楞严经浅释（232）修道的人能到一念不生，那时候鬼神都没有办法你了。

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南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无楞严会上佛菩萨(三称)

顶礼宣化上人！

H2受阴妄想（分二）

I1转想成受　

即此所说，临高想心，能令汝形，真受酸涩。

即此所说：就是上边我所说的这一段文。说的什么呢？临高想心：你做这么一个妄想，想自己站在那个万丈悬崖上。就是这个妄想的心，能令汝形：它就可以使令你自己这个身体，真受酸涩：就这么讲一讲，想一想，啊！你这个脚上就觉得酸，又觉得涩了。什么叫“涩”呢？这个涩就是不光滑，就觉得很酸涩的，就觉得这个脚好像站不住了，要跌倒要跌倒那么样子。你走到那个万丈悬崖上去，往下一看，噢，看不见底，这个脚心就发软了！即刻就是不向下跌也要向下跌了。这什么道理？就因为你这个妄想做成的。你若没有这个妄想，同样的路，你在平地上走来走去，走多少路，这个脚心也不发软，也不发酸的。

你走一座独木桥，底下看着那个水流得清流湍急，噢，这一掉下去，就没命了，就会被水淹死了！不想，没有事；一想，这个脚就即刻迈不动步了，就软了；迈不动步，就跌下去了。这个就是你这一想的关系，你若没有这个妄想，闭着眼睛往前走，不知道有这么座独木桥的时候，反而没有事。那说我闭着眼睛走独木桥试一试，那也一样掉到里头去。为什么？你看不着，一脚就踩不住那个独木桥了。所以你看见，你若一打妄想，一知道下边是清流急湍，你也就生恐惧心了。可是你要是闭着眼睛走独木桥，也一样掉到水里去。所以不要睁着眼睛打妄想，也不要闭着眼睛死妄想。你若闭着眼睛死妄想，那也是行不通的，所以要紧的就在这个地方。你也不要闭着眼睛死妄想，怎么死妄想？把那个妄想死了。你睁着眼睛打妄想，生出这个妄想，也一样脚心发软；你闭着眼睛也一样掉到万丈悬崖里去；所以闭着眼睛，这也不是一个办法。因此，最难的就是在这个地方，怎么样呢？你最好就是不打妄想，那就没有事了。

I2推广结名

由因受生，能动色体；汝今现前顺益违损，二现驱驰，名为虚明第二妄想。

由因受生，能动色体：因为由想心而有受，才能牵动你这个色身，这有色质的形体。汝今现前顺益违损，二现驱驰：你现在现前，顺着对你有益的事情就欢喜，有损害你的事情就不欢喜，这两种的妄想互相驱驰。名为虚明第二妄想：“虚”是不实在的，“明”就是光明；但是这个光明是不实在的光明，这就是你这个虚明，你第二种的妄想。

H3想阴妄想（分二）

I1身念相应　

由汝念虑，使汝色身。身非念伦，汝身何因随念所使，种种取像，心生形取，与念相应。

由汝念虑，使汝色身：因为你这种的妄念，役使你的色身。身非念伦：身并不是这个念；身和这个念不是同类的，可是它们为什么互相有一种的感觉？汝身何因随念所使：为什么你起一个念，你的身就随这个念来使用？被这个念来支配？种种取像：在种种的取像里边，心生形取，与念相应：你心生一个念，形就想去取这个东西，身和念是相应的，是一致行动的，你的身为什么和念就会一致行动呢？

什么叫做“念”？念是想念。一念、二念、三念、四念、五念、六念、七念、八念、九念、十念，这个念就是一念。在《仁王护国般若经》上说，一念里边就有九十个刹那。刹那是很短很短的一个时间。“在一刹那里边，就有九百个生死。”有九百个生死，也就是九百个生灭，所以才说：“一念不生全体现，六根忽动被云遮。”你若能一念不生就全体现。什么全体呢？就是全体大用，也就是如来藏性，你本有的家珍，本地的风光，本来的面目现前了。“六根忽动被云遮”，你六根稍微一起的时候，就被云遮住了。所以才说修道的人能到一念不生，那时候鬼神都没有办法你了。你若能一念不生，就能一念不死；若不能一念不生，也就不能一念不死。这个地方很要紧的，你若把这个地方明白了，一念不生，你全体现了；你六根再一动，就又被乌云遮上了。

I2推广结名

寤即想心，寐为诸梦，则汝想念，摇动妄情，名为融通第三妄想。

寤即想心：“寤”，就是醒着。前几天我不是讲过庄公寤生？他妈妈因为他寤生，“遂恶之”，就讨厌他。“爱共叔段”，她欢喜第二个儿子共叔段，“欲立之”，她想立共叔段继承父亲的王位。所以武姜左一次右一次向郑武公请命，说是叫小儿子继位，不要大儿子继位。可是郑武公不准，所以还是庄公立了。庄公立，武姜就叫共叔段去造反，结果也失败了，这就是那个寤生的故事。这个“寤”就是没有睡觉。“寤即想心”，醒着的时候，就是想阴当权的时候。寐为诸梦：你要是睡着了，这就是梦，这个想阴就会有梦，会变梦。以前讲到想阴的时候，不是说他这儿睡着了，旁边在捣衣舂米的，他就听这是撞钟，或者敲鼓，也就是这个想阴；他睡着了，就有这种错觉。

则汝想念，摇动妄情：那么在梦的时候，你这个想念摇动，就知道撞钟击鼓的这种妄情。名为融通第三妄想：这个名字就叫“融通”。融通，就是融而通之，通而融之；就是互相合作。我告诉你，无论醒着，或睡着了，这想阴现在的名词就叫互相合作；互相合作就是融通，这就是想阴的妄想，这是第三想阴。

H4行阴妄想（分二）

I1体迁不觉　

化理不住，运运密移，甲长发生，气销容皱，日夜相代，曾无觉悟。阿难！此若非汝，云何体迁？如必是真，汝何无觉？

化理不住：这就是行阴。行阴像水波浪似的，那么川流不息，它不停止的。也就是前念生，后念灭；后念灭，后念又生，这么互相生灭。“化理不住”，它这种变化的道理不停止，总是这样地去工作，不停止、不休息。运运密移：“运”，就是运转的意思，运转运转就川流不息。“密移”，是你看不见，它这个是很轻微的，在你不知不觉地，它就搬家了；你不知不觉地，它就变样了。

什么“运运密移”呢？好像甲长发生：“甲”就是指甲，指甲你两天不剪，它就长得有这么长；这三天不剪，它又长一点；四天不剪，它又长一点。它一天比一天长，一天比一天长，可是它怎么样长呢？每一分钟、每一秒钟长多少？你知道不知道？它怎么长出来的？你知道不知道呢？这个“甲长”，长啊，就一天比一天长。“发生”，你我这个头发一个月不剪，大约就有四分长。那一个月不剪有四分长，你知道它一天长得多少呢？也不知道！说：“那我可以统计一下。”你统计，这不一定是正确的，你用电脑算术机算一算，看一看它知道不知道？

气销容皱：气一天比一天就衰败了，这叫“气销”。好像青年的人，天真活泼；壮年的人就壮；老年的人，这气就销了。“销”不是当“没有了”这么讲，就是衰败了。“容皱”，这个面容也鸡皮鹤发了，面貌也老得不得了了，再想装一个后生的人，装一个年轻的人，也做不到了。你就怎么样化妆，八十岁的人也不能变成二十岁的男子，所以这叫“容皱”。

日夜相代：这个甲长、发生、气销、容皱，白天晚间都一样工作的，它不停止它的工作，真是比钟表都勤力。钟表有的时候你不上链，它会停止呢；这个你不要给它上链，它也一样地工作。除非死了，死了就不工作了。曾无觉悟：它就这样日夜相代——日夜来催你，由少而壮，由壮而老，由老而死。死了再生，生了再死，这叫死死生生，生生死死，永远都不觉悟。永远在这里头迷迷糊糊地，糊涂而来，糊涂而去，这就是行阴的一种妄想。

阿难！此若非汝，云何体迁：你这个身体甲长发生，气销容皱，如果不是你的话，怎么你这个身体会迁变呢？你若说这个指甲不是你的，它怎么在你身上长长呢？你说这个头发不是你的，它怎么在你头上长长呢？你说这个气不是你的，怎么你觉得气不足，就衰弱了呢？你这个面如果不是你的，它怎么会皱呢？你说这个容皱也不是你的，那么你的面怎么会自己皱呢？它怎么会在你身上变化呢？所以如果不是你的，怎么你这个身体会迁变呢？会由少年的时候就搬到中年的时候，由中年的时候又搬到老年的时候，由老年的时候又搬到死的时候。所以你不能说，不是你的。

如果这不是你的身体，“汝必非真”，那你就不是真的。如必是真，汝何无觉：若说一定是你的，你怎么不知道呢？你为什么一点感觉都没有呢？甲长，你也没有感觉；发生，你也没有感觉；气销，也没有感觉；面皱，也没有感觉，你也不知道哪一天，它就变了样了。这是两边都给破了；你说是你的也不对，说不是你的又不对；这都不对了。那么你说这怎么办？就是妄想！就是在这个地方，由妄想造成的。

I2结名妄想

则汝诸行念念不停，名为幽隐第四妄想。

则汝诸行念念不停：你的行阴它也是念念不停的。名为幽隐第四妄想：这一种念念不停，不容易觉察得到的，它有微细的动相——“幽隐”，你不容易觉察得到的这种变化。变化密移，毫无感觉，一点感觉都没有，这就是第四种行阴的妄想。

（未完）