当彻底地远离见闻觉知，才有办法进入空性

这一段是令二乘人行如来禅，重点在令一切的二乘人要舍小向大，是最重要的，就是你现在证的果不究竟的，你一定要趣向无上正等正觉的佛果。复次大慧，欲超色界的四禅，还有四无量心，这是禅定的名，四无量心，还有无色界的四空定，无色界的四空定。你想要超越色界四禅、四无量心，超越无色界的四空定，登如来禅，怎么样？你要怎么样能够登如来禅呢？当离自心现量相，“当离自心现量相”就是，你在见、闻、觉、知所起的知、见、法，统统要放下，不立一相，不立一知，不立一见、不立一法，统统空无自性，叫做“当离自心现量相”，简单讲：当彻底地远离见、闻、觉、知，当离一切相，离一切法，离一切知、离一切见，无有少法可得，进入空性的绝对真如，这样子才有办法。

简单讲：用现在语言你听得懂的，看到什么心如如不动，耳闻什么心如如不动，见闻觉悟什么，如如不动，知见什么，如如不动，是法平等，无有高下，没有任何的法有增、有减、有来、有去，有一、有异、有常、无常唯是一心，唯是真如，当下就是无上大般涅槃，没有任何的语言，没有任何的文字，唯证相应的。所以当离自心现量，我们为什么会有现量？因为见、闻、觉、知不断地，能缘的六根攀缘所缘的外境，当然这个量一下子出来，“量”什么意思？落入善恶，这个就是量，执着心，这个就是量，分别心，这个就是量，见闻觉知的量，你有皇帝跟乞丐的分别这个就是量，你有富有的人、有乞丐，这个就是量，着于凡夫、着一个圣人，这个就是量，行善，希望大家都知道，哇！报纸搞得很大，这个就是量，着一个量，是不是？然后修行的时候，就是吹嘘：我一天拜多少的佛，我一天执着多少用功，我是怎么样子的用功，我是如何……如何的……也是希望人家来赞叹，这个就是量。

你知道吧？现在讲的，动念就是量，拟议皆非，动念即乖，“拟议”就是量，想要去思惟的意思，拟议皆非，动念即乖，为什么？“拟议”就是量，“动念”就是量，所以当离自心现量相，这个就是告诉你，要登如来禅，就是万法回归当下，绝对的真如，无有少法可得，就是这个意思。说：大慧，不要以为二乘人所修的受想正受，“正受”就是三昧，它这个翻译有一点看不太清楚，“受想正受”就是灭受想定的三昧，所以这个“正受”划一线，写“三昧”，才看得懂。就是：灭受想定的一种三昧，叫做“正受”。你大慧千万不要以为二乘人所修的灭受想定的三昧正受，便如佛的超越自心现量境界，事实不然，“不然”就是其实不然。何以故？因为他们仍存有能灭之智、所灭之法这个心量，能所不断就是量。

见闻觉知不断就是量，执着不断就是量，所以，在座诸位，哪一个在这个宇宙与地球七十亿人口，哪一个人心中没有量？不着一个见闻觉知的量，哪一个啊？没有！所以六祖讲，不思善、不思恶，是明上座本来的面目。这一句是什么？就叫你离自心现量境界，善、恶，着善、着恶，就是量。你知道吧？所以就是，万法着不得，你就随缘，悟道的人怎么样？随缘过日子，现在我最想像喜欢的日子就是怎么样？啊！到阿拉斯加去，哎呀！前面有一条溪、河，后面好大好大的森林，都没有人认识我，都没有人认识师父，空气又好啊！等到没有下雪的时候再去，那个鲑鱼死的时候不能去，鲑鱼死的时候，那个很臭、很臭的，鲑鱼回流，差不多四十五天，鲑鱼会腐烂、很臭，整条河都很臭，因为鲑鱼是体外受精的，然后那个卵是吃父母自己的养分，简单讲：鲑鱼的卵成长以后，是吃自己父母的尸体，就是那个养分，喔！

我现在最想去的是哪里？师父！您六十岁退休以后，已经六十一了，做什么？我在想：前机有一个湖，后面有大森林，空气很好，不过我告诉你，我看了那个影片，只要是大森林的地方，都有灰熊出没，美国有一个地方也是森林，结果那个森林，本来是私人的，这个私人的，他们要包给那个砍伐木材的，整座山都是很棒的，那么大的树木，结果你知道吗？这个事情闹得很大，很多的年轻人很有环保的观念，就跑上树上去，我宁死就不～这个是我们这一洲重要的森林啊！空气多好啊！森林是地球的肺呗，你怎么可以砍呢？那个说：这个是我私人的土地，私人的土地也不行啊！那这怎么办呢？那包给那个确伐木材的，机器都开上去了，那个大的机器要开上去了所有的年轻人、大学生，美国的大学生不怕死，统统爬上树，都半路就拦截，来呀！

压过去啊！不敢动，后来这个政府没办法，就把那个拿钱买起来，那个很多人啊，那个美国人地晨跑，看，onemore, two more就跑、跑、跑……结果有一个人，他太自信了，美国人都骑那个自行车，那个身体弯到不能再弯了，我自己想骑一台去看看，去骑、骑，结果你知道吗？骑、骑到一半，那个灰熊跑出来，抓住他了，半路就抓住他了，咬下去，那整个（师父以手指肩膀）烂掉了，所以这个很好的风景啊！都是野生动物的地方，所以真的好的风景的地方，很多其实都是野生动物的地方，没有办法。能够找一个平静的地方，没有人认识的地方，已经不错了，所以我现在最想去的地方，就是这样子。（慧律法师楞伽经讲座摘录）