外道的有无见，还有佛陀的缘起法，你都要放下

有无缘起法，邪执这种种的有，或者是邪执种种的无，包括“有”就是有见，“无”就是无见，这邪执的生法，从有见生，从无见而生，这邪执之生法，那么“缘起”就是正计之生法，就是佛陀所讲的，所以“有无”是外道讲的，那么“缘起”是佛陀讲的，包括外道的有、无见，包括佛陀所讲的正计的缘起法，你还是要放下，是悉无有生，不管是外道的邪因缘，不管是佛陀讲的正因缘，方便的正因缘，怎么样？是悉无有生，这邪、正俱不生，一切法空无自性，邪、正俱不生，所以学佛的人了解万法空无自性，你不必去看别人的脸色，也不需要受到别人的安慰，你只要内心里面体悟到没有能所，万缘本自空无自性，用那个真如自性修行，一念之间即与大菩提相应，习气所迷转，那是因为凡夫无始的妄想习气所迷而且所转，所以你是圣人，人家转不动你，人家也伤害不了你，你有一层金刚般若智慧，断除能所，心二六时中都不会被习气或者被妄想、邪见所迷茫，可是众生不一样，众生的习气太重，只要一相一显现就被迷，只要一境界显现就被转动，凡夫是什么？容易被迷，容易被转，因为凡夫从无始以来习气太强烈，所以有时候，我们所做的事情，你会觉得说，我这个人，我怎么会做这种事情，克制不了自我，同时在做的时候，当时不感觉自己是错，冷静以后，自己的般若智慧显现，才发现说，哇，几年前怎么会那么笨？笨到像一头牛一样，没有办法分辩对跟错，所以我们要从迷茫的当中去拉出众生的邪知、邪见，还挺困难的。

有一个女众，她来听到师父的讲经说法，是非常地好，她很受用，结果回去，想要度她老公，可是她又不善于表达，她知道佛法很好，回去呢，跟她老公一讲，讲二、三句话又吵架，然后跟她儿子讲，儿子也反对她，佛教怎么样迷信啊，她就气得半死，然后她很想去度众生，回到家全部理想破灭，度不了。然后有一天碰到师父，她说：师父！您好伟大，我在家，我一个都度不了，老公讲了没有用，女儿讲了，儿子讲了没有用，都是没办法，奇怪，这佛法那么好，他们为什么不相信呢？我讲的觉得很有道理，挺有道理的，他们还是不相信我啊，我度一个都度不了，师父你这样一讲就几万人啊，敬佩，我给您磕头，这就无能为力，度一个都没办法，你看你就知道这个佛法，要度一个有缘的众生有多难，这个凡夫从无始以来，习气所迷、所转，从是“从是”就是如此，三界之妄现，这三界之妄现，意思就是：迷了有三界，悟了，三界本空。（慧律法师楞伽经讲座摘录）