南禅七日31： 修持得轻安，打坐修持得定、得轻安

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

南禅七日 31

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南禅七日31：

南怀瑾

修持得轻安，打坐修持得定、得轻安

诸位，善自用功，善护念。诸大菩萨，善自护念。大家问的问题很多，有许多差不多同类的，不能一个一个答了，这个问的问题的条子很多，没有办法一个一个答，等答完了问题又生出儿子问题来，子问题。子问题又生子问题。这个我只能抓重点整个答，希望大家很有智慧。学禅的人看到前面烟冒了，就晓得有火了，等于我们大家都很有智慧，听到板响了，就晓得进餐厅去了。你看这个智慧不要参的都很高。其他的事也是如此。不过有一个……刚才随手抓来。无梦无想时主人公何在这个话头，这是话头。你好像在话头上又找话头。在那一个知道无梦无想的那个知上，你完全睡著了，还有个知吗？无梦无想时问你，完全睡著了，那个主人公在哪里？就说这个知吧。“知”在哪里？无梦无想时。是这个意思。所以叫你们不要普通随便参话头，连话头都没有弄清楚，怎么参？这不是责备你，不是骂你，因为你问我，我告诉你。告诉你讲得太详细了，又说我骂人。我好冤枉哦，又没有个包公，世界上有个包公，我天天跪在他前面喊冤枉，不答复，又说这个老师看不起我，不答复我，又冤枉。

  现在，先来个总的。这个总的，关于修持有关系。好几个人都问到，打坐起来，看了我的《如何修证佛法》或者各方面……打坐起来，如何得清凉、得轻安，而且问轻安的方法怎么达到的。这个就麻烦的麻烦了。不是说问问题不是这样，可见大家平常对于佛学也好、佛法也好，修持不用心。我讲这个话先要声明，我把佛教、佛学、佛法三个，在逻辑观念上是分开的。所谓佛教，本来是个广义的，我们叫广义，几十年前，现在你们叫宏观的，宏观的宗教。宏观的佛教，那包罗万象。我现在讲佛教是微观的，只管佛教这个宗教。宗教归宗教，不管。修个庙子大家拜拜，一天讲戒律、戒定慧。大众过得好好的，这是宗教。佛学呢？就是一般我们学佛的出家、在家的人，专门研究佛教的学问，或者是三论宗的，或者是天台宗的，或者是法相宗的。这些有著作，这属于……甚至于把佛学变成普通学术哲学里面，这个都属于佛学。所以我特别标榜佛法，佛法是佛流传下来，一切的教法与修持证道的法门，实验的，这个属于佛法，如果以我这个分类法，我是比较偏重于佛法的，不太喜欢讲佛学，也不敢碰这个佛教。因为我本身也没有出家，也没有严持戒律，生活一切做人做事都吊儿郎当，都不成气候，不守规矩的。以佛法来讲呢，像轻安呀，这些……你要把佛经看得好好的，就会知道。你要问什么方法达到轻安，你修定就达到轻安，我要答复你，简单就是这样，你多修定。可是你要听清楚，修定不一定你要打坐，你站在那里也好，你修个站的定也好，你睡也好，永远睡在那里不动也可以。所以我现在下注解，我讲修定并不一定指打坐，不过你把打坐当成修定，也对！很对，并没有错。这是轻安等等的问题。

  第一是关于打坐修气脉的问题，气脉问题，还有好多大问题。前两天还有个条子，关于男女性的问题，当然这是一个基本问题，欲界里头，就是这一件大事，能够了了这个，不要说跳出三界外，至少已经提升到色界上面的事。此事，关于这个问题，世界上人人都在做，这几句话不是我说的，清朝一位大才子讲，金圣叹讲的。男女之间这个事，人人都在做，个个不肯说。他讲得很坦然。这是个问题，尤其修行，同这个基本问题是密切相关。世界上一切的宗教，一切教化，只有两个，所有的宗教、所有的哲学，所有的教育学术，对于这个问题，性的问题，学术界、哲学家，避而不谈。宗教家是压制的，只有佛教的西藏密教里头，不是整个的密宗，原始的红教，以及中国的道家南宗，面对这个现实。它认为，学密宗的认为，我们这个生命，欲界是这个事情来的，在这个事情根本上不能了，所有它升华修持都是骗人的。所以他面对现实，研究这个问题。可是变成很秘密，因为社会上大家的观点，不好办，不好说，大概这两个问题我们先谈，

 （……下面一段讲述了南师当时是如何修行的。很值得一看……） 首先关于修持得轻安，打坐修持得定、得轻安。譬如大家修行很好，不管你得轻安，是修持修定的一定的现象。轻安的反面，轻安就是轻，对面就是重，就是粗重，我们身体都很粗重，我们的心理负担思想也很粗重，真得轻安，快要得止了。奢摩他，得止要来了。这个样子吧，跟你们再讲一次佛学教理下去又是一大堆。我告诉你我的经验给你们听。我学佛以后才打坐，我也跟你们讲过不要怕，以我常常搞运动的人，打坐有什么怕的，两腿一盘就是了，很轻视。结果我盘起腿，这一支脚在下面，这一支脚的膝盖头到下巴只有一指，这个腿就那么硬。所以平常认为身体练得很好，这个事情两样。我开始学打坐，这个腿放这里，这个腿就跷到这样，真难受啊，怎么办呢？就把枕头垫得半山那么高，高一点好像腿看起来压下也舒服一点，慢慢坐好了再拿开。那么开始试验。我是什么都试验都做的。当然一个一个都有阶段，开始修数息观，这些都修过。然后都试过，都有一点道理。我也自己找路子，不像你们东问西问，还有一个老头子给你问。我那个时候还没有人问，大家都是半吊子，跟我差不多。那么尤其我知道，中国我要找师父，讲起又话长，我这个人闲文多，不过你们多听听也好啦，因为我讲给你这些经过听，你们就减少了几十年的辛苦，我出去找这些道家佛家的师父明师，不跟一般人路线一样，那个师父名气大，我理都不理，不大……盛名之下……书读多了，书呆子。盛名之下未必真实。有些人名气很大，没有真的，虚名。就像我一样，像我现在一样。假的，那里有真的。[……南师在这里真是太谦虚了…我们可不能这么认为……]

所以我当时不大找有名气的。我到每个庙子，都要访问有道之士，访问厨房里的，作园头种菜的呀。还有些生疮的，街上看到烂脓的，那些和尚，我总在后面跟。有道的都在这个……隐遁之间。我在成都，这些成都朋友都不知道我的生活，我有好几个……成都这班老朋友。因为我这个是多面人，千手千眼，白天跟他们玩得好好，夜里不晓得跑哪里去，他们也不知道。我天天留意成都街上有个叫化子，一定有道。这个叫化子个子很大，坐在那里一个铁塔一样，又不弯腰也不驼背。前面摆一个盘子，又不问人家要钱，旁边有一块砖头，很大一块砖头，看到人来，拿这个砖头在胸口，咚！咚！咚！使你注意他，要给钱就给钱，我过来过去，好像觉得这个家伙一定有道，我就跟了，跟跟也有点害怕了，小说看多了，武侠小说看多了的人，可不要碰到坏的，但是不管了，胆子大，这个叫化子跟到南门外乡下，好久他也没有到，我有点犹豫了，还跟不跟呢？天快要黑了，万一碰到坏的，他有一帮人，进去了怎么办？不过我想不在乎，十来个还可以应付应付，跟吧。这个叫化子走到半路，站到不走了，回头看我，我也不走了，就看他，他就笑一笑又走，我又跟，一跟一跟跟到一个大桥下面，我也跟他下去。一到了大桥下面，别有天地。十几家的叫化子，那个桥洞底下，十几家的叫化子，比你们还干净、还清爽，每一家泥巴地弄个茅草编的，像我们禅堂的簾子一样，里头干干净净都蛮好的。

这个叫化子走到最后那一家，我也跟进去。地下更干净，他也不说话，看我笑，这些邻居叫化子都出来看我， 个公子少爷不晓得什么样子，为什么跟到这里。进去了以后他下面疙瘩端一碗给我，我也不客气拿来就吃，然后我问他。我说， 看你有功夫有道。他说，没有……他不讲话摆手，看去又不是哑巴，越是这样我认为越有道。最后我问他，你几时到四川来的。我也是下江人，浙江人。他说，我啊。我说，你会写字吗？他说会，地下一写，福建。我说，那我们是邻省。浙江、福建靠到的邻居。我说你几时来，满清时候就来了，满清末年。这样一看，不用多问了。大概是满清时候的做什么的不知道。不是做官就是做强盗，这两个东西是俩伙计一档的。就不多问，诸如此类，我所讲的，所以我说，我到那个腿这个样子，没有地方问。所以啊，数息也练过，后来就是自己练习修止观。我本来要跟你们讲，现在都来不及。解深密经，菩提道次第论都有的。自己观明点，观字轮都玩过的。然后，一天很用功哦。后来到了一个小庙子，借一个楼上，每天跑进去打两、三个钟头坐。庙子里有个和尚跟我是朋友，他有个角楼，在庙子里头，这个楼梯不是现在……木头做的，我一上去就把楼梯……他就告诉我，你楼梯就拉上去，下面有人来也不知道，你有人在上面。

我就照他的，等于闭关，避开人，很用功啊，有一天这个腿，同你们一样念头不能专一，不过我自己晓得，看看经，看看各种我念头……然后多问问这些善知道也有的啦，朋友很多，真叫我拜他为师的嘛，我要考虑考虑的，外道也学了很多，有些外道学了以后，要赌咒的，不可以告诉人，譬如我十二岁，一个师父传我道家点窍的，我们那里黄阳教就守眉间轮，如果要露给人家讲了，五雷劈顶，下了地狱。可是后来我都没有这回事，不过我有些地方也是从小说看来的，学什么隐身法，学什么……其实都没有。所以叫我赌咒，就赌咒。我嘴里赌咒，脚在后面地下就写个“不”字，不承认。脚上写个“不”，告诉上天，我不承认的。就这样，多坏呢。所以我自己就用别的专心的法子，观想字轮，有时候观起来，有时候观不起来，即使观起来也稳不住，一下这个念头又跑了，再把它抓回来就难了。可是一个观念，道家的话，若要人不死，必须死个人。讲是想人不死，就先要你死一个人，对换的。所以既然想成仙、成佛、想得道。我这个凡夫之命就准备殉道了。修不成功，死了就死了，下决心。

有一天我中午也到这个庙上去，到这个庙上去了，也上楼，这个和尚朋友就告诉我，中午还是给你送上去。他跟我有约定，下面敲一下，吃饭时候到了，我梯子放下来，他就给我端上来。他说，中午还是给你送来。我说，慢一点，我们改个办法，我在楼上敲楼板的时候你就送，我不敲楼板就不吃了。他说好，好朋友。那天中午，这个腿还是那么跷的，你们下面要我讲看见了，靠我的下巴距离很近，很亲切。比你们现在，哪有你们那么庄严，撑得很难受，突然，过了中午了，有点下决心了，不证菩提不起此座的气慨，突然这个腿下去了，我没有要它下去哦，他下了。这一下，这个身体，蹦，不是跳起来，挺起来，这个时候啊，这个身体是寂然不动，我自己也晓得，可是呢，有一点，佛学，佛法里一样……八触里头，就涩，八触跟你们讲过的，对不对？涩触，就是身体枯僵了，要想把手拿开，拿不开了，就是这个姿态，我也不怕，心境是专一了，要观想凝定，一念专一得很，不动了。我本来只坐二十八、三十分钟，这一坐就三个半钟头不下座。所以，你们现在大家问些问题，用功。你们的佛学常识这些杂书看的太多了，瑜伽、道家、密宗越学多了，没有用。天下学佛、成佛的人，学禅只有两个人会成功，绝顶聪明跟绝顶的笨人，就怕中间半调子。说你聪明，笨得一蹋糊涂，说你笨嘛，好像蛮聪明的，永远搞不清。我这个人有个长处，我不晓得是聪明还是笨，可是我学任何一样东西，一定走笨的路子。告诉你经验，就是明明知道我会了，还是那个基本动作，要怎么样，我一定从那里学起，这一点你们学到就……做人也一样，对人对事一样。我总是老老实实从诚恳学起，不要玩弄聪明。现在人我看大家都是玩聪明，一提什么都会，什么都不会。

所以学佛到了家，这是讲腿的问题，又骂起人来说多了。后来三个多钟头我下楼了，这个和尚朋友问我，你怎么搞的，他以为我出了什么事，或者心理难过，灰心了，怕我在楼上上吊了，不是不得了。我说，没事。他说，你今天神气不同，我说，我今天很有点道理，他也是修行，当然物与类聚嘛，不然他也不会这样给我帮忙护法。我也照应他。他说，看你这个样子今天。我说，对了，有一点道理。我那个腿，那时候也不管它气通，脉通啊，反正软下去。哦，他说，很了不起，很难得。那当然你如果慢慢练，这个腿把它练下来，你起码也要半年几个月，除非你特别通。除非像那我们……师兄还记得吗？除非像峨嵋山，以前有个和尚有个庙子，峨嵋山当年规定，当方丈，一定要到扬州高旻寺坐过禅堂的，才可以做方丈。你还记得吗？那么到扬州高旻寺住禅堂就是这样。比这个严重，这个腿重要。他为了要争取当方丈，并不是为了悟道哦。必须要把腿练好，去住禅堂。下了狠心把两腿盘起，用个绳子绑起来，都绑好了，不过密宗里有这个方法，像密宗打坐有个禅定带，两个膝盖头一直到后面肩膀，所以我们常常来给你们改姿势，密宗为了自己改姿势，这里有个箍子，往这里上，那个叫禅定带。

那么这个和尚不知道禅定带是什么，反正两个腿绑起来，那个我们乡下那个打谷子的，你们还有没有？稻子割下来，很大的桶子，对不对，叫什么名字啊，你想，嗯。拿来那个打谷子，叫徒弟把那个打谷子那个桶子拿来把我盖住，绳子。我在里头叫，哎哟……妈，娘呀，救命，叫徒弟你千万不要给我开，你给我开了，我告诉你，我就赶你出去，你不算我的徒弟。果然，徒弟听到，开始，哎哟……后来妈呀，娘呀。叫了一、两天没有声音了。徒弟也不敢开，差不多，打开一看，哎哟，他还活到的，慢慢把腿子松开。所以他后来到了扬州住禅堂，当然，回去当方丈，这个资格拿到了，住过禅堂，他这两个腿，你坐一万年也没有事。那个绑死了的，等于以前女人那个脚绑成小腿绑掉了。这个就不算本事了。所以我讲这个这样下去，就是这么一回事，后来有一次，打坐。我都讲经验给你听，不讲学理啦。学理啊，实证，我也没有告诉你修什么定，一样的，那一种定，念佛也可以，修密参禅，随便你什么，忽然头顶上，一滴凉水下来一样，哇，好清凉、好舒服，那个清凉像什么呢？你们夏天剃光头，不是要推倒的剃，那个刮胡子的那个刀，刮得光光的，比西瓜的皮还要青，还要绿，刮成这样子，然后，拿热水头上一洗，咦，那个味道你们尝过没有？这个味道都没有尝过还剃光头呢，哟……其味无穷。又清凉，又舒服，告诉你，又爽快。那个顶上发生这个现象，比这个现象还要清凉，还要舒服、还要爽快。这个叫轻安初发的现象。随便你修密宗、显教，要说真正说得定，必定有的。

这个道理呢，就要研究医学了，生理的。不是普通的西医、中医所能够了解的，这个生命的功能。然后全身就会慢慢慢慢就会柔软了，柔软以后，后面这几句都浓缩一点了，好多年的经验，然后慢慢柔软以后。所以先要……包括你心理的习气、思想，先要薄地轻安发起，慢慢薄了，等于那个脾气啊，什么那个顽固的思想薄了。薄了就软地，更柔软了。软了就会轻灵，就会容易空掉。后来等到生理、心理都一样。这两个心物同源的嘛，然后等到完全这样，久而久之修下去呢，身心都软化了，但是软化归软化，还早得很，如果一般人……达摩祖师所谓骂人，不要得少为足。得了一点，自己认为有气功了，有特异功能，又满足了，那么你就完了。那就是说股份有限公司了，我们要开的是无限公司的，不要得少为足。尽管如何，腰以下到屁股到脚，非常难，非常难。几乎是非好多年功夫甚至非数十年功夫不可。所以我常常告诉人，佛经上说皈依佛两足尊，以学理来讲，佛学讲福德具足、智慧具足。叫两足，两个都满足了。以功夫来讲，两脚的打通，由腰以下，比上面还难。生命是腰部重要。

当然我在这里演讲，两个腿盘在这里，不好表演给你们看，  我讲话喜欢是实际的，算不定讲到哪里，在下面就表演给你们看，我站在地下表演你们也看不到，你看这个人的腰，所以女人跟男人走路两样的，你知道吗？女人走路屁股甩起来走的，转起来的腰动的，因为女人的生命在上面，重点，胸部。可是男人走路很不好看的，笨笨的，两个膝盖动的，这个你们没有研究吗？所以活了一辈子，还不晓得男人与女人呢。我讲的真的，所以女人走起来，（不是你们出家人，出家人走路没有这一套。）叫阿娜多姿，站起来，女人站起来非歪到不可，不歪到不叫女人了，为什么？她那个带脉腰力天生不是这样，所以歪起来是应该的，可是男人一站，歪起来这个要命的，一看上去就不对了，这都是生理自然的，所以下部更难软化，不要讲那么多。讲详细给你们，我讲多了，你们觉得好听是害了你们的，然后将来听了我的，看人家拿个圣贤的尺码，我老师讲的，这个家伙不对，从来不量量自己对不对，你们会犯这个毛病。

第二懂多了，刚刚一点，头上也许蚊子叮一下，马上跑走了，哟，我得轻安了，就来了，一定糟糕的。所以最好不要懂，但是轻安从顶上发起，（这都是经典上佛说的，你们过后我们一看就懂。）容易退失。有时候没有了，如果轻安从下部向上走的，永不退失了。所以两脚打通是很难。你看，我们老了，一般的朋友就两个脚困难了，这两个还活动嘛，还可以，等于车子这两个轮子哦，两个车轮不对，车子就不大好跑了。有人问轻安如此，你要再问下去啊，四加行法，不讲教理，暖、顶、忍、世第一法，不管你初禅、二禅、三禅、四禅。不管你凡夫修的，或者是果位上的罗汉，或者初地、二地一直到十地菩萨，每逢一个程序、一个境界，每一个境界，每一个经过都有他四加行，暖、顶、忍、世第一法，一定按程序来的。就是讲功夫方面，还有什么，很多……还有什么气脉呀，什么。你们要不要拿一个什么，那个打米的、打谷子的桶子叫什么？你们这里？饭桶啊，你们要不要每一个人送一个给你们啊？不然就赶快下座走几圈，再讲啦，不然你们受不了的。你也没有到我那个样子，咚一下，下去了。那一下，身上最强硬也愿意多坐一下。用功呀！不是一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。你们居士们有两个钱，有个红包，买三包香供养供养，找个上师来拜拜，以为就可以得道了，那么简单，那我玩什么？我几十年白搞了的？真是！（行香，人们顺着大厅边围着圈走着，南师站在圈中间。）不畏的抬头，大步的走去，肩膀甩开，心中无事。目光正视。

小姐者就是女孩子吧，当然女孩子，古代不同，不好随便通信的，这位读书人在这位小姐的窗子外面，芭蕉树的树叶子上写了情书，怎么写，是谁多事种芭蕉，朝也潇潇，晚也潇潇。就写了这句子，文学好美，我也没有写情书，只写在芭蕉叶子上，写得很对，是谁，是哪一个，念佛是谁一样的，多事种芭蕉，朝也潇潇，晚也潇潇。这位小姐看到了，就拿起笔在上面也写上，是君心绪太无聊，种了芭蕉又怨芭蕉。等于你们，这是古代的，我现在拿来比喻，你们现在的心情，要想盘腿又怨腿啊，就是这个味道，种了芭蕉又怨芭蕉。现在你看新的问题又来了，你们诸位是皇帝，我这个臣子部下很难做啊，你们的诏书如絮片一样的飞来，这个受不了，难办啊。

  你们问，有人这么样问，怎么样打通气脉，怎么样修持，这些都是……我计算一下时间看，都是六十年，以经验倒转来算，六十年中间，所流行的修持佛法，现在是普遍，尤其加上武侠小说一写，都普遍了，气脉之学，像过去我们传统的，道家尽管讲打通奇经八脉，密宗讲打通三脉七轮，这是讲转化生理，我讲了，开始就跟你们大概讲了，你要专学，专研究这个的话，不管是道家、密宗，我告诉你，详细给你研究，配合中医、西医，没有一、两年的课程你不要谈了，所以叫我简简单单的就讲给你们听，那么好听啊，不要种了芭蕉又怨芭蕉。气脉之学，你看在佛经里，在佛法好像是秘密一样不传，没有啊，你真的修白骨观，佛法的基本小乘修持，修白骨观，观起来气脉一定通，你就是观不起来。你真的安那般那做好了，修好了，气脉一定通。不限制时间的，而且佛经上说，佛在世的时候，这些修持的呢，六、七天证大阿罗汉果，我过去有怀疑，现在，对不起，我佛本师，没有怀疑，绝对的，肯定的，我们讲惯了，绝对，你们讲惯了，肯定。管他哪样定，就定了，是真的，问题是现在人太玩聪明，没有实际的修持，至于气脉打通什么方法，真的通气脉很少啊，有，告诉你，要想气脉真通，除非是辟谷，不吃东西了，你不要饿死，不要怪我，这个不是玩的，所以那一天在黑板上都给你们写过了，辟谷的第一个十天，怎么第二个……但是你没有善知识，没有明师指导不要随便修哦，所谓明师，什么叫明师？不是有名的名哦，他本身修持真有成就的人，那叫明师，明白了的，（未完）