真正悟道是默契而已，不能说!

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

编注：本文恭录自慧律法师《楞严经讲义》。

楞严经的六结跟三执：灭结就是空执；空结、觉结就是法执；根结、静结、动结就是我执。解释一下：先从我执，我执就是执四大为自我，妄想心为我的心，这个就是我执，认为这个妄想意识心就是我的心，不晓得这个是前尘分别影事，不知道!对这个色身不了解是缘起、是四大，父母亲还没有生我们以前，根本就不存在；生我们以后就变成缘起法，而这个缘起法，我们误认为这个就是「我」，所以这个牢不可破，我执。

那么，这个法执呢?诸位看上面：觉、空，这非常重要!如果你向大众说：我觉悟了!然后大张旗鼓的告诉自己：我大彻大悟开悟了!诸位!这个就是凡夫。真正悟道是默契而已，不能说!所以这个觉，一直说：我是大觉者!这个称赞自己，就是对法上的执着。这个法执，再讲具体一点，让你更受用，当你崇拜某一个上人或者是法师、或者是金刚上师，然后执着就是说：全世界没有比我师父有修行的!这个叫做法执。或者是你听了某一种法，哇!持某一个咒，非常的好，然后否定别人的存在，这个就是法执。或者说：我念佛念得非常好!好像全世界不修净土法门，就是全世界都是很可怜的，没有救了!末法亿亿人修，罕一得道，唯依念佛，得度生死，不念这个佛，可惜!然后怜愍一切的众生，这个叫做法执。或者是你对某一种道场，有特别的偏见、关爱，这个统统叫做法执。

我去台北的时候，有一个信徒，女信徒，在我面前讲说：师父!我认为我们那个上人，某某人，修苦行是全世界最有修行的，我认为他是佛!嗯，我们也是默然，接下去也不晓得......因为这个剧本不知道怎么接，接不下去!你不是别人，你怎么知道别人没修行?你没有跟其他的法师：西藏的上师，或者是汉传、南传，人家修四念处，你怎么知道别人没修行?所以这个对法上的一种偏爱，变成有：是法不平等，有其高下，这不懂得法!懂得法的人，连这一句不行，连动念都不行!是法平等，无有高下嘛!是不是?那我就问了：你们上人叫你怎么修啊?我们上人叫我们观空。我跟她讲：诸法本来就空，你为什么要观它，头上安头?她听不懂我在讲什么。我说：连我这一句你都听不懂了，更遑论后面的真如。她也不晓得什么叫做头上安头，这个到底是在表达什么。

所以我们，凡是来讲堂上课的，千万不要犯这个过错；我对生灭无常的世间，彻底没有意见，我尊重每一个法师的修行方式，也尊重每一个道场的道风，也尊重八大宗派各有自己的缘起、时空性，和背景所依据的经典，用这样的尊重，反而更贴近真如、更贴近平等心。所以当你欣赏某一个法师的时候，并不适合在其他的法师的面前一直赞叹，对方会不舒服，叫做不舒服。所以你一定要了解这个道理，这个道理。你跟我跟慧律法师有缘，仅止于此：「我跟法师的法非常的相应，我非常的受用!」仅止于此，后面就不要再称赞。如果你要赞叹师父，来到我的门前，我们把门关起来，你就可以开始尽量的称赞，那个就可以，没人听到，不要紧；公开的那个，这个不好，修行人不应该这样子。所以我教导你的，统统叫做佛的心，修行人以此为我们的借镜。

所以这个觉结跟空结很难突破!为什么?他就自己觉悟了。或者是：我观空，我能够放得下一切!所以，有的人一修行就说：慧律法师!我六根、六尘、六识一十八界，我统统放得下了!放得下，这一句也是多的，本来就没有东西，你还在那边多一个放得下，这个也是多的。所以，对法没有执着，就是默契而已。