“一佛授手，千佛授手”，所以能往生西方极乐世界的人，十方诸佛的佛国土都可以往生
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注：本文内容摘录自净慧法师主讲《法华经浅释》。
开头“如是我闻”，是佛经和其它典集的区别，是释疑而用。这是阿难尊者记述下来的。说佛一时在灵山，为什么？不去说哪年哪日，为息争论。所以佛经都讲一时，没有具体时间，就告诉你不要把时间用在学术讨论上，要用在真实修证上。佛非常慈悲众生，不要小看这一个词。佛告诉阿难尊者，以后记录经典一叫“如是我闻”，区别外道；二是不写具体时间，让后世不要在学术讨论上打转转，佛的慈悲无所不在。灵山会上，一万二千人，都是一些大比丘，大比丘不是岁数大的比丘，而是有果位的人，具足阿罗汉，世间的烦恼已断，世间的漏已尽。诸漏已尽，为什么八万四千大劫还回来呀，由于诸阿罗汉世间的漏已尽，漏的根还有。
佛讲怠得己利。首先自己得到利益，什么利益？得到出世间的智慧了。四果罗汉法喜充满，身体有了皈依处。我们身边一些学佛人为什么都乐乐呵呵的高兴？你们看这些阿罗汉就知道了，他们的生死解决了，有着落了，所以他们无烦、无忧，多大的困难、多大的烦恼都能放下、都能转化，一个心眼学佛修道，什么困难都不能阻碍我学佛修道，什么困难都吓不倒、难不倒。
为什么这些人叫罗汉呢？心得自在，自己得到利益。佛给谁讲法，首先是给这些罗汉讲法，让他们延小向大，不要得少为足，开始听众一万二千人，一果、二果、三果罗汉都有，佛的一些大弟子都点了名，这些弟子是代表，这些法师各自都有一些特点：有头陀第一的、有讲法第一的、有神通第一的、有辩才第一的，有学的、无学的二千人。有学的是三果以下的罗汉和一些未达辟支佛果的缘觉，还有一些比丘尼及其眷属，如罗睺罗的母亲。这里没有称“释迦牟尼佛的妻子”，说明发生了质的变化，出家无家，称谓发生了变化。这看似小事，却说明佛制非常严格。还有一些菩萨从其它国土来到这个世间都赞叹佛的智慧，都到这来听闻佛法，来自无量世界的这些菩萨都能度众生。
一些人对菩萨的境界不了解，这里我顺便说一说。菩萨除了五十五品级、十地以外，一个是有其它佛国土的报身菩萨，另一个是有八地以上的化身菩萨，包括释迦牟尼佛住世时，也包括现在兜率内院的报身与化身菩萨。一些人报身往生到兜率内院，叫报身菩萨。然后有其它佛国土来到兜率内院协助弘法的叫化身菩萨，所以有《华严经》是给化身菩萨讲的，化身菩萨和报身菩萨是两回事，化身菩萨可以度众生。而报身菩萨修行过程当中一地、二地、三地、四地将来要随弥勒佛来到这个世间，继续转龙华三会。龙华会报身菩萨来，化身菩萨化现众生也来，化身菩萨在其它佛国土已经成就。所以咱们要分清楚兜率内院有报身菩萨也有化身菩萨，我再告诉你，一些色界和无色界的天王是菩萨做，很多是化身菩萨，不要以为化身菩萨就不能是天王，因为化身可以化无量亿，天王也可以随佛化度众生。但是报身没有成就，化身就没有成就，报身没有成就，法身就没有成就。
我说这些就是告诉你，要好好的修你的报身，你现在的肉身就是你的报身，你的报身没有成就，一切全没有，必须把咱们当下的肉身修持好，报身成就以后，法身、化身成就才谈得上，否则谈都谈不上。知道这些似乎无关紧要，其实非常重要，一定要知道报身成就以后，在极乐世界必须超越七地以上的菩萨，才有资格谈化身。一般按常理说，不同品级的报身菩萨做欲界天上的天王，一些菩萨(九品以上的菩萨)进入十地，才有资格见到阿弥陀佛，见到报身佛卢舍那佛。九地菩萨见不到，只能见化身佛。阿弥陀佛在极乐世界有很多化身，示现佛身在度众生，但不是佛报身。真正见报身佛的一定是十地菩萨，其它的佛国土大致一样。证得佛果的菩萨才称大菩萨。所以修行的事来不得半点虚假，要好好的修行，老老实实的修行，通过修好你的报身，“尽此一报身，同生极乐国”。这是佛希望的，也是我们大家的共同愿望。
到法华会的大菩萨有：文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、常精进菩萨等等。文殊菩萨法王子是诸佛祖师，现在成就的、未来将要成就的都得到文殊菩萨的国土去听闻佛法，成就法性身，否则智慧不足。不是文殊菩萨到这个世界来教你，而是我们的法性身到文殊菩萨的国土去成就。诸佛祖师。观世音菩萨倒驾慈航是不是诸佛祖师？没明说，但事实上是。
现在一些修行人光认为观世音菩萨有求必应，这是凡夫境界。观世音菩萨成就我们的化身，离开观世音菩萨的慈悲力，我们的化身成就谈不上。所以这些大菩萨有一些代表，这些大菩萨都和我们有关系。离开地藏王菩萨，你地府出不去，你的业力首先得地藏王菩萨给你消掉，当你往生到极乐世界，成就你的第一尊菩萨就是地藏王菩萨，他在你身边讲经说法，成就你的化身。然后你再转到观世音菩萨那里，在观世音菩萨那里成就以后，再到兜率内院或者是到其它佛国土去成就化身。我们法性身的成就要到文殊菩萨那里去，在那成就以后才能到东方药师佛的国土去。
我们天天在修本师释迦牟尼佛传给我们的法，我们天天读诵释迦牟尼佛的经典，不管学禅、学净、学密等，八万四千法门都是释迦牟尼佛的法，你都在和他亲近。他没有说你往生到卢舍那佛的佛国土，他只告诉你，我的佛国土有清净的一面你没有看见，事实上十方众生有很多要往生到卢舍那佛的佛国土去，释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛的佛国土、赞叹东方药师佛的佛国土，同样阿弥陀佛、东方药师佛也赞叹释迦牟尼佛的佛国土如何清净。当你修行有所成就时，本师释迦牟尼佛必定前来给你讲法，给你披如来衣。
我曾经跟你们说过，当你见到释迦牟尼佛的时候，他老人家很慈悲呀，现出家相，给你披上五彩霞衣，让你得以清净。哪位法师都是在他的真身教育下成就，没有在释迦牟尼佛的座前听教，咱们哪有今天？你修的不错，他修的不错，只有在释迦牟尼佛的护佑下，才有所成就。自己得到点利益，说起来算啥呀，千万不要说我修的不错，我是佛如何如何，或者说我是释迦牟尼佛的弟子，我是卢舍那佛的弟子。什么样才算是佛弟子？你什么时候感觉修的差不多才是，现在是方便说。皈依佛门那天起都是佛弟子，但不能称真弟子，十方诸菩萨才谈得上佛弟子，咱们是勉强说方便说，是自己安慰自己。
这时忉利天玉皇大帝带领眷属两万天子也来到法会。韦陀菩萨作为佛的护法也来到法会，在四王天上作天将。你说他是不是贤劫千佛出世的最后一尊佛？肯定是。为什么一尊未来佛要做一名天将呀？在他身边的天将不知道。玉皇大帝是三地菩萨，他周边的人不见得是三地菩萨。你看太白金星表面上是道家的，事实上是菩萨化现的；太上老君就是菩萨化现的。我知道一位太上老君的弟子，每隔一个月就要上天上去向他汇报一次，这个地方，细到柴米油盐，大到这个地方发生什么事情都去汇报，他的弟子是谦下虔诚心的，他说太上老君是一位真正的佛弟子，一位菩萨，只不过履行这个职务示现而已，他的弟子学佛。他说，你用录音机放大悲咒时，一旦把大悲咒给放跑调了，有失意罪。念佛号差一字有业报，学佛的人念佛号要好好的念。我们认识交谈，称念“阿弥陀佛”结法缘，“弥陀佛”不如法，你随便把佛的名字减掉一个字，你是谁呀？典型的贡高我慢，图省事不行。东厨灶王菩萨，隐修菩萨道，天位仅次于玉皇大帝，掌管东厨司命，人间善恶。玉皇大帝周围有很多菩萨，表面上掌管天权，实际上都是隐修的菩萨，我们一定要尊重。他们都以天王身护佑咱们这个世界，这些天王及眷属两万人也都来到法华会上。作天王的眷属都有机会学佛修道听闻佛法，能到法华会上听法华经的，佛都给授记。
咱们这些人没有参加法华会等于参加了，因为咱们今天听闻等于看录像，在这读诵、受持法华经。但是有的人没有这个机缘，没来听。咱们现在就等于看录像的那伙人，这是打个比喻。我们没有到法华会上去，但看到这个碟了，听了《法华经》的内容，我知道虽然差点，但还有幸听到了，所以听到了这部经典等于参加了灵山法华会。所以咱们听经要认真听，坐得住，每一段有它不同的特殊意义，既然想学佛，就要明明白白的学，越明白越好。然后是八龙王也来到法华会听法(四方的海龙王加上四方的土龙王称为八龙王)。
这部经不请不讲，所以这次也是有请才讲。我第一次是为一个人讲的这部经，第二次为两个人讲，这是第三次讲。以前讲这部经，讲到妙处的时候，满地金莲，书上就出现舍利，所以这部经法妙不可思议。我不愿讲这些境界，怕有的人听后有怀疑受业报，这都是真实境界。每讲《妙法莲华经》的时候，都有一些菩萨到场。学佛人都知道，诸位发心请这部经时就有感应。一开卷马上有感应。这就是法妙，不可思议的法妙。听经的人功德也不可思议，佛法不可思议。
刚才谈到了法身、报身、化身，法身成就是将来我们成佛的时候，支撑整个世界。我们现在的报身要在这个法性身之中成就。释迦牟尼佛是化身佛，卢舍那佛是报身佛，毗卢遮那佛是法身佛，法性身。毗卢遮那佛在哪里？他没有形象，遍虚空。我们现在就是在毗卢遮那佛的法性身之中。修行人修的就是我们的报身，报身成就以后化身才能成就，最后成就法身。现在兜率内院的弥勒菩萨是化身菩萨，刚才讲的文殊菩萨、观世音菩萨都是化身菩萨。而且要知道，报身佛是很难见到的。有人说，东方药师佛佛国土是不是很难往生？我说不是。能往生西方极乐世界的人就能往生东方药师佛佛国土。因为十方佛国土的往生条件一样，他们的愿力相似，国土都清净。能往生兜率内院的菩萨，十方诸佛的佛国土都可以往生。“一佛授手，千佛授手；一佛不授，千佛不授。”所以，哪个佛国土都一样去往生。那有没有难往生的佛国土呢？有。试想我们的法性身往生到东方药师佛的佛国土的时候，得二大阿僧只劫，在那里要修一大阿僧只劫，太不容易。不容易是我们的法性身往生到东方药师佛的国土不容易。一听说不容易，人们就说东方药师佛的佛国土好，众生的攀缘心不明白真相，所以听经后要明白。
刚才讲到龙王，龙王都是修行人，而且是发起菩提心的人，但是乘急戒缓，没成就菩萨。“乘急”是发菩提心，学佛修道，但是犯了淫欲戒，堕落龙道。所以这些龙王都拥护佛法，都听闻佛法，不甘心堕落龙道，还要好好修将来出离这一道。他们有神通，可现在的人说我用科学观察不到，眼晴看不见。那是因为你没有功德，有功德之人能看得到，不但能看得到，龙王还请你去他的龙宫参观，态度非常的谦下。人们功德不够见不到龙王就认为没有，你的科学和他的神通相比差之太远，研究不了，看而不见。龙能大能小，飞腾变化，人类那点知识有限。所以讲龙王乘急戒缓对咱们有所警示，不是鄙视龙王，而是让我们这些学佛人别去犯戒，知道戒的厉害，犯戒就要堕落，堕落龙道的还是轻微的犯戒，还有更严重的，所以我们一定要严持戒律。
除了龙王以外还有紧那罗王，都来奏天乐，他们也来拥护佛法，百千眷属，乐神都是玉帝的眷属，这也是百千聚。有四阿修罗王。有人可能不理解，阿修罗有什么资格参加法华会呀，我以前讲过修罗王是菩萨做的，都是菩萨隐修那一道，这时你们会想玉皇大帝周围多是菩萨，品位很高的菩萨。修罗王是菩萨，鬼王是菩萨，没示现菩萨身，是他们隐去真相，做那一道的王度众生去了。这是什么成就？化身成就，不具备化身，能这样去度化他们么？报身脱生这道那道叫业报，能化度众生么？所以化身无量亿，化身度众生。还有四伽楼王，就是大鹏金翅鸟，佛家的护法，虽然现的是护法身，各有各的任务。假设他们也来度他们这一道，但是他们的法和佛法不一样，他们在度和他有缘的那一道众生。韦提希子阿阇世王，各礼佛足。阿阇世王是一种凶神，为什么凶神能参加法华会，别说凶神，连瘟神都有一些菩萨示现的，各执天命，根据众生业报不同而执掌他的任务，履行他的职责。但他的真实身份不是这个，都是一些菩萨。四众弟子：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。还有一些大蟒蛇也参加了法会。