一句“南无阿弥陀佛”六字圣号就是衣中宝珠，其它的法门我不说，各有各的衣中珠

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

注：本文内容摘录自净慧法师主讲《法华经浅释》。

《五百弟子授记品》佛要给一千二百弟子授记了。佛一旦给谁授记，谁就没有六道轮回，超越了三界，只是化身度众生而已。讲到这我要说，到庙看见罗汉像也要双手合十尊敬，千万不可小瞧，他们在化现，你和罗汉结缘，也就是和未来佛结缘，你和哪尊佛结缘，你将来就到哪个佛国土去，就是这样子。我们过去生都和佛结过缘，只是我们忘记了，要不然你没那个功德，别小看坐在这听《法华经》，很多人听不着。要珍惜这个缘份，别不当回事。

佛给五百罗汉授记后，五百罗汉自责。我告诉你，佛的弟子都自责，你看证果的人都是谦下自责的，忏悔自己，不找别人的毛病，就找自己的毛病。千万要知道，你看哪个学佛的人专门攻击别人，专门挑别人的毛病？遇事都说“你看这事是我考虑不周，都是我的错，我向你赔礼道歉，请你原凉。”或者“需要我怎么去做”等都是找自己的毛病。这才是佛的弟子，因为他知道自责，这才是学佛的人。初见转身处，知道自己有毛病，这才容易修行、容易入道。又说憍陈如五百罗汉是怎么自责的，“我们应得佛的智慧才对”。原来以为自己得的那点小智慧行了，自以为事。

打个比方，就像到朋友家串门，酒醉而睡，这时主人有事要走，把一颗宝珠藏在他衣服里而不知。他四处乞食很艰难，得到很少的食物就满足。后来又见到了这位朋友，朋友说我当初放你衣服里的宝珠你怎么忘了呢？那是无价之宝，你用不着为衣食而烦恼。你如今可见到此宝？你若把它当了，你的吃用都不须愁了。这是什么意思？佛让我们发成佛之心，这就是给我们埋下的宝珠，这“衣中珠”是佛法，佛给了我们成佛之法而我们不知道，不知不觉。

现在我告诉你什么是成佛之法：一句“南无阿弥陀佛”六字圣号就是衣中宝珠，其它的法门我不说，各有各的衣中珠。这里对参禅的人说两句，自己的一个思维在念佛，最重要的是让我们另外一个思维找是谁在念佛。当你大脑中产生两个念头时，这叫有点进步，别高兴太早，再调过来让大脑找谁在念佛，有调过来的功夫是本事，因为你的神识会净念。当你的内部隔肌跳动，全身的毛孔张开，呼吸停止，膈肌砰砰跳呼吸就停了。而我们的毛孔张开，毛孔呼吸。这不属于定境。这是科学证知不了的，这是真实的。你继续往前修，当肚脐周围跳动，这时我们的脉搏停止，呼吸停止，心脏停止跳动，这时才能进入定境，这才容易入定，定一段时间以后，灵肉能分离。

因为静极生动，我们的神识在极静的情况下，定的时间长了，静的时间就长了，外界的色、声、香、味、触、法在你的思维当中消失，不生这些。一句佛号都没有，这样时间长了，我们的神识才出离。这样才识得自我，才知道我身体里有个神识，它才发挥作用，这才叫开悟。认识自我叫开悟，从这以后神识会知道去念佛。神识念佛，思维一念不起，神识会念佛叫净念，这就有七、八分的把握往生了，再积聚功德，佛会来接引。没有功德不行，什么功德？达到三果的后期发菩提心。一般到这时，得少为足很可怕。上述境界都是对参禅的学佛人所说。修密宗的话和这不是一回事。密宗人打坐的时候，首先是手没了，头没了，化入虚空。自己在静中身体像一汪清水一样，没有这些修行功夫，不知道佛家真富贵，这都是境界上的话。

罗汉说佛把衣中珠给了我们，我们却不知道，实际上和醉汉一样，资生艰难，财富不足。世间人比上不足比下有余，总和不如自己的人比，得少为足。罗汉说，我们现在才觉悟，我们的资粮欠缺，功德不足，不是究竟涅槃。佛用方便教导我们，必须实得涅槃。什么叫实得涅槃？化身成就，真正成佛，不来不去，无所谓来，无所谓去，报身成就，法身成就。佛给五百罗汉授记，说明我们证得罗汉果位，佛也给我们授记。