那是经典已经通达的人才不看经典啊
以心静故，则与佛之（的）气分相应，是故感应道交，此为如来不可思议神妙之（的）妙用，以为成就一切众生。所以，为什么这么多人念“南无大悲观世音菩萨”有如此的感应？持大悲咒有如此的感应？或者是我们打个佛三也很多人感应？或者是水陆、梁皇，为什么？与佛的气分相应，他就会有感应。然而现与不现，全在众生一心，非在于佛；佛本无心，随缘而现。这个时候修净土的人一定要特别、特别注意一点，佛本无心，无来无去，他是随缘而现。说佛有来，是不对的；说佛没有来，也不对。为什么？随缘示现，就是来。那么，法身本不来，因此，修净土的人应当怎么样？从清净心下手，清净心下手，换句话说，修净土的人每天要放掉这些我执、法执，这些根本无明，统统放，然后你用这个心来念佛，即心就是佛，佛就是当下。因此，感应的力道就会特别强。所以说，修净土的人不必看经典，那是经典已经通达的人才不看经典啊。
又，在佛而言，亦（也）无现与不现，以法身遍在，无所谓现与不现，离来去、生灭等相。譬如（就像）太阳，有目者共见，无目者不能见。生盲一出生眼睛就看不到的，自（当然）无目不见日，不得谓无日。中国大陆有一对兄妹，他就是这样，一出生就没有眼珠子，不是眼睛看不到，他那个DNA不晓得为什么一出生两个孩子统统没有眼珠子，那一辈子就是这样过了。同理，诸佛法身也是一样，总在那里，湛然常寂，随机应化，只是众生自己心不平静不能感、故（则）不能见，不得说佛有来去、生灭等相。
诸位！所以佛为什么于临命终，阿弥陀佛接引往生净土？其实，佛也没有来去、生灭、增减，因此，这就用本性来了解净土就非常清楚，接引众生是指对众生位来讲的，佛本来就没有来去、生灭、增减。而众生所感所见者（的），非佛的真身，只是佛之（的）应化身，以佛真身非因缘生灭，因此说：“非影”、“非树”。但是以心诚敬，亦能感见应化身，应化身，记得！也不离法身，千万不要把应化身跟法身打成两段。应化身虽然非（不是）真身，真的法身，但是应化亦（也）必须依于法身而出，有体有用。若无法身，如果没有法身这个体，何得应化身这个用？法身为体，应化为用，有体故有用，用即（就）是体，以能用者即是体：应化为法身之用，法身为应化之体，如是则体与用本来就一，如水与（跟）波，所以究竟理说，三身本是一身，只是体用之殊而已。这便是诸佛真如法体的不可思议妙用。所以说：“非非影”、“非非树”，便是这个道理。（慧律法师楞伽经讲座摘录）