑婆世间，本来所有五浊恶世的众生都集中在这里，知道吗?我们就像被抓来关在娑婆世界，我们现在在受刑，像大寮的监狱般被抓去关，现在众生都关在这里，被关的都不是好人，才会被抓来坐牢，大家都不好，我们现在是被抓来坐牢，听得懂吗?所以，在这里想找到好人，很难!很难!听得懂吗?我们是来这里坐牢。
因此，忍辱是道场，其实也不用忍，连动个念头：我忍耐你，你就想：这世界本来就是这样，我是业力来的众生，就是一定要受这种果报，跑不掉，放眼看出去，一切众生都是在造业，没有一个在造功德，别说出家，像你们在家人这样，已经是不得了的人，不得了，哪个在家人愿意坐在这里听师父开示?大家都在看电视，看猪哥亮的歌厅秀，大家都在看那些，谁要来听《维摩诘经》，听不懂，也甘愿坐着打瞌睡，打瞌睡的，我很钦佩他，听《维摩诘经》会听得打瞌睡，我很钦佩他，他不在电视前打瞌睡，却跑到这里打瞌睡，还是有功德，到佛祖面前钓鱼(打瞌睡)也有功德，不二法门，对不对?佛说睡着即非睡着，睡与非睡不二，对不对?同此理，你想想看!所以说，愿意来这里打瞌睡，我很钦佩他。
所以说，忍辱是道场，话虽如此说，其实，无相才是真正道场，无相就是离一切相，白天发生的事情，到晚上统统忘记了，没关系。晚上发生的事情，到第二天统统忘记了，你修持力够，当相即道，即处即离，你若够力量，你若有智慧，你马上发生事情，几分钟、几秒钟以后，马上就忘记，无相，对不对?所以，连忍辱都不要，要记得!世间的真相，这里就是斗争的地方，娑婆世界，
【精进是道场.不懈怠故。禅定是道场.心调柔故。智慧是道场.现见诸法故。】精进是道场，精进就是时时观照自己的内心叫做真正的精进，时时观照自己的心，不让你的心放逸;不懈怠。禅定是道场，心调柔故。因为我们的心若有定，心就调和。智慧是道场，就了解一切诸法，现见就是彻底地了解一切诸法叫做现见。人若有智慧当然是彻底了解一切诸法，他绝对不会被碍到。
我告诉你!这里面智慧最重要，你只靠精进、只靠禅定，没有智慧，般若为诸佛之母，佛祖的母亲是谁?佛祖的母亲就是般若智慧。般若为诸佛之母，学佛，你没学般若智慧，若有智慧，你碍不到他，你怎样，他都没关系，统统好。
【慈是道场.等众生故。悲是道场.忍疲苦故。】慈就是平等心，悲就是专门救度众生，所以，慈是道场，悲也是道场。
【喜是道场.悦乐法故。】为什么喜是道场?因为听到佛法当作是我们的生命，很欢喜听法。所以学佛的人才有真正的生命，学佛者真正生命叫做慧命，法身慧命，我们的法身、我们的慧命，是我们真正的生命。所以学佛的人很快乐，他每天来听经就像饮甘露，他来这里听经，坐下来两个小时受用两句话就很欢喜。什么是道场?慈悲喜舍是道场。一句话就解决了。
我们都找外面的道场。那天，有一个信徒来，我对他开示，众生就是这样，这间道场看一看，看到善知识有一点缺点，再亲近别处，他怎样呢?他就是没发现另外那一个的缺点，为什么?人不是佛祖，都有缺点，听得懂吗?亲近一段时间又看到缺点，他又离开，他不了解所有十方三世一切佛，都以自性清净心为道场，我们现在一直拚外面，一直找、一直找..，找再久，找到后来，也是要从内心，你从内心发出来的智慧，才是你真正能受用的。我们向外找，比如说拜山，有的人：南无本师释迦牟尼佛，拜山，拜下去起来，很伤心，很伤心拜山，回家后，我是怎样用功，我是怎样修行，怎样精进修行，我慢不断。人家说，拜山的定义是什么?除掉我慢，你的我慢还是依旧，我慢高山不留德水，你的我慢山都伏不下来，还拜什么山，你拜到阿里山去也没有用，不明佛法是内心的，内心若没有调伏，我慢的山没有越过去，拜山的意义在哪里?还不只，拜山拜下去，刮风下雨又冷得颤抖，爬起来，你感冒了，结果，拜下去感冒，回家又发烧，结果，脾气也没改，习气还存在，那你拜山有什么意义，我问你!我问你，拜山的用意?所有事相你不能会归到无生的本性，所有的事相都没什么意义，你说对不对?所有的事相若不能会归我们的本性，所有的事相都没什么意义，吃饭，吃饭，吃饭就是吃饭、拉屎，它的意义是什么?吃饭让你肚子能够饱，这代表听经闻法要充满欢喜，扫地代表的意义是什么?就是要扫除你内心的烦恼，把内心的贪、瞋、痴扫出来，不然，扫地在事相上有什么意义?你扫一扫，明天还是会肮脏，是啊!所有的事相若不能跟本体配合，中道的思想，所有事相都没有意义，因为这只是一个躯壳的运作而已，人只是一个躯壳的运作，如果不能配合智慧，所有躯壳都丧失我们真正本来的面目，真正的意义是什么?人有什么意义?你活到一百岁死或二十岁死，一样，老总统死、拿破仑死、斯大林死、毛泽东照常要死，对不对?照常要死，约翰韦恩，西部的牛仔照常死，电影明星super star，那光头的(尤勃连纳)也要死，全都要死，都一样，理查波顿，亚兰德鸟(伦)，都要死，是亚兰德伦，我们看电影都故意说亚兰德鸟，我们逢甲大学有一个叫鸟仔，大家都称他亚兰德鸟，没什么，这世间若冷静想想看，就是如此。
所以，我告诉他：充满着智慧，你有拜山也好，你没拜山也好，你拜八十八佛也好，你没拜八十八佛也好，他坐着，他就是佛，他闭上眼睛就是..，他内心充满了智慧、充满了欢喜、充满了无相、充满着无争、充满着不二、充满着实相、充满着中道、充满着慈悲喜舍，他何必如此，闭上眼睛也好，站起来眼睛睁开也好，行住坐卧都充满无量无边的智慧，一切世间都是他的财富。所以说，笨人的财富全都是为智慧的人所施设，傻人不会享受他的财富，我的田四、五十甲地，整天跟人吵架，有智慧的人，四、五十甲地看免费，我来绕一圈，哦!充满着智慧，欢喜心，有四、五十甲地，他不欢喜、不快乐，每天，老子不爽(不快乐)，所以说，愚痴人的财产全部都是为智慧者所施设，他有财产他享受不到，他都没有在享受财产，都是有智慧的人在替他享受，难道不是吗?就是这样。
所以，我们不用太富裕，你只要放大你的胸量，走到哪里都是你的财产，你说，是不是这样?唉!就是这样子，所以，我们说老师..，国小老师、国中老师、高中老师，教书，每天都为人师表，每天...，前面在教：你们不要吵架，后面，老师在吵架，大声骂，为了标会吵吵闹闹，老师不会标会吗?不然，陈勤陀我问你：你们老师有标会吗?绝对有标会，哪个老师不标会，都这样，所以，身为老师的人只会教人，自己却没办法，因为，他在事相上教，所有的研究都是为了生活，为了赚钱。佛法不同，佛教不是这样，第一个要先彻底解决自己内心的问题，不然，你要教人什么?自己不够力量，要教人什么?所以，还是内心的道场。
【舍是道场.憎爱断故。】所有的恨跟爱的执着统统没有。在座诸位!今天讲这课程，我常说《维摩诘经》实在很好，若准备出家者找不到道场，这很棒!这太棒了!哪里是道场?哪里统统是道场，你不断内心的烦恼，你到哪里，统统不是道场;我要找个好师父，我要找间好道场，这很好!但是，问题在于自己，自己就像种子，这种子已经焦芽败种了，我把它种在最肥沃的土地，你照常不会成长。同此理，一个不充满智慧、不善于观照的人，即使到死照常没办法，即使是大道场，或多行的祖师大德在你身旁，没有用，除了善知识，除了道场以外，最重要的还是要自己觉悟。为什么?佛教是自觉的，自觉的学问，不是学者，所有佛说的，都是要成就我们的觉性，你自己不提起念头，你只想靠师父，没有用的啦!还是要靠你自己。
【神通是道场.成就六通故。解脱是道场.能背舍故。】注意听!神通是道场，我们能够有定有慧，当然就有无量神通。师父还没有神通，我只有第六感，我的第六感非常准又很厉害，第六感，但是没有生死恋，第六感而已。我修行修到现在，说真的，我都没有通，我没有伟大之处，我很平凡，只是心比较能够保持平静。但是，我有第六感，有预感，看一些事情，一看就差不多了，事情大概可以了解一些，是一个很平凡的人;只是我充满了法喜，我有佛陀千万分之一的智慧，知道如何解脱、放下，不与众生计较，你要是跟众生计较，我告诉你!就算你一头撞死，一样无法解决自己的事，我不骗你!师父讲这句话，你要记得!虽然很平淡，如果你硬是要跟众生计较，你会被气死，你会恨不得撞墙，我不骗你!众生不能满你的愿，不可能!
所以，我们别说神通，我们平常若有一点点智慧、定力就不得了。解脱是道场，能背舍，这个背就是离境，离开一切境界的束缚。舍就是心得自在，修八背舍能得八解脱。所以解脱才是我们真正的道场。
今天你所有的修行，在座诸位!我现在跟你讲一句话很重要，什么叫做很重要?你今天所有的听经闻法是为了什么?为了解脱，为了你的心能自在，所以在座诸位!如果，你动个念头，我慢，你不会自在，与法不相应，动念即乖，你只要动个贪心，就与法不相应，你不能自在，你闻法是白费的，你今天痛苦，你烦恼，你听经都是白费的，你只能说是熏习而已。听经闻法最大的目的是做啥?就是要让我们解脱，你今天不但不能解脱，你还着相、执着、痛苦，哪里是真正在听经闻法的人?真正在听经闻法的人，他能运用在二十四小时的时间跟空间，这才是能人。不会运用佛法的人，反而会被佛法束缚，变成愈我慢，愈糟糕!
【方便是道场.教化众生故。四摄是道场.摄众生故。】方便就是我们要用善巧的智慧叫做方便，讲话要带给众生希望，不要带给众生绝望，任何的时间、空间，以不伤害一切众生的心为主，慢慢引导他，方便才是道场，劝人来听经闻法，而且要多赞叹他，多关心他才对。
四摄是道场，四摄法就是布施、爱语、利行、同事，这就是度众生的四种方法。摄受众生，布施：比如说财布施，或是法的布施;爱语就是关怀，讲话很柔软，讲话不要从鼻孔出来，有的人讲话都从鼻孔出来，让你听了很生气，心脏快停止了，不好，在座诸位!人家说我们心地法门不够，没关系!我们至少要把话讲好，我常劝告诸位!三百五十条戒也好，四百条戒也好，第一条戒就是口业，讲话讲得柔软，讲得温柔、关怀，难道这点学不来吗?每次讲话都要伤人，这样好吗?不好!第三就是利行，就是方便帮忙他，方便帮忙他，能够让他得到利益;第四就是同事，同事就是说他是恶，我们同他恶，然后诱导他为善，他是善我们真赞叹他，增加他的善。
【多闻是道场.如闻行故。】就是说闻而不能行，跟禽兽听经相同。禽兽;对牛弹琴，对牛弹琴没用，在牛面前弹琴没有用，多闻就要如闻而行，你听到佛法就要照佛的教化而行。
【伏心是道场.正观诸法故。】降伏我们的心才是真正的道场。为什么?我们若不降伏我们的心，我们会扭曲，因为，我们在极端气愤之下，或是极端贪心之下，或是极端怀疑之下，我们无法正确地观照一件事情，所以，这个伏心就是说心平气和降伏自己，才能正确地透视天地万物人生跟宇宙，因此，伏心是道场，要降伏我们的心，才是我们真正的道场。你只是来听经，听一听结缘，却不降伏我们的心，对不对?虽然你来道场等于没有道场，如能降伏你的心，就找到自己的道场，哪里都是道场，为什么?这样你才能正确地观照一切的法。所以，高僧大德讲过一句话，学吃亏、退一步，万无一失。虽然这句话很简单，不过，我觉得很有道理，一万个也没失去一个，，学吃亏、学退步，万无一失，没有一个人会难过，意思是说你什么都原谅对方，包容他。
【三十七道品是道场.舍有为法故。】舍有为法，三十七道品是道场，三十七道品到最后还是要等于空三昧，空、无相、无愿三昧，舍有为法。
【四谛是道场.不诳世间故。】真谛，谛就是真实不虚诳，这个谛就是四谛法，四谛法就是我们真正的道场，不诳世间，没有虚诳故。
【缘起是道场.无明乃至老死皆无尽故。】缘起就是十二因缘;十二个缘起，无明行识名色六入触等等。
【诸烦恼是道场.知如实故。】诸烦恼是道场，因为烦恼的实性是无我，我们因为无明，众生是无我。知如实故，我们了解烦恼当下就是菩提，一切法皆空。
【众生是道场.知我无故。】知我无故。
【一切法是道场.知诸法空故。】一切法是道场，了解诸法是空。
【降魔是道场.不倾动故。】xiang魔，这个不能念jiang， xiang魔，其实我们的魔都是我们心的问题，心的问题，人若着相就是着魔，着相不异着魔，同样意思，差不多意思，不倾动故。
【三界是道场.无所趣故。】意思是我们在修行，虽然在六道轮回，一剎那之间悟道，当下就是道场。无所趣故，因为不生不灭就是在六道轮回里、在无常法里，当下就是不生不灭。
【狮子吼是道场.无所畏故。】就是说法才是真的道场。
【力无畏不共法是道场.】为什么?【无诸过故。】无诸过故。
【三明是道场.无余碍故。】三明就是宿命明、天眼明、漏尽明，宿命明就是通达生生世世，第二就是天眼明，第三就是漏尽明，三明是道场，一切都无碍。
【一念知一切法是道场.成就一切智故。】因为在大乘法当中，都是一念就豁然大悟，所以说一念知一切法就是道场，相应、不相应，一念知就是相应的话。我搞了十多年，对本性稍微有了解，才发现法喜充满是什么感觉，以前，一直想修行、想修行..，一直追求，现在才发现放下就是了，放下!歇即是菩提。所以，佛法随着年龄、随着智慧、随着经验的增长，才能体会出佛所说的意思是什么，《楞严经》讲一句话，歇即是菩提，但是，这句话我竟然要用十五年的时间，放下就是菩提，这句话我竟然要用二十年的时间，才体会得出来。
世间，说起来很好笑，世间人安慰人，他如何安慰人，比如说男女朋友，女孩子被抛弃，在那里大哭特哭，呜、呜、..，唉!你要放下，不须这样，她母亲来安慰她，我的女儿，你不用这么伤心，你长这么丑，本来就嫁不出去，你烦恼什么，没有关系!你妈妈追求你爸爸，也是花十八年时间才追到，对不对?这是理所当然的，没办法!安慰不来，没关系!男的也没多好，放下，没关系!所以，世间人一直劝她：没关系!你不要伤心。但是，他拿不出一套道理，他要用什么来安慰人家，劝人家没关系，他要用什么来安慰?没学佛也是如此，没关系、没关系，只要你有成就，还怕娶不到老婆，都是这样。以前，人家就已安慰过我了，没有用，真正在执着一件事情时，这样真的有用吗?你要放下，没关系!她又没多么漂亮，你不要爱上她，一爱上她，看你多会安慰，照常跟着她跑，没办法!不相信，你问隔壁的店主，同此理，都是这样，同此理，只要你遇上，I can not.所有天地万物的办法都用上，都没办法!因为，他没有智慧，他只说：你不要伤心，你不要计较。没有办法!
佛法不同，佛法第一句话就是说这世间是假的，一句话就解决了，世间是无常，没有一件是真实的，你要这样安慰他才有办法，你硬是叫他不要伤心、不要哭泣，他哭得更大声，叫你不要哭，你又打她，她哭得更大声，人家本来没哭这么大声，因你而哭得更大声，所以，学佛才能彻彻底底解决人生的问题，人生无常，世间为苦，一切万法为空，对不对?得到的东西马上就会消失，心剎那之间生灭，身体剎那之间变化，没有实体可得，你稍微想想看!光听到这几句话，想痛苦也痛苦不来，要痛苦什么?一切法不可得，真的，你痛苦什么?你说来让我听听看，你痛苦什么?你哪一点看不开，换我问：学佛了你哪一点看不开，你说来我听听看，这倒是真的，所以，要安慰人、要劝告人，你没有大智慧，没有佛法，不可能!所以，我常说我这辈子值得了，因为我听到佛法，我有听到正法，虽然我不是圣者，但是，我已经很知足，有佛法这么透彻，不然，人生要追求什么?实在可怜!可怜!
人若没有学佛，仇视心多可怕。上次，报纸报导的，你们不知有没有看到，黑道跟黑道在拚决，有一个被杀死，因为他杀死一个，但是，这边被杀死三个，他出殡之后埋葬，埋葬之后又请挖土机把他挖起来，你知道吗?埋下去，他明明知道埋在哪里，他举办仪式埋下去之后，他用挖土机，大辆的挖土机挖下去，整个棺材吊起来，吊起来，要你死无葬身之地，你看!那种恨，恨到那种程度，人死了照样不原谅他，黑道斗杀，你想想!世间人，你想想看!本来是可以成佛，一念之间变成可怕的思想，恨他恨到这种程度，连他死了，棺材再挖出来，你想想看!所以说没有学佛，你要如何走?
【如是。善男子。菩萨若应诸波罗蜜教化众生.诸有所作.举足下足.当知皆从道场来.住于佛法矣。】一切行为叫做有所作，脚举起来，放下去，诸有所作就是从我们的本性来，这个道场就是从清净的道场来，我们开始已讲过从六波罗蜜、慈悲喜舍四无量心来。
【说是法时.五百天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。】
（未完)