你的生命不可以绑在别人的语言里面

 佛在偈中说：“斯皆是言说”。大慧菩萨已领会言说无实，乃是妄想所现之相。体悟了这一句话有什么好处？体会了言说无实有什么好处？好处可多了，你不会因为别人的一句话而痛苦不堪，你也不会因为人家赞叹你，因为赞叹是言说，你痛苦不堪，你欢乐不堪，欢乐得不得了，地心像没有引力，你也不会因为人家一句毁谤你的话，因为你了解，言说无实，空无自性嘛？也不会耿耿于怀，三天三夜睡不着，学佛学那么久了，对不对啊？抵挡不住人家一句恶言，那哪里有办法修行？你对佛恶言相向，百千万劫佛都不会动到一个念头，他知道语言相是空无自性的，没有实际的，所以体会到言说无实，空无自性，有什么好处？你绝对不会因为别人的语言好跟坏受到影响，所以，在座诸位！你的生命不可以绑在别人的语言里面，这样，你便是一个被支配者，这“被支配者”，换句话说，你是言语，语言的奴隶，人家一句话可以让你像升天，人家一句话让你痛苦不堪，诸位，佛已经领悟到言说无实，所以你骂佛，百千万劫，佛如如不动，言说无实的东西，言说要显义，但是因为一般众生功夫，还没有到这种功夫，因为我们还是要讲，柔软语、佛语、智慧语、慈悲语、喜舍语，还是要这样讲，因为不是大家，每一个众生都成佛了，他还没有这种功夫啊，因为一切众生都著于语言妄想相啊。

接下来。然而言语（那个语言）与所说者，能显第一义心，第一义心，就是它的道理，为何称为妄想呢？所以请问妄想相心经。之所以称为“心经”的原因，是因为妄想与言说，俱不离心，所以称为“心经”——就是心地法门。所以修学佛道、讲经说法，要依义不依语，你看，佛一句话就戳破了，你要听经闻法，不可以依语言，要依语言所显的义理，所以今天在座诸位，你今天听经听什么？是听那个义理，精华、义理，这个“义理”是什么？你内心世界的般若，与你心灵世界的般若相应，你就懂得会听法，所以佛经里面有一句话，说，善说法者必须碰到善谛听者，哎呀，这一句话，一针见血啦。善说法者就是你很会讲经说法，可是你还要碰到底下的根器很利的善谛听者，他很会听经闻法，能抓住义理的重点，善说法者如果没有碰到善谛听者，这样就白忙一场了，那就是多余的了，所以善说法者没有碰到善谛听者，都是闲言语啊，因此，依义不依语，“语”是语言、音声相，“义”是深入的义理，所以在座诸位，佛法如果不落实到能用在生活上的方面，那么佛法就失去意义了，佛法这个真理就变成玄学了，佛法既现实又超越，既超越又现实，佛法的真理是可以用在食衣住行、行住坐卧，任何一个时空的，它的伟大就是既现实又超越，既超越又现实，问题是需要一点时间来熏习啊。（慧律法师楞伽经讲座摘录）