不是境界的问题，是自己内心念头的问题
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合掌南无本师释迦牟尼佛(三称)
慧律法师主讲
【佛告持世菩萨。汝行诣维摩诘问疾。持世白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔住于静室。】静室;清净、安静之处，这段要注意看!
【时魔波旬.】魔王，【从万二千天女.】就是说魔王变作玉皇大帝，这些魔女，从万二千天女，从就是跟在后面，跟在后面叫做从，天女。【状如帝释.】魔王化作帝释天王，玉皇大帝。若是我们还得了，我们今天若修行修到看到玉皇大帝，不得了，还听到什么?听到音乐声。【鼓乐弦歌.来诣我所。】一个比丘若修到这程度，看到这种情形，绝对起我慢，你看!我修行修到让玉皇大帝来向我顶礼，一万二千位天女来向我顶礼。我告诉你!在修行当中，你要很小心，有时候是魔化现的，化相来的，我对诸位再三劝告，无论你听到什么、无论你看到什么，一概不着，化作玉皇大帝来，照常不要执着。
【与其眷属.稽首我足.合掌恭敬.于一面立。】所谓波旬就是断善根的人，断人家的善根，专门伪佛乱僧的人，罪大恶极。所以，波旬就是极恶叫做波旬，极恶，非常坏，很恶劣。
【我意谓是帝释.】这位持世比丘当作他是帝释天王，当作他是玉皇大帝。【而语之言。】就对他这样说，【善来.憍尸迦。】憍尸迦，注意!就是玉皇大帝，帝释的名字叫做憍尸迦。【虽福应有.】虽然你应当享受这些福报，【不当自恣。】不应当自我娱乐，意思是说要了解世间无常。再讲一遍，而语之言，这位比丘就跟玉皇大帝这么说，对帝释天王这么说，善来!憍尸迦是帝释的名字。虽福应有，虽然你有这福报享受。不当自恣，不应该自己享受，应该要注意无常，自恣，恣就是任纵自己的欲望叫做恣。
【当观五欲无常.以求善本。】我们应该了解五欲六尘是无常，以求善本：这才是根本，意思是说要觉悟无常，才是至善的根本。我们的善没有本，没有根，我们的善是五欲六尘的善。我今天做善事，我希望能够有果报，下辈子更富裕而已。所以，这种善没有本，那种善是伪善、是恶善，恶的善;坏的善事，你今天布施，你可要记得更加应该念佛，你今天要施舍，要到三宝处帮忙，你都要以无相求生极乐世界为主，这才有根。所以，以求善本，善如果没有本变成恶善，没有依靠，不究竟叫做没有善本，要有依据，究竟的善叫做善本。
【于身命财】这里要用三个顿点，身、命、财，对这三种事情，【而修坚法。】注意!以身体而言，法身叫做坚，以命而言，无量的寿命叫做坚，财富要以智慧，才叫做无尽财富的坚法。这个坚就是不坏。就是说你现在有色身，你现在有命，你现在有财，用利，赶快利用这三种而修坚法，就是无相法，无相才能永远坚固。你的肉身会坏，但是这个身体能够变成法身，你就能够永久性，这个坚法就是永恒，永恒的法。
今天你的肉身随时会坏、会烂，我们今天追求这世间，随时会死，剎那间就要往生了。在座诸位!你千万不要有个念头：我到五十岁以上才要吃素食，或是到七十岁才要用功，或是有一天我才要安住认真念阿弥陀佛，来不及了，你不要有这种念头，你现在要提起什么念头，我今天有一小时，我念一小时的佛号，我明天有三十分，我念三十分的佛号，你可要记得!多少凑一些，雨水常下会惊人，佛号若常念也会惊人，很惊人，你不要一直等到我到六、七十岁，或是子孙都已长大成人，娶媳妇、嫁女儿，全都安排好，我才要用功，完蛋了!完蛋了!千万不要发这种心，你今天听到，你今天回去要好好赶快做修行的工作，一分一秒都不能等，包括你骑摩托车时，包括你上厕所时，默念，默念，有的人便秘，你知道吗?有的人便秘，上个厕所，工程浩大，为什么工程浩大，拉不出来。所以，身体变成法身叫做坚法，生命变成无量叫做坚法，财产要变成智慧的财产叫做坚法。
【即语我言。】他就对我这么说，【正士。】正士是一种尊称，正士;正确的善知识，一个正;真正学佛的人叫做正士。【受是万二千天女.】就对我说：正士!就尊称他为尊者，你来接受我一万二千天女，【可备扫洒。】可以帮助你扫地、泡茶。【我言。憍尸迦。】我对帝释天王说，【无以此非法之物要我沙门释子。】所有出家人都姓释，沙门释子，【此非我宜。】根本不适合我，我们出家人没有天女在旁边，没有，这不如法。【所言未讫。】话还没讲完【时维摩诘来】魔王麻烦了，他来了，遇到这位比丘，比丘功力不够，遇到维摩诘居士，这下麻烦到了，【谓我言。非帝释也。是为魔】一下子就了解，这不是玉皇大帝，这是魔，【来娆固汝耳。】是来扰乱你的。
【即语魔言。】就对魔这么说。【是诸女等.可以与我。】不要送给这位比丘，送给我维摩诘居士。他没差别，境界足够，是诸女等，你不要送给他，送给我，一万二千位他不敢娶，换我来娶，【如我应受。】由我来接受，功力够，即使二万个也没关系，没差别，他(维摩诘)要度他(比丘)。
所以，我早就跟诸位讲过，不是境界的问题，是心的问题，早就跟你们讲过了，还是自己内心念头的问题。你管她长得美丑，你稍微想想看!你现在冷静，这些男众，或是女众，我们自认为化妆得很漂亮，我如果说，男的看到，你第一句话对她说，美!美她的..，你自己留着慢慢看，这样，美就没意义了，完全失去意义，对不对?所以说，女为悦己者容。今天化妆也是为了众生欢喜。，所以，以今天而言，你要修持，我们要了解，噢!原来是色不迷人是人自迷， 色本身不会迷人，人家站在那里好好的，又不迷惑你，对不对?她拿条手巾挥手，你不要受动摇，美是美你的，又没差别，丝毫无作用，哪有什么作用?你看!要挥手尽管让她去挥，对不对?再为她念佛消灾。总而言之，还是男的自己有这种欲望，想要跟她做那檔事情，所以，她会引诱，这才有力量。你若对女孩子，不想跟你做那种事情，一点用处都没有。总而言之，你若有智慧，你很容易很简单就能保持很平静的心，现在你面前，或不现在你面前，你都能很自在，因为万法本空，美只是一层皮，因此，颠倒的众生就是这样，颠倒，维摩诘居士不颠倒，没差别，一万二千位送他，他也接受，没差别。
【魔即惊惧。】魔知道这下子惨了，惨了!【念维摩诘将无恼我。】维摩诘居士可能不会跟我作对，无恼我，不会跟我作对。【欲隐形去】想用神通力把他变成没有，【而不能隐。】却没办法!【尽其神力亦不得去.】尽其神力就是用神通变不见，再怎么试都没办法。
【即闻空中声曰。波旬。以女与之.乃可得去。】你要将那些女人送给维摩诘居士，乃可得去，符合一句话：赔了夫人又折兵，他本来是要来扰乱比丘，遇到维摩诘居士惨了，真糟糕!【魔以畏故.】魔会吓到，【俛仰而与。】俛仰，这个俛就是低头，这个念fu，知道吗?这个俛就跟我们的俯，跟低头那个俯一样，跟俯首的俯一样，俛仰而与，俛仰就是说低头，而与，没办法，不得不给他，低着头接受这个事实，魔以畏故，所以俛仰而与。
【尔时维摩诘语诸女言。魔以汝等与我。】你已经给我了。【今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。即随所应】说：好!【而为说法.令发道意。】维摩诘居士要这些女人，并不是为了娱乐，要为她们说法，叫她们发阿耨多罗三藐三菩提心。即随所应;马上有所反应，而为说法，令发道心，道意就是道念，意就是念头。【复言。】他又说。【汝等已发道意.有法乐可以自娱.不应复乐五欲乐也。】这句话，我发现正中我的下怀，这句话，是我几十年来所感受最大的，今天学佛的人，所有的快乐，都以法为乐，法乐就是觉悟，所有的法都让你觉悟，你觉悟了，哪里会不快乐，你哪里不快乐。
像我读大学，读逢甲大学时，我曾告诉过你们，四年，不曾郊游或是烤肉，或是把马子，或是带女朋友去看电影，从来都没有，因为我对这些没兴趣，我在大学一年级就接触到佛法，发现这才是世间最快乐的，这才是快乐，这才能让我们彻彻底底觉悟，这才是人生所要追求的，你想想看!所以，师父未出家以前，我已经研究佛法六、七年了，所以，一出家就当法师，因为经教都了解，我是很有基础才出家，不像我这里的徒弟，来，迷迷糊糊出家，剃度，啊!我出家了，迷迷糊糊不知出怎样的，不知道，完全不知道，来，太匆促决定，所以，师父的出家是已经很肯定我一定要走这条路，因为世间已经无路可走。
【天女即问。何谓法乐。】什么是法的快乐?【答言。乐常信佛。】要常常深信佛讲的真理。【乐欲听法。】很欢喜心听法。我才告诉诸位!你们要鼓励人家听法，这样才对!【乐供养众。】众就是僧，我们要欢喜供养众生，供僧。【乐离五欲。】乐离五欲就是说要离开五欲六尘的束缚，这世间毕竟是无常。【乐观五阴如怨贼。】五阴;色、受、想、行、识，这是我们的怨贼，意思是说不要一直照顾色身，要顾及念头，不要一直照顾色身，照顾色身就是说整天为了买衣服而烦恼，为了烫头发而烦恼，为了化妆而烦恼，不要这样，色身要有礼貌，青春痘不要太多，好看就好，衣服随便穿，最重要是照顾那颗心，那颗心照顾好，因为五阴是我们的怨贼，怨贼。
【乐观四大如毒蛇。】欢喜心观察：地、水、火、风像毒蛇般，随时会伤害我们。【乐观内入如空聚。】内如空聚就是我们的色身，只是一个空空洞洞不实在的东西。【乐随护道意。】就是说要将无上的道念照顾好，【乐饶益众生。】欢喜心宽恕众生。【乐敬养师】就是欢喜心敬仰你的师父，你的恩师。【乐广行施。】欢喜心布施。【乐坚持戒。乐忍辱柔和。乐勤集善根。】要欢喜心集善根，一切善都做。【乐禅定不乱。】内心很定。【乐离垢明慧。】垢就是烦恼，离一切烦恼而有明，明就是说清净的智慧。【乐广菩提心。】注意听!如果只有我得到菩提心的话变成狭小，广就是让彼此之间，都能得到菩提心，广的意思就是说没有彼此之分，希望一切众生得菩提心叫做乐广菩提心，乐就是希望一切众生都能得到菩提心，不要只有我得到菩提心，不要这样子。【乐降伏众魔。】这很简单!【乐断诸烦恼。乐净佛国土。】希望欢喜心清净佛的国土。【乐成就相好故.】佛有三十二相，【修诸功德。】
【乐庄严道场。乐闻深法不畏。】不畏，因为听到不二法门，深法是指不二法门，也就是实相，欢喜心听到这么深奥的佛法，而不畏;不产生怖畏。【乐三脱门。不乐非时。】注意听!喜欢空、无相、无作的三解脱门。不乐非时，什么叫做非时?意思是说当你发大心而不到究竟时，功行不满时，是法身大士所不喜欢的，非时就是说你发心而不能究竟，不是法身大士所喜欢的，意思是说我们发心修菩提，要修到究竟之处，不究竟不是我应该发心的时候，所以说，不乐非时，非时就是不能达到究竟的解脱，我不随随便便在那个时候发心，非时：不是时候，不是什么时候，不能达到究竟解脱，不是时候，不是我们发心的时候。
【乐近同学。乐于非同学中心无罣碍。】希望能亲近同参道友，但是，也能跟不是同参道友的人欢欢喜喜相处，心无罣碍，意思是说学佛的人要会用力，不是学佛的人，非同学，他没有学佛，我们也能欢喜心跟他相处。
至于师父就是这样，不管你有没有学佛，你要做的事都跟我无关，有的人说，我有很多缺点，我怕被师父知道，你放心!师父知道也不会讲，为什么?你造你的因缘，我造我的因缘，你一直注意我做啥?唉!我有很多缺点，师父知道会不高兴。你放心!我不会不高兴，因果会不高兴倒是真的，因果会不高兴，我不会不高兴，所以，在我心目中，你好、坏是你的因缘，我不会瞧不起你，我为何要瞧不起你，你讲一条道理让我听看看!我为何要瞧不起你，无论你是有学佛、没学佛的人，无论是佛来，无论是一切愚痴的众生来，我为何要瞧不起你，我瞧不起你，我得到什么?你说你造很多恶，你造很多恶，难道我要替你难过吗?不用，这不就解脱了吗?所以，我的朋友很好，无论台北猪屠口的兄弟来，无论读大学的教授来，逢甲大学的廖校长，以前是我们的校长，来到这里，噢!慧律法师!这是杰出校友，自己拿一个奖牌来，来到这里，唉!我们太光荣了，我在美国听到你的风声，一探听之下，竟然是我的学生，我们的廖校长很有修养，竟然是我的学生，我师父跟我讲，竟然是我的学生，唉!这是你的学生嘛!我今天回来是专程来拜访你，杰出校友，在五楼颁奖，接着，噢!星云大师接着就是你，就是你，我跟大师怎么能相比?大师是一位圣者，了不起，我怎么能相比，人家有多少甲地，多少间分院，替佛教做了多少事情，我没有，校长!您不要这样讲。我们以前都称他廖校长，所以，有学佛、没有学佛，都没有关系!台北猪屠口吴金松来，也没关系!没关系!兄弟，浪荡的兄弟，浪荡无了时，来看我，我也对他很好，相同，他告诉我：唉!益谦都没改变，还是老样子。其实他不了解我，我怎么没改变，难道他来，我要留一点胡须：吴金松请坐，何必这样，学佛学我的，他们看我是没改变，因为，我对他们都一样，十几年前也是这样，兄弟来也是这样，黑道、白道都一样，来，我也端茶跟他们说笑。
解脱是我们的事，你说对不对?大智慧是我们的事，跟他有什么关系，他若不来学佛，也跟我们无关，你的生死自己了。
吴金松来就告诉我，师父!您可要为我超度一下，我是一定下十八层地狱的，因为，他过去都在赌博，(这些话不要让他听到)他读书很行，他读成功高中的，接着，是台北工专，那是很有程度的人，我说：你今天怎么搞成这样。结果，现在在大溪养鱼，我的生死莫逆之交，世间这辈子，我就吴金松这个朋友而已，我做法师戒杀、放生，他竟然养鱼，天壤之别，两个人的行业竟然不同。
我说：你有没有在念佛? 有啊!
我说：你不继续念吗? 不用念了。
我说：怎么了?
开始养鱼就遇到寒流，隔天都翻肚，死光光，整池死光光，一条都没剩，他说：全都没剩，可怜!叫他来出家也不要，没办法!所以说，各人有各人的因缘，不是我今天劝他，他就会听，没办法!同学归同学。
所以，不管是同学，不管是非同学，心无罣碍，你造恶是你的事，你做善也是各人的因果，与我无关。但是，我一定要对待众生平等心。内政部长许水德来拜访师父，师父也是对他这样。慧律法师!您有什么建议吗?我说：你若能将佛教的教理，因果、戒律的观念，从小对孩子教育，中华民国就不得了，治安马上就解决，你说等到发生杀人放火，才抓起来关、处理，伤害已经变成事实，所以说，法律是事后的追述，因果是事先的防范，一个执政的人若懂，应该要将宗教的理念，从小学、初中、高中(贯穿)到大学。在美国，人家问你(信仰)你没有信仰，你会被当笑话，宗教是一个人的心灵依靠。你到英国时，人家若问你：你是信仰什么教?我没信仰什么。你会被当笑话。但是，国家不听我的劝告，所以，他们一直拚命的抓，黑枪拚命地枪战，像陈兴发拚命枪战，一次死三个，抓到枪毙，照常抢劫银行，照样，掳人勒赎、强暴，一样，到今天报纸打开都一样，不然，你说哪一天没有，为什么?为什么坏不能断?所以，警政署长下令，或是郝伯村，郝院长下令要尽量治黑道，我告诉你!你要了解，执政要了解什么是根本，教育才是我们的根本，你要改善善良的风气，得从小就教他，所以，我们这里办短期出家，你们家的小孩要带来短期出家，很快就改变了，教一星期回去，孩子很快就会听父母亲的话，有时候宗教力量不可思议!不可思议!所以，执政者不了解，宗教让你自生自灭，现在慢慢地..，国家在大乱，开始找宗教家，因此，我们期盼有一天。
【乐将护恶知识。乐亲近善知识。乐心喜清净。】这句话有很多人看不懂，乐将护恶知识，这句是什么意思，为什么恶知识我们还要保护他?这是站在佛门度化他的角度讲，意思是说这个人虽然是恶，但是，如果你有机会给他自新时，你要给他机会，意思是这样，恶没有绝对的恶，恶没有决定恶，为什么说恶没有决定恶?因为恶总有一天会改变，他若有机会学佛，若有机会转变，他总会有机会转变，乐将护恶知识就是你要给恶的人机会，这句话就是这意思，你要让人有机会改过自新，给他机会，若无耻的人，是常常要求人家给他机会。乐亲近善知识，乐心喜清净，注意!清净就是实相。
【乐修无量道品之法。是为菩萨法乐。】
【于是波旬告诸女言。我欲与汝俱还天宫。】波旬魔王就对天女说，欲就是想要，跟你们一起回到天宫，欲就是想要，与汝就是和你们，俱就是都，还就是回。这句话意思就是我想要跟你们一起回天宫，你们的意思是怎样?
【诸女言.以我等与此居士。】以我等就是你已经将我们，都交给维摩诘居士了。【有法乐.】有法的快乐，【我等甚乐。】我们很快乐，我们【不复乐五欲乐也。】你看看!【魔言。居士。可舍此女.一切所有施于彼者.是为菩萨。】魔就对维摩诘居士这么说，可舍此女就是应该把这些魔女还给我，维摩诘居士你不是曾讲过，讲什么?一切所有施于对方，彼就是对方，是为菩萨，这才是菩萨。这句话就是这么解说：魔就对维摩诘居士讲，可舍此女，应该将魔女还给我，居士你不是曾讲过，你将一切所有布施给对方，这才是菩萨，维摩诘居士这是你讲过的法。
【维摩诘言。我已舍矣。】我已经舍了，我也已经舍完。【汝便将去。】你可以回去了。【令一切众生得法愿具足。】得法的愿能够具足， 与法的愿具足。【于是诸女问维摩诘。我等云何止于魔宫。】我们将来如何住魔宫，意思是说要如何修行，要做什么行业?如何以法为乐?
【维摩诘言。诸姊。有法门名无尽灯。】无尽灯就是一灯传过一灯叫做无尽灯。【汝等当学。】无尽灯，以前，在凤山佛教莲社打完佛七，最后，煮云老和尚会会叫一个人起来读无尽灯，有一次，不小心选上我，电灯关掉，灯灯相续，绵绵无尽，听完之后，后来说：你讲得像魔音传脑，很难听!把我批评得很烂，我讲经不难听，怎么念得那么难听，真糟糕!害我还以为读得不错，要夸奖我一下，竟然把我训得..，那时候读大学，打佛七之后，还没出家，叫我出来表演，我就出来表演煮云老和尚拜佛的姿势，他们笑得合不拢嘴，很会表演，很会唱歌，没办法，我就是有这种天份，谁知道?专门表演给人家看的。
【无尽灯者.譬如一灯燃百千灯.冥者皆明.明终不尽。】暗，冥就是暗，一盏电灯能够点亮一千盏，像师父现在在讲经，讲给一千人听，一万人听，一百万人听，同此理，冥者皆明，暗的都会变成明，明终不尽;光明不尽。
【如是.诸姊。夫一菩萨开导百千众生.令发阿耨多罗三藐三菩提心。于其道意.亦不灭尽。】一个菩萨就能引导很多众生，亦不灭尽。
【随所说法而自增益一切善法.是名无尽灯也。汝等虽住魔宫。以是无尽灯.令无数天子天女发阿耨多罗三藐三菩提心者.为报佛恩.亦大饶益一切众生。尔时天女头面礼维摩诘足.随魔还宫.忽然不现。】化不见了。
【世尊。维摩诘有如是自在神力智慧辩才。故我不任诣彼问疾。】
（未完待续）