因为在娑婆世界修行的功夫不一样，才会分九品莲花

 所以一切外道所不能行之境界，诸佛所行是什么境界呢，“诸佛所行”就是自觉圣智所行的境界，就是自己证悟，自己契入，法不由外得，即心即是佛。离妄想自相，“离”还是一个离的功夫，佛陀是离妄想自相，当然也离妄想的共相，入于第一义真实之义。诸地相续，“诸地”就是一种菩萨的阶位，相续不断，一地一地相续不断，渐次地，怎么样？层层上上增进而得自性清净之相，随入如来地相，所以诸位，你看，你随入如来地相，为什么到最后一定要会入如来地相？因为就是要成佛嘛！要成佛嘛！所以我们一般人啊，就讲：“哎呀！我现在念佛，生命来不及了，赶快念阿弥陀佛、阿弥陀佛…”“你要不要看一下光盘啊？”“嗯，不要，时间来不及了，无常，阿弥陀佛、阿弥陀佛…讲经说法、听经闻法，那个都不是实修，只有我们这样关起门来。”不看、不听、不闻，也不晓得佛义是什么？就偏偏妄想也断不了，然后烦恼也断不了，人我执也断不了，然后，阿弥陀佛、阿弥陀佛…，看来他好像在实修，事实不然，对佛的心性、法，完全不知道，边念边烦恼，我执法执，自相有存在，共相还是存在，对空义的第一义谛道理还是不能体会。

所以这个善根、福德、因缘，等等等等…有一天，啪！契入第一义谛大空，一刹那间，与佛心相应，那念得那一句佛，就是真正的佛了。喔！原来弥陀不从他得，万法唯心现量境界，弥陀是心性里面的弥陀，原来净土在我们的心性当中，方便说有阿弥陀佛来接引，对不对？所以我们说“花开见佛”，花开见佛，智慧花开，才能见真佛，有没有搞清楚啊，不是一朵莲花慢慢地开，不是这样的意思啊！花开见佛，花开哪里见佛啊？你家的后园花开了那么多怎么不见佛？对不对？智慧花开，即见真实的佛，所以我们解读，都是在相上里面硬撑、硬搞，对不对？你如果不了解，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极了，你还以为那个“西方”，是在东方以外一个西方，那就完了，万法不离心性，“西方”表法的，喔！“西方”是心性里面的西方，方便说是“西方”，“西方”里面是心性的西方，所以当我们临命终一心念佛的时候，阿弥陀佛显现，以众生位来讲，佛有来接引，但真正的是一心不乱，与佛相应，佛本来就不来不去嘛！这个道理你要懂嘛！佛性本来不来不去，佛什么时候来接引你？那是站在众生的角度，给他一个鼓励。那重点在哪里？重点还是在造恶的众生临命终至诚忏悔，佛也是现前。平常用功能够伏惑，佛也现前。开悟见性，佛也现前。究竟见法界，大悟第一义谛，佛也现前。为什么？所现的佛，佛相不一样啊！对不对？为什么会分九品莲花？九品莲花就是境界不一样啊!去的这个功夫不一样啊，在娑婆世界，修行的功夫不一样啊！才分九品啊！

所以净土法门很平等的，你造什么善根、福德、因缘，适合那一品就进去啊！有的人就说：“哎呀！能去就不错了，是不是啊？只要去就不错，这样得少为足、裹足不前，不行啊！是不是？”你说：“哎呀！我下品下生就去了。”是没有错啦，你万一下品下生那都达不到咧？那就跑到哪里啊？是不是？就像一个坏学生就说：“我考六十分就够了。”每次考，每次不到六十分，是不是？你要考，我要考一百分，他就用功、用功，虽然一百分不到，可是掉下来至少还有九十五、九十分嘛！对不对？要这样子，你要去往生哪一品？我要往生上品的。然后内心里面就讲说：反正我这一辈子没希望，上品？哈哈，讲什么玩笑的！没有什么信心啦。没有什么信心，所以说，随入如来地，是什么样？这个自利自行圆满的时候怎么样？无开发本愿，就是要利他，所以随入如来地相是自利，无开发本愿，“无开发”就是无功用行，用真如自性显露出来的本愿来利他、来利益众生，所以随入如来地相是自利，无开发本愿就是不违本誓，你一定要发愿要度众生，只要你有能力，有钱出钱，有力的出力，有时间出时间，有空间的出空间，尽力而为，往生极乐世界，品味也比较高。（慧律法师楞伽经讲座摘录）