诸佛菩萨已证得不可思议的神通力,能将须弥山安置于一粒小菜籽中；而须弥山不增不减，诸众生不知不觉

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维摩诘所说经浅释07：

南无本师释迦牟尼佛(三称)

净慧法师主讲

【不思议品第六】

这时，舍利弗见此室中无有座位而心里想，我们这些随文殊师利菩萨一起来的大众应该坐在哪里呢!维摩诘居士知舍利弗所想，便对舍利弗说，仁者是为听闻说法而来这里还是为座位来到这里呀! 舍利弗回答说，我是为听闻您说法而来，不是为座位而来!

维摩诘居士对舍利弗说，凡是以至诚心求法的人，不会贪著自己的躯体身命，何况座位呢!凡是以至诚心求法的人，要有无我的心态来求法，不应有色受想行识假我之相；要有无求而求的自愿自觉心来求法，不应有于三界有求有得的假有之想；要有无得而得的平常心来求法，不应有心里想听法欲望的满足和得到有形财物的满足之感；凡是以至诚心求法的人，要专一其心的向内求，让自心发生变化；不要心外求法，执著于向佛求、向法求、向众生求；最后佛法通过心法而达到性我解脱的目的。凡是以至诚心求法的人，要郑重而不能戏论，知实相后直奔目的而不是半途而废；只为自利不为利他为戏论，修苦集灭道而不发菩提心为半途而废。因为，出世间法源于世间，世间法是相对的，求生则有灭，求灭又有生；出世间法没有染著；如果对出世间法有相有想就是有染著；出世间法是无为，无须行作，有行作之法是有为；出世间法是不增不减，世间法是有取有舍；出世间法是宇宙普遍规律，不是哪一佛国土独有的；出世间法无相可求，性我真空；出世间法不能固定不变，如果固定不变就没有菩萨乘愿再来之事；出世间法不能用世间的见闻觉知感知到，是证悟知或自性觉知；出世间法是无为觉者与无为法的相统一，世间有为众生修持有为法成为觉者才能入无为法。有这样的至诚心，为求法的人；否则，不是真正求法的人。维摩诘居士说此法时，五百天子知道什么是清净法，怎么求得清净法。

这时，维摩诘居士说，文殊师利菩萨游于无量佛国土，知道哪尊佛国土有上好上妙功德所成就的座位?文殊师利菩萨说，东方须弥相世界，须弥灯王佛那里有样式和装饰都第一的座位，看着高大又坐着舒服。

维摩诘居士即现神通力，须弥灯王佛即让使者送来三万二千大座位放入室内。随文殊师利菩萨一起来的大众见, 室内变的高广宽大，容下这些座位后还显的很宽松。维摩诘居士请文殊师利菩萨与大众入座。由于此座位高入虚空，有神通的菩萨都能入座；而新发意菩萨和佛的诸弟子不能升高入座。维摩诘居士对舍利弗等大众说，你们礼拜须弥灯王佛后，仗佛神力才能升高入座；否则，没有功德坐这样的座位。舍利弗等大众即礼拜须弥灯王佛；然后，得升高入座。

舍利弗说，维摩诘居士，我们没听闻过也没见过这么奇特稀有的事，这么小的室内，既容得下这些大众，又容下这些座位；这些座位一座城市也很难容下，却能容于这室内，太不可思议。

维摩诘居士说，诸佛菩萨已证得不可思议的神通自在力，能将须弥山安置于一粒小菜籽中；而须弥山不增不减，忉利天与四王天等诸众生不知不觉。又能将大海之水安置于一毛孔内，既不影响水类诸众生的生存，又让它们也不知不觉。还能将三千大千世界放在掌中，抛出银河系之外，诸众生照样生活，又不知不觉；然后，再将三千大千世界放回原处。

这是在物质上的不可思议神力，在时间上也一样让你们感到不可思议。如果有众生得度的机缘成熟，但还欢喜长久住世弘法利他，可以将七日延长让他以为是一劫时间，然后将他接引到佛净土；对不喜欢长久住世的，还可以将一劫时间让他以为是七日，然后将他接引到佛净土。一劫的时间有多长，从人十岁开始算起，每百年增一岁，增至八万四千岁；再从每百年减一岁减至十岁。在空间上也一样让你们感到不可思议。可以将十方佛国土的庄严情况，集中表现在此世界上的一国之内，展示给众生，让众生都能见到。值佛住世的众生才能有此福报，佛入大涅槃后众生业力不断加重，无此福报。还可以将十方佛国土的众生放在右手上，遍游十方让众生都看得见，而十方佛国土的众生又于本处没动。众生在十方佛国土供养佛的用具上也一样让你们感到不可思议，可以于一毛孔中见到十方诸佛国土众生供养佛各式各样的用具；还可以见到十方世界的日月星辰；又可以用口吸尽十方世界所有诸风，而身内无损又身外树木等无伤；又可以将十方世界一切劫火吞入腹中，火照样燃烧而于内无害；又可以将诸佛国土化为一佛国土，用手举在空中，如用一针尖举一树叶；又可以现佛身、缘觉身、声闻身、天王身等为众生说法，所说法音又让十方诸佛国土众生都能听得到。这样不可思议今天是略说，若广说永远也说不完。

大迦叶见闻维摩诘居士神力和说法后说，世间一切有智慧的人，谁见闻这样美妙之法，还不发菩提心呢!如果一切声闻人再不发菩提心，就等于是焦芽败种；就应该大声哭一场，让三千大千世界都能听到哭声，让一切不能发菩提心的声闻人生忏悔心；让一切魔众自卑下劣，无地自容。大迦叶这么说以后，随文殊师利菩萨所来天众都发菩提心。

这时，维摩诘居士对大迦叶说，十方无量世界中的魔王，多数是具有神通妙力的菩萨，以方便力示现魔王身既统领魔众，又教化众生。还有无量菩萨化现各种各样的人，向修行人乞讨手足、耳鼻、头目、脑髓、血肉、皮肤、皮骨、城镇、妻子、人民、财宝、衣服、饮食等，以方便力试一试坚固力。因为，用难事逼迫修行人这种事，凡夫愚痴又无能力这么做；如龙象蹴踏重力方可为之，非驴轻力所能堪任。所以，只有这些住不可思议解脱智慧的菩萨，才有这样的方便之力。

修行四众，如遇到逆缘或上述诸难事，一定要生欢喜心；通过考试就具有往生极乐世界的功德了，是与菩萨有缘。如经不住考试，就落入声闻乘，所发菩提心为虚不实。

（未完待续）