楞严经浅释（210）这个时代是魔强法弱的时代，自说功德、标异现奇、现奇特相，这都有一点魔的境界

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南无楞严会上佛菩萨(三称)

顶礼宣化上人！

I 4贪求辨析（分七）

J1定发爱求

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辨析。

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，在三摩地中，心爱根本：他生出来一种想要学这个物理学的心。“心爱根本”，就是想要学物理，这science，所以就穷览物化性之终始：他要研究物理这种的变化，这个物理的开始和终点是怎么回事。精爽其心，贪求辨析：他的心里头精益求精，贪求要辨别而分析这个物理。“爽”，就是要明白。

【编按】以下节自上人一九八三年一月补述

弟子：看所有想阴的境界，前面都有一段说“受阴虚妙，不遭邪虑。”这个“不遭邪虑”是指的什么意思？是说他没有邪知邪见？还是说他没有不正当的念头？这个修行人到这个地步的时候，他的修行到了什么境界？

上人：“受阴虚妙”，这个“虚”才能“妙”，“妙”才能“虚”；受阴有这个境界，觉得很自在的。“不遭邪虑”，这个“遭”是遭遇到。譬如你在受阴里头已经有功夫了，本来不会遭遇到，但是你还无缘无故就遭遇到邪虑。这个邪虑就是外边的贼，外面的邪魔鬼怪来了。本来不遭这些个东西，可是不遭这个东西，最后他生出一种或者爱，或者有所求，或者有所贪、有自私心、有自利心；有这个老毛病犯了，所以他就遭了。他如果没有这个老毛病，继续往前去，若明白一切的境界来了，都不被它所摇动，这就不遭邪虑了；若一被它所转动了，就遭了。

他本来说是不遭这个邪虑，怎么又被转动了呢？这岂不是矛盾吗？不是！就因为你开开那个贼的门了，生出一种爱欲心！“潜行贪欲”，那个“潜”就是偷偷的，偷偷摸摸地去做这个不净行，不守规矩，不守戒律，他说：“戒律有什么关系啊！”他就是自命已经开悟了。所以我告诉你们，我为什么不敢不守规矩呢？可以说我没有开悟，所以我不敢不守规矩。──上人一九八三年一月补述至此

J2魔遣邪附

尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。

尔时天魔，候得其便：在这个时候，天魔一看，“哦，你生出这个贪心来，好东西！我现在就要叫我一个眷属来收拾你啰！”于是乎得到这个机会了，飞精附人，口说经法：又派他的眷属来附到人的身上，说这经典，说这个魔王的法。

【编按】以下节自上人八○年代补述

“飞精附人”，这精就是精神，无所谓阴，也无所谓阳；因为这个“精”，在里头他阴阳精神还没有分开。他这种东西是一种怪物，所以你也不能说他是阴，也不能说他是阳。那么他那个精神就是魔的分灵，魔的一部分，不是魔的全体，因为魔有很大力量，他也有化身的，这也就是他的一个化身，不过是精灵。

精灵很灵的，所以他也辩才无碍，也说偈颂，他的道理也井井有条的，如果你没有择法眼，没有智慧眼，你听起来就不认识了。那么这个人是被魔的力量来加持他，来帮助他，所以他本事也大了。大概你们都听过某某怕那个女人，爬到一根柱子上去了，因为他就是那长虫（蛇）的力量。还有某某摇头晃脑的，这个也叫飞精附人。为什么他那样？也就是因为当初修行不小心，生一种不正当染污的念头，所以这种魔也就来了，得便了。

所以修道啊，我们切记念力要正，无论是哪一位，若尽有这个淫欲的念头，这就很容易着魔；你要是没有淫欲的念头，那就是佛菩萨会支持你。魔和佛的分野，就是一个邪，一个正；一个染污，一个清净。那魔的力量也是和佛差不多，尤其现在这个时代是魔强法弱的时代，魔力是很强的，法好像很软弱的，所以好像自说功德、标异现奇、现奇特相，这都有一点魔的境界。──上人八○年代补述至此

J3客邪投扰

其人先不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求元善男子处，敷座说法。身有威神，摧伏求者，令其座下，虽未闻法，自然心伏。是诸人等，将佛涅槃、菩提法身，即是现前我肉身上，父父子子递代相生，即是法身常住不绝。都指现在即为佛国，无别净居及金色相。

这真是“佛”了！这真是所有的人都是佛了，这个魔就是这样讲法。其人先不觉知魔着：“其人”，被魔所附的这个人，他也不知道自己着魔了；因为着魔的时候，他自己就迷迷糊糊，没有知觉了，完全是魔王来替他做全权代表，替他讲话了。亦言自得无上涅槃：也说自己得无上涅槃了，得到涅槃的妙果。来彼求元善男子处，敷座说法：到求物理始终这个人的地方，敷座说法。“求元”，就是求这个物的本元。

身有威神：这个魔王，他身上有一种威神，这威神怎么样啊？摧伏求者：他能把求元这个善男子摧伏了。令其座下，虽未闻法，自然心伏：令这个人和座下的人，虽然在没闻法的时候，就自然心里已经都佩服了，心里已经降伏了。

是诸人等，将佛涅槃、菩提法身：这一切的人等，拿着这个佛的涅槃、菩提法身，就说即是现前我肉身上，父父子子递代相生：他说，什么叫菩提涅槃哪？就是现在我这个肉身上，父亲生儿子，儿子又做父亲，父亲又生儿子，这么代代相传，一代一代地生下来，即是法身常住不绝：他说这就是不坏的法身，常住的法身。都指现在即为佛国，无别净居及金色相：这个就是说的现在嘛！就这样子，说：“现在就是佛国，再没有其他的净土可住的，也没有金色相。”说那都是假的。他就这么样，因为他有鬼气，有魔气。我不是常说魔里魔气的吗？有这股魔气，他讲出话来，大家都着了他这个魔，被他迷住了，所以都相信他。

J4主人惑乱

其人信受，亡失先心，身命归依，得未曾有。是等愚迷，惑为菩萨，推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。

其人信受，亡失先心：这一些个人听他这样一说，“哦，这个有道理，讲得不错呀！父亲生儿子，儿子又生儿子，这一代一代相传，就是常住不坏的嘛！这就是法身！哦，原来如此！”所以大家都相信了，把以前的正知正见都失去，都没有了，没有正念了。身命归依，得未曾有：身心性命都归依这个魔王了，认为这是从来没有的。

你看，人信魔王的道，比信真正的法，信得厉害！魔王这些个旁门左道、邪魔外道，叫这个人：“啊，你做这个，你做那个！”他不敢不做的；那个真的，叫他做一件事情，他就将信将疑的。这魔王因为有那股魔力把你迷住了，所以他说什么你信什么。你若叫魔王来讲这部经，他才不讲呢！为什么？如果他这一讲啊，把魔王的本相都露出来了，他自己就是这个样子，所以他不会讲这部经的。为什么我说在美国他们就算懂佛教，你让他讲一讲这部经，他不敢讲的；一讲，把他本来的面目都揭穿了，所以他就怕了。我告诉你们，为什么你们到那地方去开会，他们也怕，也就是这个道理。

是等愚迷，惑为菩萨：这一等的人哪，真是可怜得很，他以为这个魔就是个菩萨。推究其心，破佛律仪，潜行贪欲：就跟着这个魔王来学他的魔术，就不守佛的戒律，偷偷地去行淫欲啊，贪欲去了。

J5按其言状

口中好言，眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处。彼无知者，信是秽言。

你看这个魔王多厉害！他口中好言，眼耳鼻舌皆为净土：他说眼、耳、鼻、舌、身、意这六根就是净土。“净土法门，你到什么地方找去啊？这个就是净土法门！”男女二根即是菩提涅槃真处：男女二根，这就是菩提的种子，涅槃的真处。你看，讲的这个！彼无知者，信是秽言：这无知无识，一点智慧都没有的这个人，一听说，“啊，这真是见所未见，闻所未闻，原来就是这个！这个就是菩提涅槃！”于是就命也不要了，往死路上跑，拼命去跑，不要命那么跑；就信这一种不清净的话、污秽的话。

【编按】以下节自上人八○年代补述

前边“推究其心”是说旁人推究其心，这个心是指老师和徒弟的心。“口中好言，眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处”，“口中好言”，是他口中常常那么说，这是邪知邪见的一种邪说，不是正当的说；他那么说是不对的，不是他那么说就是那么回事了。他说眼、耳、鼻、舌皆是净土，这根本不是那么回事，他强词夺理，要那么乱讲乱讲的，拿不是当理讲。他说男女二根即是菩提涅槃真处，这个都是邪说，完全不对的，不是那么回事。他常常那么说，说的都是一种迷乱人，令人失去正念，失去正知正见的邪说。不知道的人，以为他这么说就是这么回事了；他这么说是因为他要潜行淫欲，所以他说那个是对的。

弟子：既然他公开说是对的，为什么还要潜行？那公开就行了。

上人：他还是不敢，他那个邪不胜正，他见不得天嘛！现在公开的也很多。

弟子：他也不相信他自己说的。

上人：他自己？根本就没有他自己了，这魔附体的嘛！这是飞精附人在那儿支配他讲嘛！某某名教授赞叹高丽那个发狂的人，说他开悟了，又怎么样子；都是讲这个嘛！他们都这么样讲，就都说眼、耳、鼻、舌都是净土，男女二根就是菩提涅槃真处，都这么讲嘛！说他开悟了嘛，他那是公开了，他不怕的，所以某某名教授都写文章来赞叹他，那就是这一类的。──上人八○年代补述至此

J6出名示害

此名蛊毒、魇胜恶鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。

此名蛊毒、魇胜恶鬼，年老成魔，恼乱是人：这个名字就是那蛊毒鬼和魇胜恶鬼。魇魅，这不是有个魇魅鬼？那个鸠槃茶就是这个鬼。这蛊毒鬼和那魇魅鬼时间长了，成魔了，他来恼乱这个修定的人。厌足心生，去彼人体：时间久了，他也生一种厌足的心了，离开这个人体。弟子与师俱陷王难：这个弟子和师父一起都受国法的限制和干涉，被抓去坐监狱。

J7教悟戒迷

汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

汝当先觉，不入轮回：你应该先先地觉悟，不要落到魔王的圈套里，堕落这个轮回去。迷惑不知，堕无间狱：如果你迷惑不知道、不明白，将来一定会堕无间狱的。

（未完）