众生心有病，看到万法纷纷扰扰

 “真实”就是真如的角度来讲，站在真如实际的理地来说，没有所谓能生之缘，“生”就是能生，“缘”就是之缘，真如实际的理地当中，并没有能生之缘，因为“能生”其实就是空性，你以什么角度说它能生，其实无有生，亦复无有灭，也没有灭去的缘，观一切有为生生灭灭的万法都空无自性，其实都像虚空的花，心病则见虚空花，眼睛有毛病就像虚空的花，众生心有病，则见虚空有花，诸佛菩萨眼睛没有毛病，看到虚空是清净的。我们现在也是，众生心有病，看到万法纷纷扰扰，我相、人相、众生相、寿者相，山河大地、鸟兽昆虫、宇宙相，这些都是虚空花，真如自性里面并没有这种东西，就是六祖讲的“本来无一物”,所以记得，悟了就不妄见，悟了就真见，真如理地当中不见一物，为什么不见一物，名为见道，不见一法，名为见法？见到一切法都空性的东西，所以这些犹如虚空花，万法让我们这些众生来依止的，那我们误认为正报跟依报是一直永恒存在的，问题就出在这个地方。

所以，官想要越当越大，他因为认为这个是真实的东西，钱越赚越多，他认为这个是真实的东西，但是话讲回来，官当大，不见得不好，有钱也不见得不好，问题是看你怎么用，要官当得很大来利益众生、度众生，引导众生入于菩提，那不得了，官大，力道大啊，对不对？就像阿育王，一道命令下去，全国都建那个塔，这个阿育王，这还得了，势力大，做的功德力道大，为什么？我是国王，一道命令下去，所以官大，不见得不好，但知道这还是虚空花，钱多也不见得不好，看你怎么用？因此我们内心里面了解万法如虚空花，本来就不实在的东西，那么也没有来去、生灭、增减，那么这一颗真如自性心就是无价之宝，诸位，内心没有安祥没有智慧，幸福无从建立啦！

我们每一个人不是在追求幸福快乐吗？内心不够安祥，智慧不够，你的幸福怎么建立咧，所以佛陀讲的那一句话，我们老生常谈，还是值得重复，这全世界，每一个人都在追求快乐，可是没有人真正了解快乐是什么。再一遍，佛陀讲的，全世界每一个人都在追求幸福跟快乐，但没有一个人真正了解，真正的幸福跟真正的快乐是什么？哎呀，一针见血，一针见血啊！摄受及所摄，“摄受”意思就是能取之心，本来就空，以及所摄取的境界，还是空，能摄取的心、妄想心本来就空，所摄取的境还是本来就空，则能舍离迷，迷惑，“惑”就是迷惑，“乱”就是痴乱，因为愚痴而心里乱，所以一个没有智慧的人，他的心就是乱，就是困惑，哎呀，师父，我的心怎么这么乱？就是迷，师父，我怎么内心里面老是烦恼摆不平啊，心怎么颤动不已，我知道那个是假相就是没办法，因为智慧力不够，三昧力不够，表示你的内心里面的迷惑、痴乱还没有安定，这种还是内心里面的深处的妄见还是存在，所以能摄取之心本空，所摄取的境本空，这个时候唯是一心，唯是真如，就有办法舍离迷惑和痴乱的妄见，非已生当生，不是过去和现在已经生了。

诸位，过去、现在还是不生，也不是未来当生，当生是指未来，意思就是，不是过去有生，过去其实是无生，叫做已生。也不是现在有生，现在叫做方生。也不是未来有生，未来叫做当生。叫做已生、方生、当生，叫做三际都不可得，求其生相、生因，了不可得，所以这个当生是指未来，非已生当生，非过去、现在已生，也不是未来当生，因为一切法无生，亦复无因缘，何以故？因空，缘还是空，一切法本来空无自性，无所有，所谓生灭因缘，然后渐生、或者是顿生，都只是怎么样？斯皆是言说，这些都是只有言说，假相而说，都是戏论，毫无实义，因为渐生是一切法无生，顿生还是一切法无生，一切无所有，本自无生，所以无论是渐生，因缘渐生或者是顿生，这些都只是说说而已，戏论而已。（慧律法师 楞伽经讲座摘录）