​同性恋不是什么大罪，但是佛的律学里面是不允许的

真如实理当中，没有能生之缘，也没有所谓灭去之缘，让一切法，其实本空，一切有为生灭本空，就像虚空之花不实在，眼睛有毛病，就看到了虚空华，眼睛正常的佛菩萨就见到一切法清净，能摄受的心，本来就空，以及所摄受的境还是空，用一颗没有能所的真如心，则能徹见，则能远离迷惑、痴乱和颠倒的妄见，万法本空本无生，不是过去生，不是现在已生，也不是未来当有生，因为一切法无生，是诸佛所说，亦复没有因缘，因为有空，缘还是空，非因非缘是诸佛之本源，一切无所有，所谓起因缘，次第因缘的渐生，或者是顿生，其实本不可得，无论是渐生、或者是顿生，斯皆，只是假名言说而已。这个都是戏论，都是毫无意义的，所以真正见性的人，是不会跟人家争论的，因为他契入第一义谛大空的心性，就没有能所，他是不会有任何的火气，也没有任何的，他什么都是喜悦，譬如今天我如果到西藏，那看到西藏的这些藏人修行、持咒、念佛、乐器，或者是表演一些面具，我们随喜赞叹，这西藏的文化嘛，我们没意见，我们如果来到这个汉地的，看看大家认真念佛，或者参禅，一天坐十个小时啊，有的人禅堂里面坐十个小时、十二个小时，我们没意见，我们用一颗喜悦的心尊重随喜，或者我们到西双版纳这个地方，因为有汉语、有藏语，有巴利语系的，那么西双版纳这个地方有巴利语系的，三大系嘛，巴利语系的类似南传跟汉传的交界地，然后看到他们修内观法，修四念处，我们由于悟道的人心中充满着喜悦，我们没意见，没有看法，我们尊重，对不对？来到台湾，看到很多人修苦行、法会、水陆，或者是庙盖得很大，观光，我们也没什么意见，为什么？因为某些众生需要这种时空、这些表相的东西。

所以你契入了一切法无生的时候，你的心中的喜悦，走到哪一个时空，你都是那么地欢喜，那么地自在，为什么？你不会因为外相梗住你内心里面一种观念，所以懂得佛法的人，他一定懂得解脱自我，也绝对不会因为种种的相，这种种的相有时候会困扰某一些人，但是有智慧的人，他会用理性渐次慢慢…慢慢地去解决它，有时候智慧跟慈悲不能解决，就交给时间，时间是最好的解决的圣人，因为没有一种东西是时间不能解决的，你现在这些事情，二个起误会，现在马上要解决，智慧不能解决，用慈悲不能解决，二个梗在那种角度的知见里面，立刻解决就立刻会产生一种变化，所以最近很多人写了信件来，就是大陆写的信件，哎呀，这个男众说，我因为同性恋，我这个同性恋我觉得我的罪很重，我该怎么办咧，我也受过五戒，但是也犯了邪淫，可是我又是男众，又是同性恋，然后师父也是安慰他，同性恋不是什么大罪，但是它会障道，同性恋其实的角度跟男女还是一样，它还是欲的问题，男女的在一起还是欲望的问题，你这个同性恋，在佛教里面的角度来解说，佛在世，这种东西没有把它讲得到淋漓尽致，当然，律学里面，当然讲也是不允许的，所以我的回答跟他讲，同性恋不是什么大罪，但是佛的律学里面是不允许的，因为它会障道，同性恋的执著跟男女的执著是一模一样的嘛，有一个扮演男的，有一个扮演女的，男男爱、或者女女爱也是一样，男众跟男众的同性恋也是一样，他把另外一个当作是女的，把另外一个当作男的嘛，女女爱也是一样啊，另外一个也把她当作男的，诸位，同性恋从以前两千多年来，这个文化就一直存在，埃及也是，中国的古王的帝国也有同性恋，韩国也是，所以现在欧美各国更加地开放，那么在天主教的角度来讲，这是非常不允许的，讲得比较严厉的，可是在美国的法律来讲，现在的同性恋，又承认它，因此在佛教的角度来讲，同性恋不是什么大罪过，但是它是修行上跟男女一样的，会障道，还是会障道，我们只能这样讲。（慧律法师楞伽经讲座摘录）