佛法无小事，一言大因果；宁可经劫受刀割，不说一句破戒语；宁愿堕山身骨碎，不起一念嗔恚心。
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鎮國护家法宝之《金光明经》淺釋14
淨慧法師
南无本师释迦牟尼佛（三称）
【金光明经善集品第十二 】
尔時如來复为地神。說往昔因緣。而作偈言
我昔曾为 转輪聖王 舍四大地 及以大海 又於是時 以四天下 滿中珍宝 奉上諸佛 凡所佈施 皆舍所重 不见可愛 而不舍者 於過去世 无数劫中 求正法故 常捨身命 又過去世 不可议劫 有佛世尊 名曰宝勝 其佛世尊 般涅槃後 時有聖王 名曰善集 於四天下 而得自在 治正之勢 盡大海際 其王有城 名水音尊 於其城中 止住治化 夜睡梦中 闻佛功德 及见比丘 名曰宝冥 善能宣暢 如來正法 所謂金光 微妙经典 明如日中 悉能遍照 是转輪王 梦是事已 即寻覺寤 心喜遍身 即出宮殿 至僧坊所 供养恭敬 諸大聖众 問諸大德 是大众中 頗有比丘 名曰宝冥 成就一切 諸功德不 尔時宝冥 在一窟中 安坐不動 思惟正念 讀誦如是 金光明经 時有比丘 即將是王 至其所止 到宝冥所
这时，佛对坚牢地神说，我释迦牟尼在过去世中，曾分别为四天王。在为四天王时，为供养佛、法、僧三宝，可以舍弃统辖国土大地大海的四天王位，以身供养。又为四天王时，以四天下中最珍贵的宝物供养诸佛；供养诸佛所用物品，都是天人心中最为贵重；但四天王在最为贵重物品中，却眼不见有心中可爱之物，而有不愿放舍。我释迦牟尼在过去世无数劫中，为求见闻佛教正法的缘故，在舍弃外财四天王位、一切珍宝的基础上，还经常舍弃内财身命。我释迦牟尼又在过去世不可思议劫中，值遇宝胜佛住世。当宝胜佛示现入般涅槃后，此时四天王中有一位善集天王，在所辖国土得王势自在，依佛教正法治理天众。善集天王在大海尽际处，建有水音尊王城；在水音尊王城中，制止一切不善行，住于依正法治理教化盛世。一日夜里，善集天王于睡梦中，见闻宝冥比丘善能宣说诸佛功德，通畅正法义理；宝冥比丘释解的正是本经，本经微妙金光如日遍照，光明充满虚空。当善集天王从睡梦中醒来后，忆想梦中见闻而身心欢喜，立即走出天王宫殿，来至僧人居住的寺庙，供养恭敬僧众；并向僧众询问，诸大德比丘中，宝冥比丘证悟智慧与成就功德怎么样？当时，宝冥比丘在一洞窟中，安稳静坐不动，以清净心读诵本经。此时有一位比丘僧，引领善集天王来到宝冥比丘净行的清幽住所。
现在佛说诸法，皆为过去佛所说，又为未来佛当说。三世诸佛法同体，一脉相承性自通；因地天王比丘相，共诵本经金光明。见闻本经大因缘，种下无量大善根；未来自有大果报，成就佛道大功德。诸位闻法，切莫分别人相、执著名相，只重义理究竟，一句了义语，可抵万量金。分别人相心差别，执著名相爱见坑；心空何处有法相，见性寂乐无人名。若著相慢毁法师，与现世菩萨结恶缘，无量菩萨祖祖连芳，如何再有因缘见闻未来佛。人见、我见、众生见，见非正见，见见误己；人名、我名、众生名，名非佛名，名名误人。张三李四王二麻，见闻法义不诽他；尊师只为重教故，彼岸大智无际涯。
時此宝冥 故在窟中 形貌殊特 威德熾然 即示王言 是窟中者 即是所問 宝冥比丘 能持甚深 諸佛所行 名金光明 諸经之王 時善集王 即寻礼敬 宝冥比丘 作如是言 面如滿月 威德熾然 惟願为我 敷演宣說 是金光明 諸经之王 時宝冥尊 即受王請 許为宣說 是金光明 三千大千 世界諸天 知当說法 悉生欢喜 于淨微妙 鮮洁之处 种种珍宝 廁填其地 上妙香水 持用灑之 散諸好華 遍滿其处 王於是時 自敷法座 懸繒幡蓋 宝飾交絡 种种微妙 殊特末香 悉以奉散 大法高座 一切諸天 龍及鬼神 摩睺罗伽 緊那罗等 即雨天上 曼陀罗華 遍散法座 滿其处所 不可思议 百千萬億 那由他等 无量諸天 一時俱來 集說法所
佛接着对坚牢地神说，此时洞窟中的宝冥比丘，形貌殊特，自然具足威德；对来此洞窟的善集天王说，您现在有何所问，我宝冥比丘能受持义理甚深、诸佛所行、经中之王金光明。此时善集天王礼拜宝冥比丘，并恭敬赞叹说，法师宝冥比丘您面如满月又威德自然，愿求能为我善集天王释解宣说经中之王金光明的义理。此时，宝冥比丘接受愿求，同意释解宣说本经义理。三千大千世界中各天王与其眷属，觉知释解宣说经中之王金光明的义理后，都心生欢喜。此时，善集天王选择景色美妙、清净亮丽的地方，用各种珍奇宝物铺设地面，喷洒上等妙味香水，摆放色好香花，设置大法高座，高悬缯、幡、盖，装饰交通通道，然微妙殊特的茉莉香等，使道场无比庄严。天女、龙王、鬼神、摩睺罗伽、紧那罗等，遍散天花于法座、道场。无量天王与其眷属及不可思议、不可说尽的天众，一时都聚集于此道场。
请法谦下礼敬，道场神圣庄严，听者无量众多，都为敬佛尊法故。我每诵持佛说经典时，都恭敬供养十方诸佛，并以谦下心礼敬法师；感恩得闻法因缘，感恩获甘露润心。如法诵持佛说经典，必然感应道交。若有人，轻心于佛法，慢心于法师，疑惑心先起，业习自障身。再加无证悟，只用思维心，穷极世间智，难觉妙一分。诵持佛说经典后，再谢法感恩，以功德回向法界众生。我准确地对诸位讲，佛法无小事，一言大因果；一念成业习，一定得受报。宁可经劫受刀割，不说一句破戒语；宁愿堕山身骨碎，不起一念嗔恚心。重业往生带不走，极乐皆是清净人；毁谤贤圣罪为重，业习召感三途生。
是時宝冥 寻從窟出 諸天即時 以娑罗華 供养奉散 宝冥比丘 是時宝冥 淨洗身體 著淨妙衣 至法座所 合掌敬礼 是法高座 一切天王 及諸天人 雨曼陀罗 大曼陀罗 摩訶曼殊 众妙宝華 无量百千 种种妓乐 於虛空中 不鼓自鳴 宝冥比丘 能說法者 寻上高座 結跏趺坐 即念十方 不可思议 无量千億 諸佛世尊 于諸众生 興大悲心 及善集王 所得王領 盡一日月 所照之处 時說法者 即寻为王 敷揚宣說 是妙经典 是時大王 为闻法故 於比丘前 合掌而立 闻于正法 贊言善哉 其心悲悼 涕淚交流 寻复踴悅 心意熙怡 为欲供养 此经典故 尔時即提 如意珠王 为諸众生 发大誓願 願於今日 此閻浮提 悉雨无量 种种珍异 瑰琦七宝 及妙瓔珞 以是因緣 悉令无量 一切众生 皆受快乐 即于尔時 寻雨七宝 及諸宝飾 天冠耳璫 种种瓔珞 甘饌宝座 悉皆充滿 遍四天下 時王善集 即持如是 滿四天下 无量七宝 於宝勝佛 遺法之中 以用佈施 供养三宝 尔時为王 說法比丘 於今現在 阿閦佛是 時善集王 听受法者 今則我身 釋迦文是
佛接着对坚牢地神说，当宝冥比丘从洞窟中走出时，诸天女以天花奉散供养宝冥比丘。当宝冥比丘身体沐浴、穿净洁衣后，来至法会中合掌敬礼，感庄严道场天恩。此时，道场中诸天王、天人散奉的天花如雨一样飘落，虚空中各种妓乐不鼓自鸣，供养法师宝冥比丘。宝冥比丘上高座后结跏趺坐，称念南无十方无量诸佛，对三界众生发起大慈悲心；特别对善集天王所统领的四天下众生，倍起怜悯心。当时，宝冥比丘为善集天王的请法，而宣扬演说本经。此时，善集天王为听闻本经义理的缘故，于宝冥比丘前合掌站立，虔诚听闻本经正法义理，赞叹本经义理太妙太好啦！身心深感悲悯沉重而涕泪交流，又心意怡悦欢喜。善集天王为供养本经，手举如意珠王，代表法会大众发大誓愿说，愿于今日起，此四天下都如降雨一样，生出无量奇珍异宝，生出无量瑰奇如玉一样纯正的黄金、白银、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀及妙好璎珞等。以此因缘，使无量众生都财富充满而享受快乐。当善集天王发大誓愿时，七宝、饰物、天冠、耳珰、璎珞、美食、宝座等，如降雨一样落地，充满四天下。善集天王便以如此满四天下无量诸宝物，于宝胜佛遗法住世中，布施无量众生，供养十方常住三宝。当时的宝冥比丘，是现在世阿閦佛；当时的善集天王，是我释迦牟尼现在示现身。
遗法，为此世界佛示现入涅槃后，遗留的经、律、论流传时代；如同当今佛法住世的时代。诸菩萨承传、护持过去佛所说遗法，如诸佛住世而没有分别，受持功德如诸佛住世而没有衰减。当今所处的末法时代，仍是正法如佛住世，只是在一些人的心中法至末端。无论佛法处在什么时代，有成就的人，都是肯于真修实证的人。依正法真修，必实有证悟。
我于尔時 舍此大地 滿四天下 珍宝佈施 得闻如是 金光明经 闻是经已 一稱善哉 以此善根 业因緣故 身得金色 百福庄严 常为无量 百千萬億 众生等類 之所乐见 既得见已 无有厭足 過去九十 九億千劫 常得作於 转輪聖王 亦於无量 百千劫中 常得王領 諸小國土 不可思议 劫中常作 釋提桓因 及淨梵王 复得值遇 十力世尊 其数无量 不可稱計 所得功德 无量无边 皆由闻经 及稱善哉 如我所願 成就菩提 正法之身 我今已得
佛接着对坚牢地神说，善集天王以满四天下珍宝布施众生、供养十方常住三宝，才有大因缘得以听闻本经义理。听闻本经义理后，不断的赞叹善哉金光明。以此大善根、大善业的缘故，我释迦牟尼才成就佛道，证身得金色相好、百福庄严，常为无量各类众生等所乐见；并反复乐见，没有厌烦和满足的时候。我释迦牟尼于过去世九十九亿千劫中，常为转轮圣王；又于百千劫中，常为统领诸天的忉利天主、清净的大梵天王；又值遇具足十种智慧力的无量诸佛，获得无量无边的功德。具足如此大因缘，都是由听闻本经义理，赞叹本经功德，如法愿求成就菩提法身，才于现在世证得。
天王都是菩萨做，天民均修十善行。菩萨做各界天王，是行菩萨道的组成部分，是证得菩提的必然过程。天王拥护本经，赞叹本经功德，依本经教化天众、统摄鬼神、摄持世界，共同行善止恶，为利乐人天一切众生。
（未完）