修行是点滴的功夫，它没办法逾越这个次第

底下这句就是重点，谓闻慧不具故，意思就是，听经闻法的闻慧，闻思修这个闻慧不具足，在座诸位！这个有一点很重点的，当你十年前，觉得《六祖坛经》很深的时候，经过了五年文殊讲堂这样熏习，咦！你觉得《六祖坛经》又看得懂了，到了今天熏习了十年，你翻开《六祖坛经》因为你闻慧具足，得心应手，看来法喜充满，所以这个闻慧就是需要一点时间，叫做“成熟的因缘”，叫做“闻慧具足”，这一点就是告诉你，就是说：修行是点滴的功夫，它没办法逾越这个次第，慢慢来，你需要一点时间，急也没有用，你现在：我急着要开悟，没有用啊！闻慧不具足啊！福德、因缘都不具足，时空也不具足啊！是不是？所以这个不是说你急有用的，急不来的。

如来应供等正觉，令彼离恐怖句故，我们以前在佛学院有一个比丘这一句看不懂，为什么令彼离恐怖呢？为什么外道会恐怖呢？外道？诸位！佛讲的是教他离四句，他着于有见、无见，我现在请问你，你现在身上有一千万，统统给我你会不会恐惧啊？那个是你依靠的喔！我当然恐惧啊！对不对？那是你依靠而活的，外道是依有见、无见而存在的，好！你现在那个房地产很多，对不对？你那个最大的土地登记给我，欸？恐惧啊！他依靠的东西要舍出来，他会恐惧的，你知道吗？他这个依靠有见跟无见，平常都是依靠这个的，佛呀！慢慢地一步一步来，什么叫做恐怖呢？因为他邪执太深，佛如果一下子叫他当下离四句，彼外道惶恐，那我离开四句，我无所依啊！我不是依有、就是依无啊，不是依一、就是依异，不是依常、就是依无常，有见、无见、断见、常见，这是我外道所依的，你一下子叫我放，那我依靠什么？当然生恐惧啊！这样体会得出来吧？依靠平常所存在的，那叫他放掉，他会恐慌的，所以出家人说法，要看根器的，看根器的，不能说一下叫他你要怎么样子做，要看情形的，他会恐惧的，所以真正出家人不让一切众生恐惧的。

所以这些啊！佛觉得不回答比回答好，因此令彼离恐怖句故，说言无记，这个“记”就是答，所以“无记”就是不要回答，以止其恶见、还有一些妄论，不为记说，“记”就是答，不为回答。不为记说，就是不为回答的意思，“记”就是答的意思，又止外道恶见之论故，而不为说，又为了停止恶见的外道，诸位！你一讲他就又诽谤，你一讲，他就越来越诽谤，你一讲，他就越诽谤就越大，知道吗？所以佛菩萨，释迦，我们的世尊，真的是一个大智慧的人，什么时候该回答，什以时候不应当回答，他拿捏得恰到好处，你相不相信，众生，两个朋友吵架，你一讲他们就火冒更大，就批评你更厉害，对不对？

所以有一个居士就说，我妈妈跟我的家人，怎么样？闹翻了，网路互相攻击，求师父：怎么办？我说：那个网站立刻拿下来，一句话都不谈，以妄止妄，更增加妄见的，你知道吗？在座诸位！斗争，解决斗争的，就是一定要自己先退让，否则没办法解决问题的，你要用大慈悲心来包容这些愚痴的众生，是不是？要像师父这样子的，写信来骂的到现在五十几张了啊！就让他写到死啊！所以这个就是说，因为他没有办法讲道理，讲了以后又增加他的恶知见、邪见，好！（慧律法师楞伽经讲座摘录）