你不要去管别人怎么样，稳住自己的内心如如不动

其实一切法都是空无自性，本自无生，等如虚空。亦无因缘灭，也没有能生之因缘法灭去，既然无生，哪有灭呢？所以也没有能生之因缘法灭去，万法本空故，于彼生灭中，于彼妄相生灭的相当中，见实在是有生灭，因为这是妄想的凡夫所执的，而起因缘实有妄想，而起因缘想，就是而起这个因缘实在的妄想存在。简单讲，就是把相当作永恒存在的一种执著的妄想，叫做而起实有因缘起的妄想，非遮灭复生，“遮”就是遮止，我不是说为了遮止外面的法，外相的实在是灭，有实在灭或者是实在的生，这样的知见，非遮灭复生，我不是为了遮止有实灭、或者实生之见，相续因缘起，就是破除，相续是为了，相续因缘起，也就是说相续的种种因缘起的法。

整句的意思，这一句要配合上面，说，我不是遮止，外法实在有灭，又变成有生，这种种的知见，才破这种相续的因缘起之法，这重点在哪里呢，重点就是说，外面不要去管它，我的重点在于断愚夫、凡夫愚痴内心深处的痴惑，由于不了解人生宇宙的真理，所以内心深处，重点在于唯断凡夫和愚痴的人他内心深处的痴惑，内之妄想缘，简单讲就是说，我不是为了遮止外面知见，外面有生、有灭，实有生灭是为了息内心里面的妄惑，息自心，一切的妄惑都是从自心而生起的，那么这句话的意思就是说，尘自生灭，自性不动，这句话的意思，那么非遮灭复生，相续因缘起，唯为断凡愚，痴惑妄想缘，我不是为了遮止外面实有生、实有灭，有这样相续因缘起法，重点在于断凡夫的一种妄想执著，他的内心里面因为愚痴，所以里面有妄想种种的相，所以不遮止外面的，那么最重要在息灭里面的见。

所以这句话就是禅宗讲的，尘自生灭，自性不动，你不要去管别人怎么样，你不要去管外在的怎么样，稳住自己的内心如如不动，不取于相。所以广钦老和尚有一句话，我觉得讲得非常地得体，说：真修行人不会去管别人演哪一出戏，别人演哪一出戏你管不着，重点在哪里呢？重点在我们自己有没有妄想心，我觉得这一句话一百分，你千万不要去管别人演什么戏，别人演什么戏跟我们的生死无关，那我们好好地自己降伏自我。（慧律法师楞伽经讲座摘录）