能离相的人，心性就得到了免疫

这一段在告诉你，怎么样是最快成佛？重点还是一个“离”，离一切相，重点还是一个“离”，翻回来473页最后第一行，尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，惟愿为说离，你看这个“离”字，只要修行的人就得在这边下很大很大的功夫，“离”字要下很大的功夫，众生看到什么相就被黏住了，看到什么相被黏住了，所以不被相黏住的人是圣人，他有保护的、本性的免疫。能离相的人，我们的心性就得到了免疫。诸位，我们今天感染了病毒，是因为我们的免疫系统不够。我们今天为什么会染上三毒？就是我们心性的免疫系统不够，那心性的免疫系统要够，怎么样能够注入一针免疫系统，就是离相，离相是心性的免疫系统。诸位！如果一个人，着相的人，这一辈子不管怎么修行，就是很累，而且达不到效果，很辛苦，很辛苦。简单讲，放不下的人，别想说你跟人家修什么行，那不可能的，要真实的放下的人，那个才能够有一点点讯息，跟修行才有一点点讯息。佛这样说，你不这样做，与佛法不相应，那坐在这里听听，只是结一个缘。

说世尊，惟愿世尊说离一，“一”就是一切的妄见，这底下就是外道的四句，四句之过：一、异、俱、不惧，这是一切妄见、恶见的根本，叫“离四句”。都是一直重复这样讲，离一见，离异见，“俱”就是亦一亦异，那么“不惧”就是非一非异。有见，翻过来，无见，中间少了“亦有亦无见”，非有非无见，离常见，离无常见。也要离亦常亦无常见，离非常非无常见。在这里还要补充一下，外道所讲的“非常非无常”，是因为不了解“离两边”，在座诸位！佛也告诉我们，佛性“非常非无常”，这里外道也变成一个叫做“非常非无常”，名相完全一模一样，可是记得，心境完全不一样。外道所讲的“非常非无常”，不是离两边，而是说：嗯，讲常也不对，心中疑惑不定，嗯，万法讲无常也不对，大概不对吧，所以那种疑惑的心，矛盾的心充满外道，因此名相统统一样，但是所契入的心境完全不一样，因此千万不要在语言里面、文字里面打转，最重要的是在心境，外道讲“非常非无常”，是因为疑惑不定，对常跟无常的究竟空无自性的道理不知道，佛也讲“非常非无常”，意思是：佛性不落两边，佛性不落常也不落无常，这才是佛的真义、本意。

在座诸位，你这样随随便便，你的朋友啊，随便一谈，谈话，他就说：你们佛教讲的那个四大皆空啊，对不对？那个也空，那个也空啊!佛教，佛也讲什么？确实啊，讲四大皆空啊！不过他那个世间人讲的那个“四大皆空”，你认为他懂得佛的道理吗？对不对？他嘴巴也是讲“空”啊！是不是？可是我们真正地体悟到佛的真理，我们也是讲“空”啊！可是两个人的心境是完全不一样的，知道吗？所以我么就知道，不是书写得很好的人，或者说，哎呀！文章发表得很好的人，那个就是很有修行的，诸位！要了解不要被语言、文字所骗了，所以，你写书有的东抄抄、西凑一凑，那个可以，要是真的上台演讲，那个是真正要悟了，这个就不是语言、文字的东西。你要悟了，它是从自性流露出来的法，所以你看看，外道讲“非常非无常”，你看名相一模一样，佛也讲佛性“非常非无常”，你看名相完全一样，外道讲“空”，佛教也讲“空”，可是外道那个“空”是顽空，知道吗？断灭的东西，可是佛教讲的空，那是第一义谛，体、相、用具足，那完全不一样的心境的。（慧律法师楞伽经讲座摘录）