佛法不是乱讲的，乱讲者必遭王难，还要堕地狱的，人人都不例外。

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

注：本文内容摘录自净慧法师主讲《法华经浅释》。

十六王子童贞入道，就是讲要从声闻、缘觉修起。我可以告诉你，这个世界上任何人都要从声闻、缘觉修起，到三果罗汉的后期才能说我往生极乐世界。所以路都是从脚下开始迈，光在嘴上迈、心里迈，就是不抬腿，这就耽误你自己。这时转轮胜王八万王子也想出家，佛许。过去佛入涅槃讲《妙法莲华经》，开权显实，告诉化身佛这一生要教菩萨乘，哪尊佛都要讲《妙法莲华经》，法华会必须开、龙华会必须开，这是标志，而且不是形式上的，是真实的。释迦牟尼佛讲这部经是要度脱这些众生，龙华会要度脱这些声闻、缘觉，不讲这部经度不了声闻、缘觉。他们是菩萨的后来人，声闻、缘觉再往前迈一步，一发心就是菩萨了。菩萨是从这里选拔出去的，不可能一修就是菩萨，所以过去是这样，现在是这样，未来还是这样。

当时有五千人离席，说明佛住世时也有众生不信佛，那要现在人相信就更不容易。能把《法华经》听下来的人太不容易了，因为它离我们修行太远，比我们的修证功夫高的太多，叫可望不可及。所以有的众生听着听着就听不下去，不感兴趣了。但是我告诉你，不听这部经即身成就还没有；听了这部经我们有个奔头，听经的功德不可思议。凡是听了这部经的人，不管你有多大的业报，死后都生天，天福享尽后，你造的其它业报再报，一点不差。我在定中观察，千万人往地府去，可是读了《法华经》的人有业报也往天上走。凡是把《妙法莲华经》认真读一遍的、听一遍的都往上升，没有往下去的。

为什么？因为《法华经》的功德太大了，一头老牛用鼻子闻一闻，再转人身的时候就是当官做知府了，有这个福报。一个人听完这部经，功德也相当大了，这叫佛家的正报，功德大就大在这，其它的报叫依报，等把正报报完了再报依报。因为听了这部经知道了佛家的一些智能、财富，这个财富放在你身上就是功德，生天的资本、本钱，正报就这么大，这是千真万确的，丝毫不差。听《法华经》的人你一定要坐住板凳，你不是听的我讲的，听的是佛经佛法，得到的正报不是我给的，是佛赐给的，不是哪个人赐给你的。

释迦牟尼佛入涅槃就可理解为佛入了净室，菩萨在这个世上弘传佛法度脱众生。什么叫“如来”？无所来，无所不来。你说有没有？有。释迦牟尼佛天天在这个世界上，肉眼不能看见，你修证上有所成就的时候他一定来，当你真修行到那，遇到特大麻烦时不但他来，阿弥陀佛都来，几大菩萨都来。你没修到呢，他来干啥呀，不可能来，不怨人家，怨自己。让度脱的这些众生都发菩提心，大通智胜如来从三昧起。一般人不知“三昧”，光知道往这一坐，定中什么也没有。定中有喜、有乐、有法，要是在这一坐没有乐、非常痛苦，那谁能坐得住啊？坐在乐之中、法之中、喜之中。

释迦牟尼佛菩提树下，示现破魔军，实际上是在法界讲了一部《大方广佛华严经》，看是在那坐着呢，实际在别的地方弘法呢，在经文里你看不明白，故事里的故事你看不出来，看不出来怎么办？你听听别人讲，别人也不敢乱讲，如语者，实语者，谁也不敢越雷池半步。你不信，你说我乱讲试试，必遭王难，而且你要堕地狱的。别说《法华经》，其它经典你讲错了，也要负堕地狱的责任。给人读经读错了，还要到地狱的“补经所”去受报呢。出家人把经读错了就是这个业报，一个字错了都有业报，何况是经典呢？给讲歪了，哪有不负责任的，佛法不是乱讲的，你不例外，我不例外，他不例外，人人都不例外。所以法师讲法，证到哪里说哪里话，证不到的话不敢说，证不到你也说不出来。