不是钱害死你，是你自己的妄想害死你自己

并非惑乱法自身实有种种差别之相，惑乱本身都是空相啊，都是颗粒微尘所构成的，哪里跟有、跟无？而是众生自心之妄想相变坏，反以为是惑乱法之相坏，而见有差别。如（就像）饿鬼近恒河的时候，恒河水并未变坏而显现有差异之相，只是饿鬼自心之妄想相变了，故（所以）见有差别相，反以为是恒河水现有差别变坏之相。诸位，我们人也是这样，人的心情常常跟饿鬼差不多，晚上，哎呀，心情非常的不好，睡不着觉，那么睡着，睡着了以后，白天就比较冷静了，就想想，事情也没那么严重嘛，你看看，才昨天跟今天的早上，昨天晚上气那个恨到半死，今天早上，醒过来了，可能头脑比较清楚了，哎呀，他也没那么坏，就慢慢地会讲出他的优点，心情又摆平了，众生的心情跟饿鬼没什么两样，常常变来变去，此差别、变坏之相，即（就）是“惑乱”也。而惑乱，并不在法，而在众生的自心！

若人识得心，大地无寸土，所以说，法界性即是众生的心，众生的心就是佛的心性，所以法界性就是众生性，众生性就是佛性，何以故？毕竟空寂故，并没有二，本来就平等不二，境本无惑、无乱，众生自惑自乱。钱，钱本无惑、无乱，众生的心妄贪，所以自惑自乱，这个完全是只有佛才能讲出这种真理的，这个众生认为是钱害死他，而佛告诉他：不是钱害死你，是你自己的妄想害死你自己，我们古时候的人常常讲，色不迷人，人自迷，这个女色本身并没有所谓迷、或者是不迷你，而是你自己内乱，乱了阵脚，那就贪着它，是故，惑乱之法，其体本一，离于有无嘛，并不为众生之妄想分别而改变其相貌，是故佛说；“惑乱是真常性”。所以为什么叫离一切相，即名诸佛呢？离一切相，有相就变成了落入有跟无嘛，不是落入有相，就是落入无相嘛，所以就在离一切相，即名诸佛，你看，惑乱常，所以佛经讲的完全一模一样。（慧律法师楞伽经讲座摘录）