二种自性是众生生死的因：言说、事相

二种自性是众生生死的因，没有办法让一切众生契入涅槃，换句话，从另外一个角度讲，什么两种最难断的？以凡夫来讲，两种东西最难断的，看底下，云何为二？谓言说，“言说”就是每天语言沟通，诸位！这个语言沟通也不一定要用音声，你像哑巴的人，看到彼此之间会比手画脚，那个哑巴，言说就是代表符号，一样可以感受到对方在讲话，所以这些哑巴的人一样在交谈，知道吗？也一样在用语言在交谈的，只是他是手语。我们是音声的语言，一样是在讲话的意思。谓言说，这个就是名相，自性相妄想计着。诸位！单单这一句，你就没办法突破了。所以一切众生都喜欢听好话，不喜欢听逆耳（的话），忠言就逆耳，逆耳就忠言。所以你一定要学习，一定要放下，生命是痛苦的，你要学习适应它，我们没有权利叫别人一定来安慰我们，所以任何的语言在一个悟道的人来讲，平等如梦幻的，赞叹也好，毁谤也好，他的心是永远如此的大悲心，对待每一个众生，他没有恨的，恨就是把生命交给别人，最愚痴的人就是恨的心态，他对不起你，你一直恨他，你恨他，他又不知道，所以这些言说自性是一种妄想，而且是很难很难断的。

接下来是，事相自性相妄想计着，这“事相”就是你平常的生活，起居、作息，行、住、坐、卧啊，待人接物，这个叫做“事相”。这个要叫你放下，如果没有特别伤心的事，叫你放下，可以，但是如果有特别伤心的事，有一个火锅店，两个是兄弟，爸爸从年轻的时候，这样子辛苦地打拼，这个火锅店，结果爸爸死了，两个兄弟为了这个火锅店那个名词，就是我这个店～，譬如说：我随便举一个例子，譬如说：老五火锅店，就很有名啦！随便举个例子，这个火锅店赚大钱，这个两个兄弟啊！爸爸死了，分开来，大家都想叫做“老五火锅店”，这两个兄弟干什么呢？怒目相视，反目成仇，告上法院，兄弟可以为了这个一点的名词、名相，告上法院，因为这兄弟，大家都有家庭，你就知道你说放下，谈何容易，我只是随便举一个例子。你就知道，不怎么伤心的事，你可以放下，真的那一种影响到你生计的时候，我真的放得下吗？所以叫做：事相自性妄想计着，是没有办法的。

简单讲：我们刻画到深入，那个是很难的，譬如说，前一阵子的报导，两个女孩子是同性恋，另外一个扮演男的这个女众，看到那个～，移情别恋了，她无法承受，跑上十几楼跳下来，死了。这个就告诉你，那个放下，不是嘴巴用说的，因此人没有碰到的时候，你会安慰别人，这件事情换你碰到的时候，你就没办法安慰你自己了，我们一般人会安慰别人的，哎呀！看开一点啦！你要怎么样，你就放下嘛！等到有一天，换他碰到的时候，你不知道啦！他就完全～你不知道啦！平常安慰人家的，他就安慰不了自己，你就知道那个，人要断掉自己的那一种，那一份的执着，那有多难。

所以，安慰别人可以啦！那个解脱自我，没有办法。还想尽办法来巩固自己的错误的知见，是不是？事相自性妄想计着，言说自性相妄想计着者，谓从无始世以来，我们从无始世以来，言说虚伪习气就计着而生，事相，我们每天用这个意识形态，简单讲：就是一种经历，所执着的生活的语言、数目字、观念，行、住、坐、卧，食、衣、住、行，没有一件事情不是经历我们的记忆Memory，我们这个记忆一卡住的时候，那个观念一卡住的时候，就什么都放不开，什么都放不下，事自性相妄想计着，这个“计着”的前面，加两个字“妄想”更贴切，从哪里来？从无明的心，从来不觉悟的心，自己心所妄现，“分齐”就是差别，我们从不觉悟的这一颗妄想心，所现出来的差别相，而我们误认为它，就执着，所以众生执着名相跟语言，还有行住坐卧种种的事相，是很难，很难的。（慧律法师楞伽经讲座摘录）