心性当中犹如明镜，没有任何痕迹

见像，而见到有像，镜中所见的这个像，实在不是有一种像黏在这个镜子上面，黏在镜子上面就变成有生、住、异、灭了，对不对？所以，“非像”，就是实非有像于镜中生、住、异、灭，意思是镜其实并没有增减，只显那个像，像就没有实体。诸位！万法影现到如来藏性也是这样子，万法影现到如来藏性，我们的心性并没有来去、生灭、增减，所以相相本空，“相相”就是法身。为什么？内空、外空、相空、法身也空，是平等的，不二的，因此我们就晓得：万法唯心所现，唯心所显出来的这个相，其实就是涅槃相，因为空相嘛，因为空相。佛在后面讲，说：见到万法有生灭，是因为众生微细的妄动引来粗糙的能所，而变成生生灭灭的妄想，能缘的心、所缘的境，变成了好像炽然，好像真的有那么一回事情，其实没有。

所以这一段最重要的：譬如明镜，佛的法身，佛的法身会随一切因缘显现一切色像，虽然显现一切色像，而镜子的本身并没有任何的妄想，法身没有任何的来去、生灭、增减，没有任何的妄想。彼法身当中不是真正的有相，但是也可以显现，也不能说没有因缘所现的相。如果见到有相，镜中所见到的那个像，实在没有像，于镜中取来去、生灭、增减的假像，没有的。镜中的像是没有任何痕迹的。

诸位！像显现在镜中里面，这个镜，你去摸，没有任何痕迹，不著痕迹的。万相来去、生灭、增减，显现在法身的心性当中——真如自性当中，其实心性并没有来去、生灭、增减的。因此，佛告诉你，《楞伽经》后面有一段很重要的话。佛就说：我并不是说：叫你去改变外在的来来去去、生灭、增减，而是说，你要注意你的内心，令内心没有任何的增减。这句话跟禅宗里面一句话是一样的，别人在演哪一出戏，跟我们的生死没有任何关系。换句话说：一个真正修行人，也不会因为别人一句话或者一件事情，跟我们生死没有关系的，我们就是放下了，因为本来具足的法身慧命就不增不减，这个是要稳住自己的，守本真心嘛，修行守心第一，你想要了悟了法身不生不灭、不增不减，就知道，万相于心中影现，其实并没有来去、生灭、增减，就像明镜显现一切相，镜体里面没有任何的痕迹啊，因此让我们心性当中没有任何的痕迹，没有能见心的妄心、所见的妄境，那么，心中没有痕迹，也就是说，不要爱得太深，也不要仇恨得太深，不要说，行善一直膨胀自我，也千万不要嫉恶如仇，坏事也一点都不能去干，心中无善、无恶、无来、无去、无能、无所。为什么？心性当中犹如明镜，没有任何痕迹，有痕迹，就是妄想刻画出来的。所以，我们就知道，今天我们对某一件事情看不破，伤心啊，难过啊，耿耿于怀啊，情绪失控啊……为什么二十一世纪的今天，这么多人得到重度忧郁症？重度忧郁症，那也不知道该怎么办。所以，当你碰到一个强迫症的人，你要稍微忍耐一下，或者是宽恕他一下。

那么以前有一个人，也得到这种强迫症，后来听了师父的法，慢慢、慢慢……一直解开，哎呀！他真的是感谢师父，已经有好几个人来告诉师父，他心中的结解开了。以前半夜都睡不着，碰到一件事情，恨啊，怎么翻来覆去都睡不着，慢慢、慢慢……一天一天……一直解开、一直解开……一点点、一点点……他现在很好睡了，药也丢掉了。所以这个佛法啊，真的是阿伽陀药，能治万病啊。妄想的愚夫而作像想，妄想的愚夫而认为，万境，明镜所显的像而作像想。如是，外道的恶知见，自心中的镜中所现的想像，怎么样？而生妄想计著，自心中的镜中这个显像，说：像显现出来，而产生了妄想计著，由于没有见到究竟圆满的实相，所以在种种千差万别的假相里面，而产生妄动，著于一见、异见、俱、不俱、有、无、亦有亦无、非有非无；常、无常见。来分别如来的三身，如来的三身，三身一身，一身就是三身。（慧律法师楞伽经讲座摘录）